◎ 清晝（一） 清晝，字皎然，俗姓謝氏。宋靈運(yùn)十世孫，住吳興興國(guó)寺。有詩(shī)名，與剌史顏真卿諸名士酬唱，預(yù)撰《韻海鏡源》。貞元中，敕寫(xiě)其文集入秘閣?！ 蟆〖馁?zèng)于尚書(shū)書(shū)
朱校書(shū)至，猥辱書(shū)問(wèn)，并示孟處士碑篆端由，捧讀彌日，?躍無(wú)次。夫旌善人，采遺美，蓋有位君子之所行志，豈伊薄劣，敢議發(fā)揮？言輕賜重，益用惶駭。又於朱校書(shū)處恭睹制作約數(shù)十篇，高格侔山岳，迅勢(shì)擬波濤，邁氣薄?霄，遠(yuǎn)思躡鴛鴻，當(dāng)世翰墨，都無(wú)此手。臟腑??，至今悸動(dòng)，斯可謂煥乎文章也！一昨奉辭伐罪，統(tǒng)貔虎之師，沈謀偉略，洞入神鬼，以鎮(zhèn)則有制，以戰(zhàn)則有威。巍巍赫聲，振怛寰海，斯可謂盛乎武事也！文武吉甫，佐天子贊襄，使奸臣賊子無(wú)萌芽於禍亂者，我尚書(shū)之謂矣！小人君子，咸知幸甚?！ ∧骋环卜蛞玻瑮菘飶]，垂二十年，讀書(shū)不及於豎儒，把筆才過(guò)於常談。泯泯人事，鄰乎強(qiáng)仕，斯亦不足畏也！然徒欲有愚妄之意，愛(ài)大名，慕大節(jié)，懸芳竹帛，為千古榮。勤勤懇懇，正謂此耳。小子聆閣下之事業(yè)，英姿豪韻，迥如古人，私心歡喜，動(dòng)作顛沛。況前旨稠疊，猥賜誘喻，令一至峴首（一作山），追賞風(fēng)景（一作光）。小生何人？當(dāng)此珍重！誠(chéng)宜奔走拜伏旌麾間，識(shí)征南之儀觀，揖當(dāng)陽(yáng)之談話。凝襟滯想，從茲泄露。屬入夏多病，氣力衰羸，火?始生，道路且遠(yuǎn)。瞻仰尊重，魂爽飄然，若望溟海，未知濟(jì)涉。如此誠(chéng)激，何緣上達(dá)。唯有簡(jiǎn)牘，可寄肺腸。今故持差?承人呂及，自潯陽(yáng)專(zhuān)往奉狀，塵獻(xiàn)鈴ト，伏惟鑒察愚樸，不責(zé)狂瞽，幸甚幸甚！候問(wèn)起居之禮，謹(jǐn)俟異日，此無(wú)多談?！ 蟆〈饳?quán)從事德輿書(shū)
權(quán)三從事足下：傳吏至，辱書(shū)，謬蒙發(fā)揚(yáng)，殊增悚恧。觀其立言典麗，文明意精，實(shí)耳目所未接也。幸甚幸甚！貧道隳名之人，萬(wàn)慮都盡，強(qiáng)留詩(shī)道，以樂(lè)性情。蓋繇瞥起馀塵未泯，豈有健羨於其間哉？初貧道聞足下盛名，未睹制述，因問(wèn)越僧靈澈、（闕）古豆盧次方，僉曰：「楊、馬、崔、蔡之流?！关毜酪远又?，心期足下，日已久矣！但未識(shí)長(zhǎng)卿、子?之面，所恨耳。先輩作者故李員外遐叔、故皇甫補(bǔ)闕茂正、故嚴(yán)秘書(shū)正文、故房吳縣元警、故閻評(píng)事士和、故朱拾遺長(zhǎng)通、故處士韋，此數(shù)子，疇昔為林下之游。遐叔當(dāng)時(shí)極許貧道四十韻之作，其略曰：「中宵發(fā)耳目，形靜神不役。色天夜清迥，花漏明滴瀝。東風(fēng)吹杉梧，幽月到石壁。此中一悟心，可與千載敵。」又曰：「不然作山計(jì)，改服乘下澤。君隳元亮冠，我脫潛師屐。各倚高松根，共逃金閨籍?！褂帜苄恪抖媪x門(mén)贊》，其略曰：「二公之心，如月如日。四方無(wú)?，當(dāng)空而出?！瑰谑逡虼讼嘀亍Ｔ兜澜徽摗?，比於高云獨(dú)鶴，意謂關(guān)於詩(shī)而不關(guān)於事。貧道亦無(wú)推焉。今再遇足下見(jiàn)知，則東山遺民，時(shí)免擗琴絕弦於知已矣！ 靈澈上人，足下素識(shí)，其文章挺拔瑰奇，自齊梁以來(lái)，詩(shī)僧未見(jiàn)其偶。但此子跡冥累遷，心無(wú)營(yíng)營(yíng)。雖然，至於月下風(fēng)前，猶未廢是。公遠(yuǎn)之友豆盧次方才識(shí)超邁，所得經(jīng)奇，飄飄然有凌?之氣而不輕浮。此乃山僧惠眼遠(yuǎn)見(jiàn)。亦嘗與論物理，極天人之際，言至簡(jiǎn)正，意不虛誕。足下精鑒，豈無(wú)此子乎？在於貧道，不得不言耳！承索弊文，見(jiàn)已繕寫(xiě)，問(wèn)元二十一判官木夾中緘封甚難，以此未及寄上。彼來(lái)使無(wú)限請(qǐng)近作三五章至至之言，旁通我法，佇以?山情助禪教耳。幸甚。十二月二十日，皎然白。
◇ 贈(zèng)李舍人使君書(shū)
自湖上一辭，十有馀載。公貴為方伯，晝跡在空林，出處殊疏，音塵不接，蓋理然也。晝從辭後，自謂年多志固，名疏道親，惟慕空門(mén)，若有所詣，然未曾遇知己。嘗戲?yàn)橐徽伦栽佋唬骸笜?lè)禪心似蕩，吾道不相妨。獨(dú)悟歌還笑，誰(shuí)言老更狂？」昔謝太傅每賞支公善標(biāo)宗要，若九方堙之相馬，略其元黃，而取其駿逸。晝今日於公，即道林逢太傅之秋也！
又晝於文章，理心之外，或有所作。意在?情性、樂(lè)?泉，亦何能苦健羨於其間哉！頃者目疾相嬰，??如隔煙霧，兼患腳氣，行李不進(jìn)。昨承至止，病中不獲躬詣門(mén)闌，披敘離闊，形礙神往，有所恨也。謹(jǐn)馳狀兼簡(jiǎn)雜文。晝性野，思拙機(jī)淺，忽若偶中風(fēng)律，終期匠者賞鑒不遺。幸甚幸甚！釋晝白。
◇ 贈(zèng)包中丞書(shū)
改年伏惟永感罔極。晝之理心，本在忘情，及經(jīng)節(jié)序，惘然悲愴。去歲馬某往，已奉狀，計(jì)上達(dá)。孟春猶寒，伏惟中丞尊體萬(wàn)福。即此晝蒙免。一昨見(jiàn)《秋晚離披菊》一章，使晝卻顧鄙拙，盡欲焚燒。凝思三復(fù)，彌得精旨。中丞寄重任大，堆案日盈，而言詩(shī)至此，豈非凝心悉到耶？今海內(nèi)詩(shī)人，以中丞為龍門(mén)，賢與不肖，雷同愿登。仰測(cè)中丞之為心，固進(jìn)善而拒不工也。晝無(wú)西施之容，不合輒議西施之美，然心之服矣！其敢蔽諸？今之馳疏，實(shí)有所薦。
有會(huì)稽沙門(mén)靈澈，年三十有六，知其有文十馀年，而未識(shí)之。此則聞於故秘書(shū)郎嚴(yán)維隨州劉使君長(zhǎng)卿前殿中皇甫侍御曾，嘗所稱(chēng)耳。及上人自浙右來(lái)湖上見(jiàn)存，并示制作。觀其風(fēng)裁，味其情致，不下古手，不傍古人，則向之嚴(yán)、劉、皇甫所許。疇今所覿，則三君之言，猶未盡上人之美矣！讀其《道邊古墳》詩(shī)，則有「松樹(shù)有死枝，冢上唯莓苔，石門(mén)無(wú)人入，古木花不開(kāi)?！勾稹斗睹貢?shū)》作，則有「綠竹歲寒在，故人衰老多。」《?門(mén)雪夜》作，則有「天寒猛虎叫巖雪，松下無(wú)人空有月，千年像教人不聞，燒香獨(dú)為鬼神說(shuō)?！埂妒健纷?，則有「月色靜中見(jiàn)，泉聲深處聞?！埂额}李尊師堂》，則有「古廟茅山下，諸峰欲曙時(shí)。真人是皇子，玉堂生紫芝?！埂额}曹溪能大師蔣山》作，則有「禪門(mén)至六祖，衣缽無(wú)人得?！埂兜翘炖厌炫_(tái)山》作，則有「天臺(tái)眾山外，歲晚當(dāng)寒空。有時(shí)半不見(jiàn)，崔嵬在云中。」《傷古墓》作，則有「古墓碑表折，荒垅松柏稀。」《福建還登黎嶺望越中》作，則有「秋深知?dú)庹医X(jué)山寒。」《九日作》則有「山僧不記重陽(yáng)日，因見(jiàn)茱萸憶去年?！埂端扪悠浇驊压拧纷?，則有「今非古獄下，莫向斗間看?！褂钟小稓w湖南》詩(shī)，則有「山邊水邊待月明，暫向人間借路行。如今還向山邊去，惟有湖水無(wú)行路?！勾松T作皆妙，獨(dú)此一篇，使晝見(jiàn)欲棄筆硯。伏惟中丞高鑒宏量，其進(jìn)諸乎？其舍諸乎？
方今天下有故，大賢勤王，輒以非急千請(qǐng)視聽(tīng)，亦昭愚老不達(dá)時(shí)也。然上人秉心立節(jié)，不可多得。其道行定慧，無(wú)慚安遠(yuǎn)。嘗著《律宗引源》二十一卷，為緇流所歸。至於元言道理，應(yīng)接靡滯，風(fēng)月之間，亦足以助君子高興也。晝疾弊，未期奉展，伏深瞻望。近應(yīng)府公三五首，謹(jǐn)憑靈澈上人呈上。年暮思蹇，多慮迷錯(cuò)，所希宗匠一為指瑕，幸甚幸甚！晝白。
◇ 詩(shī)式總序
夫詩(shī)者，眾妙之華實(shí)，六經(jīng)之菁英。雖非圣功，妙均於圣。彼天地日月，元化之淵奧，鬼神之微冥。精思一搜，萬(wàn)象不能藏其巧。其作用也，放意須險(xiǎn)，定局須難。雖取繇我里，而得若神表。至如天真挺拔之句，與造化爭(zhēng)衡，可以意會(huì)，難以言狀，非作者不能知也。洎西漢以來(lái)，文體四變，將恐風(fēng)雅浸泯，輒欲商較，以正其原。今從西漢已降，至於我唐，名篇麗句，凡若干人，命曰《詩(shī)式》。使無(wú)天機(jī)者坐致天機(jī)，若君子見(jiàn)知，庶有益於詩(shī)教矣！
◇ 詩(shī)式中序
貞元初，余與二三子居?xùn)|溪草堂，每相謂曰：世事喧喧，非禪者之意。假使有宣尼之博識(shí)，胥臣之多聞，終朝目前，聆道侈義，?足以擾我真性，豈若孤松片?，禪坐相對(duì)，無(wú)言而道合，至靜而性同哉！吾將深入杼峰，與松?為侶，所著《詩(shī)式》及諸文字，并寢而不紀(jì)。因顧筆硯而笑言曰：「我疲爾役，爾困我愚，數(shù)十年間，了無(wú)所得。況爾是外物，何累乎我哉？住既無(wú)心，去亦無(wú)我。今將放爾，各原其性，使物自物，不關(guān)於余，豈不樂(lè)乎？」遂命弟子黜焉。
至壬申夏五月，會(huì)前御史李公洪自河北負(fù)譴，遇恩再移為湖州長(zhǎng)史。初與相見(jiàn)，未交一言，恍若神合。余素知公精於佛理，因請(qǐng)益焉，先問(wèn)宗源，次及心印。公笑而後答。溫兮其言，使寒叢之欲榮；儼乎其容，若春冰之將釋。余乃受辭而退。他日，言及《詩(shī)式》。余具陳夙昔之志。公曰不然。因命門(mén)人簡(jiǎn)出草本，一覽而嘆曰：「早歲曾見(jiàn)沈約品藻、惠休翰林、庾信詩(shī)箴，三子之論，殊不及此。奈何學(xué)小乘偏見(jiàn)，以夙昔為詞耶！」再三顧余，敢不唯命。因舉邑中詞人吳季德，即梁散騎常侍均之後，其文有家風(fēng)。余器而重之，昨所贈(zèng)詩(shī)，即此生也。其詩(shī)曰：「別時(shí)春風(fēng)多，掃盡雪山雪。為君中夜起，孤坐石上月?！构廊?，因請(qǐng)吳生相與編錄。有不當(dāng)者，公乃點(diǎn)而竄之，不使瑯?與??齊列。勒成五卷，粲然可觀矣！
◇ 報(bào)應(yīng)傳序
語(yǔ)曰：「死生有命，富貴在天?！股w垂教之意也！或曰：「盜跖日殺不辜，而終天年；顏回積仁累行，而不幸短命。天之報(bào)施是耶？此皆本於天也！」今請(qǐng)以釋氏論之。夫生生之理，罔有不關(guān)於業(yè)，則報(bào)施有歸；報(bào)施有歸，則因果不爽；因果不爽，則空見(jiàn)不生。有去來(lái)三世之殊，故鉅細(xì)必顯；有染凈二心之別，故涇渭既分。性自我能，命自我有，豈神授而天與乎？《涅?經(jīng)》云：無(wú)有自作，他人受果。豈怨天尤圣乎？知遍計(jì)有如龜毛兔角，決定無(wú)也。依他緣生，非自然也。圓成寶性，體則妙有，相乃真空。其一切恒沙功德，不周靈空，無(wú)為而無(wú)用也。右若沙門(mén)法海，字文允，俗姓張氏，朱方人也。圓入一性，學(xué)階空王，擅當(dāng)代獨(dú)悟之名，剖先賢不決之義。一時(shí)學(xué)外儒釋?zhuān)撏鶗?shū)，究其源流三易，窮於變化。嘗謂子曰：「佛法一門(mén)獨(dú)開(kāi)，心地皆椎輪也?！轨稇颍√煸熹殂咝遥缶W(wǎng)高張，非大圓真詮，曷能示明明之義，俾群生知正修之路哉？
日者象季之?dāng)?shù)，吾道陵夷，朋溺妄空，謂無(wú)因果。公乃救將弛（式紙反）之教，哀弱喪這子，其報(bào)應(yīng)昭驗(yàn)，見(jiàn)聞可憑者，因采而記之，編為三卷。鱗羽有性之類(lèi)，亦皆附焉。以為動(dòng)物尚爾，而況於人乎？況於鬼神乎？下以軌正於邪宗，上以裨益於真理。若佛日未墜於地，庶幾將有證焉。
◇ 蘭亭古石橋柱贊（并序）
山陰有古臥石一枚，即晉永和中蘭亭廢橋柱也。大歷八年春，大理少卿盧公幼平承詔祭會(huì)稽山攜至。居士陸羽因而得之。生好古者，與吾同志，故贊云： 古橋石柱，亭亭殊類(lèi)，渾璞?玢，亂錢(qián)蒼翠。遺在蘭渚，遷於客位，?狀未銷(xiāo)，水痕猶潰。在物頗重，則人無(wú)棄，石豈有心？求人所貴。若瓊與玉，呈?甾蘊(yùn)異。如彼陸生，不文其器。此猶可轉(zhuǎn)，豈君同志?！ 蟆∵_(dá)摩大師法門(mén)義贊
我?guī)熚鱽?lái)，傳於真訣，大輪當(dāng)路，小乘忘轍。冥冥世人，初見(jiàn)日月，權(quán)跡有歸，光云不滅。
◇ 天臺(tái)和尚法門(mén)義贊
我立三觀，即假而真。如何果外，強(qiáng)欲明因。萬(wàn)像之性，空江月輪。以此江月，還名法身。
◇ 二宗禪師贊
裁玉為璧，一體殊稱(chēng)。二圣淵淵，果名同證。安贊天後，寂佐元宗。卷道就跡，與時(shí)從容。邈邈安公，行越常致。高天無(wú)言，九有咸庇。大海無(wú)心，百川同味，（不授心印，但以無(wú)言應(yīng)世，而物無(wú)不化）。??大照，有跡可睹。不異六宗，無(wú)慚七祖。禪岡一傾，人天何怙？
◇ 能秀二祖贊
二公之心，如月如日。四方無(wú)?，當(dāng)空而出。三乘同軌，萬(wàn)法斯一。南北分宗，亦言之失?！ 蟆≈竟?br />
大動(dòng)之地，我安其中。高景無(wú)氛，靈鶴在空。出生死?厄，隨物有終。?形駭俗，借繢開(kāi)蒙。常攜刀尺，精意誰(shuí)通？
◇ 唐大通和尚法門(mén)義贊
觀凈之筌，斯言不住。四色蓮花，白花為喻。應(yīng)知離相，或未圓通。吾師惠心，?開(kāi)天空。
◇ 唐鶴林和尚法門(mén)義贊
真見(jiàn)之體，知而不知。性猶無(wú)主，禪何育支？我本圓寂，湛而不移。聿來(lái)化人，慈力所為。
◇ 畫(huà)救苦觀世音菩薩贊（并序）
繪工匠意通幽，若菩薩出現(xiàn)，湛兮凝心於內(nèi)，怡然示相於表。非法王妙用何哉？誰(shuí)其主之？即湖州剌史諫議大夫樊公夫人范陽(yáng)縣君盧氏所造也。初夫人有恤允之兆，嘗念觀音，夢(mèng)?初懷，育月方誕，命曰是女，且不正名，蓋取宜子之意也。公以積德樹(shù)仁，膺其錫羨，雖菩薩大慈不昧，亦江漢間氣所鍾。詩(shī)云：「維岳降神，生甫及申?！顾股w申甫之儔乎？
於戲！至誠(chéng)既敷，上愿思答。乃於寶勝殿內(nèi)，按經(jīng)圖變，?於壁上，觀示現(xiàn)之門(mén)，不舍毫端，禮分身之國(guó)。詞曰：
圣人之體兮有而無(wú)跡，至人之心兮用而常寂。公之小君兮惠性造微，我之大士兮慈心莫違。保幼子兮永貞無(wú)悔，覿真儀兮常明不昧。慈為雨兮惠為風(fēng)，灑芳襟兮襲輕?。
◇ 畫(huà)藥師琉璃光佛贊（并序）
佛以大慈療生死巨瘵，示藥師名，以大知證圓明妙身，受琉璃稱(chēng)。無(wú)私之鑒，湛乎不動(dòng)；誠(chéng)懇之至，感而遂通，湖州剌史諫議大夫樊公夫人范陽(yáng)縣君盧氏得之矣！頃因懷妊，默念於心，先徵佩印之祥，載見(jiàn)懸弧之至，遂圖此變，以答佛慈。光射金扉，日月不開(kāi)於天上；影朧珠綴，煙霄自出於壁間。東方如來(lái)，瞻仰長(zhǎng)世，輒揚(yáng)盛美，有愧讠叟。詞曰：
藥師之仁，隨心至兮。十二上愿，慈不遺兮，琉璃之身，為我示兮。八十種好，相畢備兮。繪像報(bào)德，公夫人兮。初祝允子，果克?兮。早見(jiàn)才童，邁人倫兮。將成大器，應(yīng)甫申兮，如來(lái)惠父，長(zhǎng)可親兮。貽厥孫謀，壽萬(wàn)春兮。 ◇ 烏程李明府水堂觀元真子畫(huà)武城贊
烏程魯邑，異日同風(fēng)。洋洋弦歌，復(fù)聞我公。元真跌宕，筆狂神王。楚奏鏗钅訇，吳聲瀏亮。舒縑雪似，頒彩霞狀。點(diǎn)不誤揮，毫無(wú)虛放。藹藹武城，披圖可望。咫尺之內(nèi)，天高水清。月疑山吐，風(fēng)恐松聲。晴雨?住，春冬草榮。比公為政，德暖生成。盛烈暉暉，雙揚(yáng)厥靈！
◇ 沈君寫(xiě)真贊 誰(shuí)識(shí)英姿？披圖宛在，月動(dòng)光芒，風(fēng)生神彩。勻毫點(diǎn)?關(guān)，天質(zhì)無(wú)改，聽(tīng)似欲言，窺不敢怠。佩可鳴玉，冠宜附蟬，鸞翔鶴顧，志氣?然。侯伯之量，於斯鑒焉。
◇ 王安吉寫(xiě)真贊
性正氣高，外爽神徹。遠(yuǎn)人瀅氵亭，秋天寥?。銳工傳逸，點(diǎn)漆開(kāi)頤。風(fēng)儀秀發(fā)，毫?無(wú)遺。當(dāng)獨(dú)立處，似不言時(shí)。如?如顧，何慮何思？披影相對(duì)，真身是誰(shuí)？
◇ 大?寺逸公寫(xiě)真贊
畫(huà)與理冥，兩身不異。淵情洞識(shí)，眉睫斯備。欲發(fā)何言？正思何事？一床獨(dú)坐，道具長(zhǎng)隨。瓶執(zhí)堪瀉，珠傳似移。清風(fēng)拂素，若整威儀。
◇ 楊逵處士寫(xiě)真贊
識(shí)洞才高，天貸神與。霜縑之上，逢君不語(yǔ)。聳聳山立，翹翹鶴舉。置之巖石，邈然無(wú)侶。
◇ 洞庭山福愿寺神皓和尚寫(xiě)真贊 虎頭將軍藝何極？但是風(fēng)神非畫(huà)色。方顙明眸亦全得，我豈無(wú)言道貴默。雙飛曙起趺坐時(shí)，百千門(mén)人自疑惑?！ 蟆∷即逅懀ú⑿颍?br />
東漢始有佛塔之制，或冶金埏壞，琢珉雕杼，觸類(lèi)可作，蓋惠門(mén)之扃?也。我唐大歷丁巳歲建子月某日，沙門(mén)某洎居士若干人，於思村東北古?是之上，樹(shù)修塔焉。粉欞素檐，炯如雪積，雖埃氛晝晦，月魄宵淪，重重入空，千里可矚。使夫倦鳥(niǎo)有托，迷客知?dú)w。燎叟?弧以革心，漁童卷緡而易慮。作者之志，其仁溥哉！ 崇崇靈塔，掃氛孤出。平砌沓?，層輪麗日。瓊?cè)蒺╆?，雁影依稀。初驚地涌，忽視天飛。塔何情矣？監(jiān)惡斯止。塔何言哉？誘善不回。至人默默，與我同德。寂語(yǔ)忘教，而人自效。明明者（闕一字）曷可齊焉。上階於天，下窮於淵。深谷為陵，其功不騫。
◇ 座右偈
水月無(wú)根，緣生則有。莫辨其端，莫窺其後。以有為瑕，以無(wú)為垢。不廢不立，誰(shuí)觸誰(shuí)受。寂念淵元，紛然何咎。
◇ 唐杭州華嚴(yán)寺大律師塔銘（并序）
魏晉中，穎邁之士，多尚出塵，白足高步於海隅，青目遐視於湘表，千有馀祀，禪律師宗。吾知若人，出秉伊說(shuō)之鈞，處躡黃綺之躅，亦躬?之與和璞，隱顯之殊乎？ 我律師其人也，法諱道先，俗姓褚氏。逾齔出家，方冠受具，詣光州和尚學(xué)通毗尼。於時(shí)夏淺德崇，壇場(chǎng)屬望。蓋天賚真士，為東南義虎，?雨慈味，笙鏞道聲，常持法華，兼創(chuàng)佛廟。洎沒(méi)身不怠也。世壽七十九，惠壽五十八。上元庚子歲仲秋月，示滅於本寺。是日馳陽(yáng)昧昧，氵?雨ざざ，烈風(fēng)崇朝，嘉禾為折，乃東土福盡之徵也。俄然喜氣五色，亭亭如蓋，移晷不散，遍映精廬，即西方往生之意也?！ 〕跷釒熚礆{，其月三日質(zhì)明，支疾凝神，視色觀身。彌陀具相，忽現(xiàn)師前，滿庭碧花，昔所未睹。其四日昧爽，有異人請(qǐng)師，謂師為和尚。遂開(kāi)目彈指曰：「但發(fā)菩提心。」五之日，曼陀羅華，自天而雨。悲夫！非哲匠去世，安至是耶？門(mén)人神烈、義精等，攝齊何仰，繞塔徒哀，履名跡而可師，書(shū)琬玉之不墜。詞曰：
我法未季，哲人是生。真慈在物，澤灑飆清。高戒嚴(yán)身，佩月與瓔。貽訓(xùn)徒張，逝不可作。瑞花冥?，卿?縈薄。靈?需何止？於此山椒。寒鼯斷續(xù)，影塔蕭寥。五峰諸子，泣望終朝?！ 蟆√坪莘鸫ㄋ鹿蚀髱熕懀ú⑿颍 》蛉f(wàn)有朝徹，獨(dú)立而不改，其妙空乎。洎鴻蒙以還，民溺情海，不幻之跡，安喪全真之旨。若識(shí)浪不作，幻何有哉？我釋迦本師，獨(dú)開(kāi)宗極，遽而告滅，降蘊(yùn)魔也。在而言逝，為狂子也。以八萬(wàn)四千正法，首付飲光。飲光以下二十四圣，降及菩提達(dá)摩，繼傳心教，有七祖焉。第六祖曹溪能公，能公傳方巖策公，乃永嘉覺(jué)荷澤會(huì)之同學(xué)也。方巖即佛川大師也。
大師諱惠明，俗姓陳氏，漢太邱長(zhǎng)?之後，世居潁川。顯祖某，永嘉南遷，為司徒掾。陳氏受禪，四代祖仲文有佐命之勛，封丹陽(yáng)公。祖某，雙溪?熟二縣宰?？寄常m陵人也。大師雖世有榮閥，而未嘗自稱(chēng)，蓋處塵世之馀累矣！先夫人初感之日，如持佛戒，足惡履於葷圃，口不嘗於鮮器，神夢(mèng)仿佛，長(zhǎng)聞法音。既而誕焉，年漸及?，方祈舍俗。大人從之。至受具時(shí)，即開(kāi)元七年也。耳未誘於聲戒，眼不瑕於色塵，清行克終，如鑒寒玉。嘗謂人曰：「昔者繁刑首作，伯成子高遁焉。吾雖不舍律儀，而惡乎凈論紛若，心即心之，法至矣哉！西詣方巖，頓開(kāi)心地?！轨稇?！冥冥其機(jī)，赫赫其師，寂乎大空之淵而不疑，放乎萬(wàn)緣之律而不變。天寶年，將有愿於清涼山?；淬曜璞?，師乃旋策，偶與禪侶，西之宛陵（闕）。文於上石為神明，柰何使我蒼生，每被血食？豈知此事，殃?duì)枠I(yè)耶？」神曰：「非弟子本意，人自為之。」禮懺再三，大師乃授以菩薩戒。神欣然曰：「若和尚移寺，弟子愿舍此處，永奉禪居?！寡援叢灰?jiàn)。其後果移寺焉。於祠側(cè)獲銅盤(pán)之底，篆文是吾師法號(hào)，更有異器，略而不書(shū)。
建中元年春，忽顧左右，愀然而嘆曰：「夫人生百年，蓋一念耳。昧者安知揭日月以趨新哉？吾將往凈方，爾曹勉之。」於時(shí)報(bào)年八十四，僧臘五十一。以其年正月十一日有疾。其日庭木春悴，山兩晝冥，猛虎繞垣，悲嘯而去。十二日奄然長(zhǎng)往。二月十二日建塔於佛湘川西山，有慈烏滿林，舉眾驚異。受法門(mén)人，自湘淮楚，不遠(yuǎn)而至，有若孤秉律網(wǎng)，默持心印，惠解比邱即其人也。德與物敷，言隨性寢。聲采不飾，世謂渾金，惠敏比邱即其人也。外學(xué)以文，內(nèi)修心行。跡不疑圣，機(jī)能造微，如知比邱即其人也。菩薩戒弟子刺史盧公幼平、顏公真卿、獨(dú)孤公問(wèn)俗、杜公位、裴公清，惟彼數(shù)公，深於禪者也。謝太傅之通於宗要，殷深源之造於精微，常恐大師之言，將墜於地，顧謂小子志之。予曰：「必使睹至人之奧，知地位之極，則未敢聞命。若盛美之跡，人所見(jiàn)聞，何嘗敢忘？請(qǐng)退而記之，刻諸靈石。」詞曰： 青山我廬，白?我曹。吾師處焉，人遐跡高。跡高伊何，降心煉魔。傳教方巖，傾珠竭河。持而不檢，放而不過(guò)。匪?異月，如水與波。見(jiàn)獨(dú)超超，證法無(wú)兩。生死誰(shuí)羈？我不可鞅。若搖空輪，如蹴風(fēng)響。何為告滅，亦由狂子。忽示雙桐，空棺只履。佛去川在，人亡寺留。使吾舊境，寂寞長(zhǎng)秋。泣露草繁，悲風(fēng)樹(shù)滿。此物無(wú)心，盡如凄斷。門(mén)人千萬(wàn)，昔為法來(lái)。悟者不蹙，常情自哀。祥花兩墜，靈峰晝開(kāi)。真子相顧，全身在哉。
◇ 唐石圯山故大禪師塔銘（并序） 天作高山，山孕人靈，共間氣則賢人當(dāng)之，而動(dòng)用有異。夫黃鶴游於天，驪龍樂(lè)乎淵，從其性也。賢人治世則匡贊我後，出世則誕敷上乘，圯山禪祖其人也。
師諱神悟，字通性，隴西李氏之子。其先屬西晉板蕩，遷家於吳之長(zhǎng)水，世襲儒素。幼為諸生。及冠，忽嬰業(yè)疾，有不可救之狀，咎心補(bǔ)行，力將何施？開(kāi)元中，詣前溪光律師，請(qǐng)醫(yī)王之方，執(zhí)門(mén)人之禮。師示以遣業(yè)之教，一日理懺，二日事懺，此神圣所授，行必有徵。遂於菩提像前，秉不屈之心，?難舍之指。異光如月，朦朧紺宮，極苦可以感明神，至精可以動(dòng)天地。蓋菩薩之難事歟！
洎天四中受具足戒，身始披緇，天八中舉尤異行，名隸寺。逮其晚節(jié)，益見(jiàn)苦心。每歲置法華道場(chǎng)九旬，入長(zhǎng)行禮念，觀佛三昧，於斯現(xiàn)前。因語(yǔ)門(mén)人曰：「夫陰薄日而何傷，風(fēng)運(yùn)空而不動(dòng)。茍達(dá)於妄，誰(shuí)非性耶？」方結(jié)宇於勞勞山東，中據(jù)石圯，達(dá)分仙渚，猛獸馴於禪榻，祥?低於法堂。中夜有山神現(xiàn)，謂禪師曰：「弟子即隋故新成曹世宗，生為列侯，死典南嶺。今和尚至止，愿以此永奉經(jīng)行?！寡杂櫍[而不見(jiàn)。故吏部員外李公華、今殿中侍御史崔公益，嘗問(wèn)孔老圣教優(yōu)劣於吾師。對(duì)曰：「路伽也，典籍皆心外法。味之者勞而無(wú)證。其猶澤朽思春，乾水取月之相，去天何遠(yuǎn)乎？」去辛卯年春，寢疾大漸。於戲！悼死樂(lè)生，下士之事，吾師了性空，豈關(guān)情哉！便趺坐告終歸於寂樂(lè)，其時(shí)世壽六十三，惠壽二十六。?維之日，獲舍利五百馀粒，珠顆累累，燦然在矚。蓋由專(zhuān)精所致。門(mén)人湛一、圖一，潔身力行，夏淺功崇，亦分河不絕之意也。吾聞古之君子，生有名而死有謚。勛業(yè)昭乎彝器，箴規(guī)煥乎方冊(cè)。何有哲匠，作人天師，遺德不書(shū)，吾誰(shuí)仰則？銘曰：
聲傳於?，剖之無(wú)根。象出於鑒，窮之不源。至人應(yīng)物，體寂名存。寂可神照，名宜性泯。妙用無(wú)生，示生而盡。燈留火續(xù)，骨化珠分。真子徒仰，慈聲不聞。堂披遺影，地起方墳。萬(wàn)木春析，諸天晝曛。年年世上，空望歸云。
朱校書(shū)至，猥辱書(shū)問(wèn)，并示孟處士碑篆端由，捧讀彌日，?躍無(wú)次。夫旌善人，采遺美，蓋有位君子之所行志，豈伊薄劣，敢議發(fā)揮？言輕賜重，益用惶駭。又於朱校書(shū)處恭睹制作約數(shù)十篇，高格侔山岳，迅勢(shì)擬波濤，邁氣薄?霄，遠(yuǎn)思躡鴛鴻，當(dāng)世翰墨，都無(wú)此手。臟腑??，至今悸動(dòng)，斯可謂煥乎文章也！一昨奉辭伐罪，統(tǒng)貔虎之師，沈謀偉略，洞入神鬼，以鎮(zhèn)則有制，以戰(zhàn)則有威。巍巍赫聲，振怛寰海，斯可謂盛乎武事也！文武吉甫，佐天子贊襄，使奸臣賊子無(wú)萌芽於禍亂者，我尚書(shū)之謂矣！小人君子，咸知幸甚?！ ∧骋环卜蛞玻瑮菘飶]，垂二十年，讀書(shū)不及於豎儒，把筆才過(guò)於常談。泯泯人事，鄰乎強(qiáng)仕，斯亦不足畏也！然徒欲有愚妄之意，愛(ài)大名，慕大節(jié)，懸芳竹帛，為千古榮。勤勤懇懇，正謂此耳。小子聆閣下之事業(yè)，英姿豪韻，迥如古人，私心歡喜，動(dòng)作顛沛。況前旨稠疊，猥賜誘喻，令一至峴首（一作山），追賞風(fēng)景（一作光）。小生何人？當(dāng)此珍重！誠(chéng)宜奔走拜伏旌麾間，識(shí)征南之儀觀，揖當(dāng)陽(yáng)之談話。凝襟滯想，從茲泄露。屬入夏多病，氣力衰羸，火?始生，道路且遠(yuǎn)。瞻仰尊重，魂爽飄然，若望溟海，未知濟(jì)涉。如此誠(chéng)激，何緣上達(dá)。唯有簡(jiǎn)牘，可寄肺腸。今故持差?承人呂及，自潯陽(yáng)專(zhuān)往奉狀，塵獻(xiàn)鈴ト，伏惟鑒察愚樸，不責(zé)狂瞽，幸甚幸甚！候問(wèn)起居之禮，謹(jǐn)俟異日，此無(wú)多談?！ 蟆〈饳?quán)從事德輿書(shū)
權(quán)三從事足下：傳吏至，辱書(shū)，謬蒙發(fā)揚(yáng)，殊增悚恧。觀其立言典麗，文明意精，實(shí)耳目所未接也。幸甚幸甚！貧道隳名之人，萬(wàn)慮都盡，強(qiáng)留詩(shī)道，以樂(lè)性情。蓋繇瞥起馀塵未泯，豈有健羨於其間哉？初貧道聞足下盛名，未睹制述，因問(wèn)越僧靈澈、（闕）古豆盧次方，僉曰：「楊、馬、崔、蔡之流?！关毜酪远又?，心期足下，日已久矣！但未識(shí)長(zhǎng)卿、子?之面，所恨耳。先輩作者故李員外遐叔、故皇甫補(bǔ)闕茂正、故嚴(yán)秘書(shū)正文、故房吳縣元警、故閻評(píng)事士和、故朱拾遺長(zhǎng)通、故處士韋，此數(shù)子，疇昔為林下之游。遐叔當(dāng)時(shí)極許貧道四十韻之作，其略曰：「中宵發(fā)耳目，形靜神不役。色天夜清迥，花漏明滴瀝。東風(fēng)吹杉梧，幽月到石壁。此中一悟心，可與千載敵。」又曰：「不然作山計(jì)，改服乘下澤。君隳元亮冠，我脫潛師屐。各倚高松根，共逃金閨籍?！褂帜苄恪抖媪x門(mén)贊》，其略曰：「二公之心，如月如日。四方無(wú)?，當(dāng)空而出?！瑰谑逡虼讼嘀亍Ｔ兜澜徽摗?，比於高云獨(dú)鶴，意謂關(guān)於詩(shī)而不關(guān)於事。貧道亦無(wú)推焉。今再遇足下見(jiàn)知，則東山遺民，時(shí)免擗琴絕弦於知已矣！ 靈澈上人，足下素識(shí)，其文章挺拔瑰奇，自齊梁以來(lái)，詩(shī)僧未見(jiàn)其偶。但此子跡冥累遷，心無(wú)營(yíng)營(yíng)。雖然，至於月下風(fēng)前，猶未廢是。公遠(yuǎn)之友豆盧次方才識(shí)超邁，所得經(jīng)奇，飄飄然有凌?之氣而不輕浮。此乃山僧惠眼遠(yuǎn)見(jiàn)。亦嘗與論物理，極天人之際，言至簡(jiǎn)正，意不虛誕。足下精鑒，豈無(wú)此子乎？在於貧道，不得不言耳！承索弊文，見(jiàn)已繕寫(xiě)，問(wèn)元二十一判官木夾中緘封甚難，以此未及寄上。彼來(lái)使無(wú)限請(qǐng)近作三五章至至之言，旁通我法，佇以?山情助禪教耳。幸甚。十二月二十日，皎然白。
◇ 贈(zèng)李舍人使君書(shū)
自湖上一辭，十有馀載。公貴為方伯，晝跡在空林，出處殊疏，音塵不接，蓋理然也。晝從辭後，自謂年多志固，名疏道親，惟慕空門(mén)，若有所詣，然未曾遇知己。嘗戲?yàn)橐徽伦栽佋唬骸笜?lè)禪心似蕩，吾道不相妨。獨(dú)悟歌還笑，誰(shuí)言老更狂？」昔謝太傅每賞支公善標(biāo)宗要，若九方堙之相馬，略其元黃，而取其駿逸。晝今日於公，即道林逢太傅之秋也！
又晝於文章，理心之外，或有所作。意在?情性、樂(lè)?泉，亦何能苦健羨於其間哉！頃者目疾相嬰，??如隔煙霧，兼患腳氣，行李不進(jìn)。昨承至止，病中不獲躬詣門(mén)闌，披敘離闊，形礙神往，有所恨也。謹(jǐn)馳狀兼簡(jiǎn)雜文。晝性野，思拙機(jī)淺，忽若偶中風(fēng)律，終期匠者賞鑒不遺。幸甚幸甚！釋晝白。
◇ 贈(zèng)包中丞書(shū)
改年伏惟永感罔極。晝之理心，本在忘情，及經(jīng)節(jié)序，惘然悲愴。去歲馬某往，已奉狀，計(jì)上達(dá)。孟春猶寒，伏惟中丞尊體萬(wàn)福。即此晝蒙免。一昨見(jiàn)《秋晚離披菊》一章，使晝卻顧鄙拙，盡欲焚燒。凝思三復(fù)，彌得精旨。中丞寄重任大，堆案日盈，而言詩(shī)至此，豈非凝心悉到耶？今海內(nèi)詩(shī)人，以中丞為龍門(mén)，賢與不肖，雷同愿登。仰測(cè)中丞之為心，固進(jìn)善而拒不工也。晝無(wú)西施之容，不合輒議西施之美，然心之服矣！其敢蔽諸？今之馳疏，實(shí)有所薦。
有會(huì)稽沙門(mén)靈澈，年三十有六，知其有文十馀年，而未識(shí)之。此則聞於故秘書(shū)郎嚴(yán)維隨州劉使君長(zhǎng)卿前殿中皇甫侍御曾，嘗所稱(chēng)耳。及上人自浙右來(lái)湖上見(jiàn)存，并示制作。觀其風(fēng)裁，味其情致，不下古手，不傍古人，則向之嚴(yán)、劉、皇甫所許。疇今所覿，則三君之言，猶未盡上人之美矣！讀其《道邊古墳》詩(shī)，則有「松樹(shù)有死枝，冢上唯莓苔，石門(mén)無(wú)人入，古木花不開(kāi)?！勾稹斗睹貢?shū)》作，則有「綠竹歲寒在，故人衰老多。」《?門(mén)雪夜》作，則有「天寒猛虎叫巖雪，松下無(wú)人空有月，千年像教人不聞，燒香獨(dú)為鬼神說(shuō)?！埂妒健纷?，則有「月色靜中見(jiàn)，泉聲深處聞?！埂额}李尊師堂》，則有「古廟茅山下，諸峰欲曙時(shí)。真人是皇子，玉堂生紫芝?！埂额}曹溪能大師蔣山》作，則有「禪門(mén)至六祖，衣缽無(wú)人得?！埂兜翘炖厌炫_(tái)山》作，則有「天臺(tái)眾山外，歲晚當(dāng)寒空。有時(shí)半不見(jiàn)，崔嵬在云中。」《傷古墓》作，則有「古墓碑表折，荒垅松柏稀。」《福建還登黎嶺望越中》作，則有「秋深知?dú)庹医X(jué)山寒。」《九日作》則有「山僧不記重陽(yáng)日，因見(jiàn)茱萸憶去年?！埂端扪悠浇驊压拧纷?，則有「今非古獄下，莫向斗間看?！褂钟小稓w湖南》詩(shī)，則有「山邊水邊待月明，暫向人間借路行。如今還向山邊去，惟有湖水無(wú)行路?！勾松T作皆妙，獨(dú)此一篇，使晝見(jiàn)欲棄筆硯。伏惟中丞高鑒宏量，其進(jìn)諸乎？其舍諸乎？
方今天下有故，大賢勤王，輒以非急千請(qǐng)視聽(tīng)，亦昭愚老不達(dá)時(shí)也。然上人秉心立節(jié)，不可多得。其道行定慧，無(wú)慚安遠(yuǎn)。嘗著《律宗引源》二十一卷，為緇流所歸。至於元言道理，應(yīng)接靡滯，風(fēng)月之間，亦足以助君子高興也。晝疾弊，未期奉展，伏深瞻望。近應(yīng)府公三五首，謹(jǐn)憑靈澈上人呈上。年暮思蹇，多慮迷錯(cuò)，所希宗匠一為指瑕，幸甚幸甚！晝白。
◇ 詩(shī)式總序
夫詩(shī)者，眾妙之華實(shí)，六經(jīng)之菁英。雖非圣功，妙均於圣。彼天地日月，元化之淵奧，鬼神之微冥。精思一搜，萬(wàn)象不能藏其巧。其作用也，放意須險(xiǎn)，定局須難。雖取繇我里，而得若神表。至如天真挺拔之句，與造化爭(zhēng)衡，可以意會(huì)，難以言狀，非作者不能知也。洎西漢以來(lái)，文體四變，將恐風(fēng)雅浸泯，輒欲商較，以正其原。今從西漢已降，至於我唐，名篇麗句，凡若干人，命曰《詩(shī)式》。使無(wú)天機(jī)者坐致天機(jī)，若君子見(jiàn)知，庶有益於詩(shī)教矣！
◇ 詩(shī)式中序
貞元初，余與二三子居?xùn)|溪草堂，每相謂曰：世事喧喧，非禪者之意。假使有宣尼之博識(shí)，胥臣之多聞，終朝目前，聆道侈義，?足以擾我真性，豈若孤松片?，禪坐相對(duì)，無(wú)言而道合，至靜而性同哉！吾將深入杼峰，與松?為侶，所著《詩(shī)式》及諸文字，并寢而不紀(jì)。因顧筆硯而笑言曰：「我疲爾役，爾困我愚，數(shù)十年間，了無(wú)所得。況爾是外物，何累乎我哉？住既無(wú)心，去亦無(wú)我。今將放爾，各原其性，使物自物，不關(guān)於余，豈不樂(lè)乎？」遂命弟子黜焉。
至壬申夏五月，會(huì)前御史李公洪自河北負(fù)譴，遇恩再移為湖州長(zhǎng)史。初與相見(jiàn)，未交一言，恍若神合。余素知公精於佛理，因請(qǐng)益焉，先問(wèn)宗源，次及心印。公笑而後答。溫兮其言，使寒叢之欲榮；儼乎其容，若春冰之將釋。余乃受辭而退。他日，言及《詩(shī)式》。余具陳夙昔之志。公曰不然。因命門(mén)人簡(jiǎn)出草本，一覽而嘆曰：「早歲曾見(jiàn)沈約品藻、惠休翰林、庾信詩(shī)箴，三子之論，殊不及此。奈何學(xué)小乘偏見(jiàn)，以夙昔為詞耶！」再三顧余，敢不唯命。因舉邑中詞人吳季德，即梁散騎常侍均之後，其文有家風(fēng)。余器而重之，昨所贈(zèng)詩(shī)，即此生也。其詩(shī)曰：「別時(shí)春風(fēng)多，掃盡雪山雪。為君中夜起，孤坐石上月?！构廊?，因請(qǐng)吳生相與編錄。有不當(dāng)者，公乃點(diǎn)而竄之，不使瑯?與??齊列。勒成五卷，粲然可觀矣！
◇ 報(bào)應(yīng)傳序
語(yǔ)曰：「死生有命，富貴在天?！股w垂教之意也！或曰：「盜跖日殺不辜，而終天年；顏回積仁累行，而不幸短命。天之報(bào)施是耶？此皆本於天也！」今請(qǐng)以釋氏論之。夫生生之理，罔有不關(guān)於業(yè)，則報(bào)施有歸；報(bào)施有歸，則因果不爽；因果不爽，則空見(jiàn)不生。有去來(lái)三世之殊，故鉅細(xì)必顯；有染凈二心之別，故涇渭既分。性自我能，命自我有，豈神授而天與乎？《涅?經(jīng)》云：無(wú)有自作，他人受果。豈怨天尤圣乎？知遍計(jì)有如龜毛兔角，決定無(wú)也。依他緣生，非自然也。圓成寶性，體則妙有，相乃真空。其一切恒沙功德，不周靈空，無(wú)為而無(wú)用也。右若沙門(mén)法海，字文允，俗姓張氏，朱方人也。圓入一性，學(xué)階空王，擅當(dāng)代獨(dú)悟之名，剖先賢不決之義。一時(shí)學(xué)外儒釋?zhuān)撏鶗?shū)，究其源流三易，窮於變化。嘗謂子曰：「佛法一門(mén)獨(dú)開(kāi)，心地皆椎輪也?！轨稇颍√煸熹殂咝遥缶W(wǎng)高張，非大圓真詮，曷能示明明之義，俾群生知正修之路哉？
日者象季之?dāng)?shù)，吾道陵夷，朋溺妄空，謂無(wú)因果。公乃救將弛（式紙反）之教，哀弱喪這子，其報(bào)應(yīng)昭驗(yàn)，見(jiàn)聞可憑者，因采而記之，編為三卷。鱗羽有性之類(lèi)，亦皆附焉。以為動(dòng)物尚爾，而況於人乎？況於鬼神乎？下以軌正於邪宗，上以裨益於真理。若佛日未墜於地，庶幾將有證焉。
◇ 蘭亭古石橋柱贊（并序）
山陰有古臥石一枚，即晉永和中蘭亭廢橋柱也。大歷八年春，大理少卿盧公幼平承詔祭會(huì)稽山攜至。居士陸羽因而得之。生好古者，與吾同志，故贊云： 古橋石柱，亭亭殊類(lèi)，渾璞?玢，亂錢(qián)蒼翠。遺在蘭渚，遷於客位，?狀未銷(xiāo)，水痕猶潰。在物頗重，則人無(wú)棄，石豈有心？求人所貴。若瓊與玉，呈?甾蘊(yùn)異。如彼陸生，不文其器。此猶可轉(zhuǎn)，豈君同志?！ 蟆∵_(dá)摩大師法門(mén)義贊
我?guī)熚鱽?lái)，傳於真訣，大輪當(dāng)路，小乘忘轍。冥冥世人，初見(jiàn)日月，權(quán)跡有歸，光云不滅。
◇ 天臺(tái)和尚法門(mén)義贊
我立三觀，即假而真。如何果外，強(qiáng)欲明因。萬(wàn)像之性，空江月輪。以此江月，還名法身。
◇ 二宗禪師贊
裁玉為璧，一體殊稱(chēng)。二圣淵淵，果名同證。安贊天後，寂佐元宗。卷道就跡，與時(shí)從容。邈邈安公，行越常致。高天無(wú)言，九有咸庇。大海無(wú)心，百川同味，（不授心印，但以無(wú)言應(yīng)世，而物無(wú)不化）。??大照，有跡可睹。不異六宗，無(wú)慚七祖。禪岡一傾，人天何怙？
◇ 能秀二祖贊
二公之心，如月如日。四方無(wú)?，當(dāng)空而出。三乘同軌，萬(wàn)法斯一。南北分宗，亦言之失?！ 蟆≈竟?br />
大動(dòng)之地，我安其中。高景無(wú)氛，靈鶴在空。出生死?厄，隨物有終。?形駭俗，借繢開(kāi)蒙。常攜刀尺，精意誰(shuí)通？
◇ 唐大通和尚法門(mén)義贊
觀凈之筌，斯言不住。四色蓮花，白花為喻。應(yīng)知離相，或未圓通。吾師惠心，?開(kāi)天空。
◇ 唐鶴林和尚法門(mén)義贊
真見(jiàn)之體，知而不知。性猶無(wú)主，禪何育支？我本圓寂，湛而不移。聿來(lái)化人，慈力所為。
◇ 畫(huà)救苦觀世音菩薩贊（并序）
繪工匠意通幽，若菩薩出現(xiàn)，湛兮凝心於內(nèi)，怡然示相於表。非法王妙用何哉？誰(shuí)其主之？即湖州剌史諫議大夫樊公夫人范陽(yáng)縣君盧氏所造也。初夫人有恤允之兆，嘗念觀音，夢(mèng)?初懷，育月方誕，命曰是女，且不正名，蓋取宜子之意也。公以積德樹(shù)仁，膺其錫羨，雖菩薩大慈不昧，亦江漢間氣所鍾。詩(shī)云：「維岳降神，生甫及申?！顾股w申甫之儔乎？
於戲！至誠(chéng)既敷，上愿思答。乃於寶勝殿內(nèi)，按經(jīng)圖變，?於壁上，觀示現(xiàn)之門(mén)，不舍毫端，禮分身之國(guó)。詞曰：
圣人之體兮有而無(wú)跡，至人之心兮用而常寂。公之小君兮惠性造微，我之大士兮慈心莫違。保幼子兮永貞無(wú)悔，覿真儀兮常明不昧。慈為雨兮惠為風(fēng)，灑芳襟兮襲輕?。
◇ 畫(huà)藥師琉璃光佛贊（并序）
佛以大慈療生死巨瘵，示藥師名，以大知證圓明妙身，受琉璃稱(chēng)。無(wú)私之鑒，湛乎不動(dòng)；誠(chéng)懇之至，感而遂通，湖州剌史諫議大夫樊公夫人范陽(yáng)縣君盧氏得之矣！頃因懷妊，默念於心，先徵佩印之祥，載見(jiàn)懸弧之至，遂圖此變，以答佛慈。光射金扉，日月不開(kāi)於天上；影朧珠綴，煙霄自出於壁間。東方如來(lái)，瞻仰長(zhǎng)世，輒揚(yáng)盛美，有愧讠叟。詞曰：
藥師之仁，隨心至兮。十二上愿，慈不遺兮，琉璃之身，為我示兮。八十種好，相畢備兮。繪像報(bào)德，公夫人兮。初祝允子，果克?兮。早見(jiàn)才童，邁人倫兮。將成大器，應(yīng)甫申兮，如來(lái)惠父，長(zhǎng)可親兮。貽厥孫謀，壽萬(wàn)春兮。 ◇ 烏程李明府水堂觀元真子畫(huà)武城贊
烏程魯邑，異日同風(fēng)。洋洋弦歌，復(fù)聞我公。元真跌宕，筆狂神王。楚奏鏗钅訇，吳聲瀏亮。舒縑雪似，頒彩霞狀。點(diǎn)不誤揮，毫無(wú)虛放。藹藹武城，披圖可望。咫尺之內(nèi)，天高水清。月疑山吐，風(fēng)恐松聲。晴雨?住，春冬草榮。比公為政，德暖生成。盛烈暉暉，雙揚(yáng)厥靈！
◇ 沈君寫(xiě)真贊 誰(shuí)識(shí)英姿？披圖宛在，月動(dòng)光芒，風(fēng)生神彩。勻毫點(diǎn)?關(guān)，天質(zhì)無(wú)改，聽(tīng)似欲言，窺不敢怠。佩可鳴玉，冠宜附蟬，鸞翔鶴顧，志氣?然。侯伯之量，於斯鑒焉。
◇ 王安吉寫(xiě)真贊
性正氣高，外爽神徹。遠(yuǎn)人瀅氵亭，秋天寥?。銳工傳逸，點(diǎn)漆開(kāi)頤。風(fēng)儀秀發(fā)，毫?無(wú)遺。當(dāng)獨(dú)立處，似不言時(shí)。如?如顧，何慮何思？披影相對(duì)，真身是誰(shuí)？
◇ 大?寺逸公寫(xiě)真贊
畫(huà)與理冥，兩身不異。淵情洞識(shí)，眉睫斯備。欲發(fā)何言？正思何事？一床獨(dú)坐，道具長(zhǎng)隨。瓶執(zhí)堪瀉，珠傳似移。清風(fēng)拂素，若整威儀。
◇ 楊逵處士寫(xiě)真贊
識(shí)洞才高，天貸神與。霜縑之上，逢君不語(yǔ)。聳聳山立，翹翹鶴舉。置之巖石，邈然無(wú)侶。
◇ 洞庭山福愿寺神皓和尚寫(xiě)真贊 虎頭將軍藝何極？但是風(fēng)神非畫(huà)色。方顙明眸亦全得，我豈無(wú)言道貴默。雙飛曙起趺坐時(shí)，百千門(mén)人自疑惑?！ 蟆∷即逅懀ú⑿颍?br />
東漢始有佛塔之制，或冶金埏壞，琢珉雕杼，觸類(lèi)可作，蓋惠門(mén)之扃?也。我唐大歷丁巳歲建子月某日，沙門(mén)某洎居士若干人，於思村東北古?是之上，樹(shù)修塔焉。粉欞素檐，炯如雪積，雖埃氛晝晦，月魄宵淪，重重入空，千里可矚。使夫倦鳥(niǎo)有托，迷客知?dú)w。燎叟?弧以革心，漁童卷緡而易慮。作者之志，其仁溥哉！ 崇崇靈塔，掃氛孤出。平砌沓?，層輪麗日。瓊?cè)蒺╆?，雁影依稀。初驚地涌，忽視天飛。塔何情矣？監(jiān)惡斯止。塔何言哉？誘善不回。至人默默，與我同德。寂語(yǔ)忘教，而人自效。明明者（闕一字）曷可齊焉。上階於天，下窮於淵。深谷為陵，其功不騫。
◇ 座右偈
水月無(wú)根，緣生則有。莫辨其端，莫窺其後。以有為瑕，以無(wú)為垢。不廢不立，誰(shuí)觸誰(shuí)受。寂念淵元，紛然何咎。
◇ 唐杭州華嚴(yán)寺大律師塔銘（并序）
魏晉中，穎邁之士，多尚出塵，白足高步於海隅，青目遐視於湘表，千有馀祀，禪律師宗。吾知若人，出秉伊說(shuō)之鈞，處躡黃綺之躅，亦躬?之與和璞，隱顯之殊乎？ 我律師其人也，法諱道先，俗姓褚氏。逾齔出家，方冠受具，詣光州和尚學(xué)通毗尼。於時(shí)夏淺德崇，壇場(chǎng)屬望。蓋天賚真士，為東南義虎，?雨慈味，笙鏞道聲，常持法華，兼創(chuàng)佛廟。洎沒(méi)身不怠也。世壽七十九，惠壽五十八。上元庚子歲仲秋月，示滅於本寺。是日馳陽(yáng)昧昧，氵?雨ざざ，烈風(fēng)崇朝，嘉禾為折，乃東土福盡之徵也。俄然喜氣五色，亭亭如蓋，移晷不散，遍映精廬，即西方往生之意也?！ 〕跷釒熚礆{，其月三日質(zhì)明，支疾凝神，視色觀身。彌陀具相，忽現(xiàn)師前，滿庭碧花，昔所未睹。其四日昧爽，有異人請(qǐng)師，謂師為和尚。遂開(kāi)目彈指曰：「但發(fā)菩提心。」五之日，曼陀羅華，自天而雨。悲夫！非哲匠去世，安至是耶？門(mén)人神烈、義精等，攝齊何仰，繞塔徒哀，履名跡而可師，書(shū)琬玉之不墜。詞曰：
我法未季，哲人是生。真慈在物，澤灑飆清。高戒嚴(yán)身，佩月與瓔。貽訓(xùn)徒張，逝不可作。瑞花冥?，卿?縈薄。靈?需何止？於此山椒。寒鼯斷續(xù)，影塔蕭寥。五峰諸子，泣望終朝?！ 蟆√坪莘鸫ㄋ鹿蚀髱熕懀ú⑿颍 》蛉f(wàn)有朝徹，獨(dú)立而不改，其妙空乎。洎鴻蒙以還，民溺情海，不幻之跡，安喪全真之旨。若識(shí)浪不作，幻何有哉？我釋迦本師，獨(dú)開(kāi)宗極，遽而告滅，降蘊(yùn)魔也。在而言逝，為狂子也。以八萬(wàn)四千正法，首付飲光。飲光以下二十四圣，降及菩提達(dá)摩，繼傳心教，有七祖焉。第六祖曹溪能公，能公傳方巖策公，乃永嘉覺(jué)荷澤會(huì)之同學(xué)也。方巖即佛川大師也。
大師諱惠明，俗姓陳氏，漢太邱長(zhǎng)?之後，世居潁川。顯祖某，永嘉南遷，為司徒掾。陳氏受禪，四代祖仲文有佐命之勛，封丹陽(yáng)公。祖某，雙溪?熟二縣宰?？寄常m陵人也。大師雖世有榮閥，而未嘗自稱(chēng)，蓋處塵世之馀累矣！先夫人初感之日，如持佛戒，足惡履於葷圃，口不嘗於鮮器，神夢(mèng)仿佛，長(zhǎng)聞法音。既而誕焉，年漸及?，方祈舍俗。大人從之。至受具時(shí)，即開(kāi)元七年也。耳未誘於聲戒，眼不瑕於色塵，清行克終，如鑒寒玉。嘗謂人曰：「昔者繁刑首作，伯成子高遁焉。吾雖不舍律儀，而惡乎凈論紛若，心即心之，法至矣哉！西詣方巖，頓開(kāi)心地?！轨稇?！冥冥其機(jī)，赫赫其師，寂乎大空之淵而不疑，放乎萬(wàn)緣之律而不變。天寶年，將有愿於清涼山?；淬曜璞?，師乃旋策，偶與禪侶，西之宛陵（闕）。文於上石為神明，柰何使我蒼生，每被血食？豈知此事，殃?duì)枠I(yè)耶？」神曰：「非弟子本意，人自為之。」禮懺再三，大師乃授以菩薩戒。神欣然曰：「若和尚移寺，弟子愿舍此處，永奉禪居?！寡援叢灰?jiàn)。其後果移寺焉。於祠側(cè)獲銅盤(pán)之底，篆文是吾師法號(hào)，更有異器，略而不書(shū)。
建中元年春，忽顧左右，愀然而嘆曰：「夫人生百年，蓋一念耳。昧者安知揭日月以趨新哉？吾將往凈方，爾曹勉之。」於時(shí)報(bào)年八十四，僧臘五十一。以其年正月十一日有疾。其日庭木春悴，山兩晝冥，猛虎繞垣，悲嘯而去。十二日奄然長(zhǎng)往。二月十二日建塔於佛湘川西山，有慈烏滿林，舉眾驚異。受法門(mén)人，自湘淮楚，不遠(yuǎn)而至，有若孤秉律網(wǎng)，默持心印，惠解比邱即其人也。德與物敷，言隨性寢。聲采不飾，世謂渾金，惠敏比邱即其人也。外學(xué)以文，內(nèi)修心行。跡不疑圣，機(jī)能造微，如知比邱即其人也。菩薩戒弟子刺史盧公幼平、顏公真卿、獨(dú)孤公問(wèn)俗、杜公位、裴公清，惟彼數(shù)公，深於禪者也。謝太傅之通於宗要，殷深源之造於精微，常恐大師之言，將墜於地，顧謂小子志之。予曰：「必使睹至人之奧，知地位之極，則未敢聞命。若盛美之跡，人所見(jiàn)聞，何嘗敢忘？請(qǐng)退而記之，刻諸靈石。」詞曰： 青山我廬，白?我曹。吾師處焉，人遐跡高。跡高伊何，降心煉魔。傳教方巖，傾珠竭河。持而不檢，放而不過(guò)。匪?異月，如水與波。見(jiàn)獨(dú)超超，證法無(wú)兩。生死誰(shuí)羈？我不可鞅。若搖空輪，如蹴風(fēng)響。何為告滅，亦由狂子。忽示雙桐，空棺只履。佛去川在，人亡寺留。使吾舊境，寂寞長(zhǎng)秋。泣露草繁，悲風(fēng)樹(shù)滿。此物無(wú)心，盡如凄斷。門(mén)人千萬(wàn)，昔為法來(lái)。悟者不蹙，常情自哀。祥花兩墜，靈峰晝開(kāi)。真子相顧，全身在哉。
◇ 唐石圯山故大禪師塔銘（并序） 天作高山，山孕人靈，共間氣則賢人當(dāng)之，而動(dòng)用有異。夫黃鶴游於天，驪龍樂(lè)乎淵，從其性也。賢人治世則匡贊我後，出世則誕敷上乘，圯山禪祖其人也。
師諱神悟，字通性，隴西李氏之子。其先屬西晉板蕩，遷家於吳之長(zhǎng)水，世襲儒素。幼為諸生。及冠，忽嬰業(yè)疾，有不可救之狀，咎心補(bǔ)行，力將何施？開(kāi)元中，詣前溪光律師，請(qǐng)醫(yī)王之方，執(zhí)門(mén)人之禮。師示以遣業(yè)之教，一日理懺，二日事懺，此神圣所授，行必有徵。遂於菩提像前，秉不屈之心，?難舍之指。異光如月，朦朧紺宮，極苦可以感明神，至精可以動(dòng)天地。蓋菩薩之難事歟！
洎天四中受具足戒，身始披緇，天八中舉尤異行，名隸寺。逮其晚節(jié)，益見(jiàn)苦心。每歲置法華道場(chǎng)九旬，入長(zhǎng)行禮念，觀佛三昧，於斯現(xiàn)前。因語(yǔ)門(mén)人曰：「夫陰薄日而何傷，風(fēng)運(yùn)空而不動(dòng)。茍達(dá)於妄，誰(shuí)非性耶？」方結(jié)宇於勞勞山東，中據(jù)石圯，達(dá)分仙渚，猛獸馴於禪榻，祥?低於法堂。中夜有山神現(xiàn)，謂禪師曰：「弟子即隋故新成曹世宗，生為列侯，死典南嶺。今和尚至止，愿以此永奉經(jīng)行?！寡杂櫍[而不見(jiàn)。故吏部員外李公華、今殿中侍御史崔公益，嘗問(wèn)孔老圣教優(yōu)劣於吾師。對(duì)曰：「路伽也，典籍皆心外法。味之者勞而無(wú)證。其猶澤朽思春，乾水取月之相，去天何遠(yuǎn)乎？」去辛卯年春，寢疾大漸。於戲！悼死樂(lè)生，下士之事，吾師了性空，豈關(guān)情哉！便趺坐告終歸於寂樂(lè)，其時(shí)世壽六十三，惠壽二十六。?維之日，獲舍利五百馀粒，珠顆累累，燦然在矚。蓋由專(zhuān)精所致。門(mén)人湛一、圖一，潔身力行，夏淺功崇，亦分河不絕之意也。吾聞古之君子，生有名而死有謚。勛業(yè)昭乎彝器，箴規(guī)煥乎方冊(cè)。何有哲匠，作人天師，遺德不書(shū)，吾誰(shuí)仰則？銘曰：
聲傳於?，剖之無(wú)根。象出於鑒，窮之不源。至人應(yīng)物，體寂名存。寂可神照，名宜性泯。妙用無(wú)生，示生而盡。燈留火續(xù)，骨化珠分。真子徒仰，慈聲不聞。堂披遺影，地起方墳。萬(wàn)木春析，諸天晝曛。年年世上，空望歸云。
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