河?xùn)|柳宗元文一賦雜著
解祟賦
柳子既謫猶懼不勝其口筮以玄遇干之八其贊曰：赤舌燒城吐水於瓶其測曰：君子解祟也喜而為之賦胡赫炎薰火高之烈火兮而生夫人之齒牙上殫飛而莫遁旁窮走而逾加九泉焦枯而四海滲涸兮紛揮霍而要遮風(fēng)雷以為橐龠兮回祿煽怒而喊呀燉堪輿為甗兮爇云漢而成霞鄧林大椿不足以充於燎兮倒扶桑落棠膠車葛而相叉膏搖唇而增熾兮焰掉舌而彌葩沃無瓶兮撲無彗金流玉鑠兮曾不自比於塵沙獨(dú)凄己而燠物愈騰沸而骹齒可吾懼夫灼爛灰滅之為禍往搜乎太玄之奧訟眾正訴群邪曰：去爾中躁與外撓姑務(wù)清為室而靜為家茍能是則始也汝邇今也汝遐涼汝者進(jìn)烈汝者賒譬之猶豁天淵而履原燎夫何長喙之紛拿今汝不知清己之慮而惡人之嘩不知靜之為勝而動(dòng)焉是嘉徒遑遑乎狂奔而西傃盛氣而長嗟不亦遼乎於是釋然自得以泠風(fēng)濯熱以清源滌瑕履仁之實(shí)去盜之夸冠太清之玄冕佩至道之瑤華鋪沖虛以為席駕恬泊以為車瀏乎以游於萬物者始彼狙雌倏施而以祟為利者夫何為耶
原編者評(píng)：宗元以清靜為御讒之要譬以身為甌叟待流丸之自止又若藏於九地之下任烈火之燎原可謂明晰物情善自為謀者矣雖然其與無入不自得之君子猶有間蓋無入而不自得者入焉而自得非規(guī)以出乎其外而始自得之謂也是非者理也得失者命也毀譽(yù)者人也以得失聽命以毀譽(yù)聽人而唯理之至是者是從其從之也唯曰理在則然不以有我之見往參其間沾沾曰我能從理我無非而有是夫如是則雖萬感雜乘而此一理各隨其萬者以自來自可遍入於鉅萬之中各得其一、而萬自畢夫如是猶問毀乎猶問譽(yù)乎雖有金玉難飾太虛堯舜事業(yè)如浮云也雖有污泥難涂日月齒牙為猾其何傷已今畏夫赤舌之燒城而逃之清靜之家游乎萬物之始將堅(jiān)壁清野索之不可得豈非所為規(guī)以出乎其外者乎猶有所謂我者存是尚不得老子之清靜其於無入不自得之君子遠(yuǎn)矣
平淮夷雅二篇
皇武
命丞相度董師集大功也皇耆其武於氵殷於淮既巾乃車環(huán)蔡其來狡眾昏嚚甚毒於酲狂奔叫呶以干大刑皇咨於度惟汝一德曠誅四紀(jì)其徯汝克錫汝斧鉞其往視師師是蔡人以宥以厘度拜稽首廟於元龜既礻馬既類於社是宜金節(jié)煌煌錫盾雕戈犀甲熊旂威命是荷度拜稽首出次於東天子餞之罍斝是崇鼎臑俎胾五獻(xiàn)百籩凡百卿士班以周旋既涉於浐乃翼乃前孰圖厥猶其佐多賢宛宛周道於山於川遠(yuǎn)揚(yáng)邇昭陟降連連我旆我旂於道於陌訓(xùn)於群帥拳勇來格公曰徐之無恃名頁名頁式和爾容惟義之宅進(jìn)次於郾彼昏卒狂裒兇鞠頑鋒猬斧螗赤子匍匐厥父是亢怒其萌芽以悖太陽王旅渾渾是佚是怙既獲敵師若饑得食甫蔡兇伊窘悉起來聚左搗其虛靡愆厥慮載辟載祓丞相是臨弛其武刑諭我德心其危既安有長如林曾是讠堯化為謳吟皇曰來歸汝復(fù)相予爵之成國胙以夏墟度拜稽首天子圣神度拜稽首皇祐下人淮夷既平震是朔南宜廟宜郊以告德音歸牛休馬豐稼于野我武惟皇永保無疆
方城
命愬守也卒入蔡得其大丑以平淮右方城臨臨王卒峙之匪徼匪競皇有正命皇命於愬往舒余仁踣彼艱頑柔惠是馴愬拜即命於皇之訓(xùn)既礪既攻以后厥刃王師嶷嶷熊羆是式銜勇韜力日思予殛寇昏以狂敢蹈愬疆士獲厥心大袒高驤長戟酋矛粲其綏章右剪左屠聿禽其良其良既宥告以父母恩柔於肌卒貢爾有維彼攸恃乃偵乃誘維彼攸宅乃發(fā)乃守其恃爰獲我功我多陰諜闕圖以究爾訛雨雪洋洋大風(fēng)來加於燠其寒於邇其遐汝陰之茫懸瓠之峨是震是拔大殲厥家狡虜既縻輸於國都示之市人即社行誅乃諭乃止蔡有厚喜完其室家仰父俯子汝水沄沄既清而氵彌蔡人行歌我步逶遲蔡人歌矣蔡風(fēng)和矣孰颣蔡初胡臬危爾居式慕以康為愿有余是究是咨皇德既舒皇曰咨愬裕乃父功昔我文祖惟西平是庸內(nèi)誨於家外刑於邦孰是蔡人而不率從蔡人率止惟西平有子西平有子惟我有臣疇允大邦俾惠我人於廟告功以顧萬方
原編者評(píng)：穆修曰：平淮夷雅非只詞似古人要其理亦不詘於古如公曰徐之往舒余仁等語其於古者勝殷遏劉止戈為武之義豈爽毫發(fā)吾知圣人復(fù)起采而錄之以續(xù)正雅決矣晉文公問守原議
晉文公既受原於王難其守問寺人勃鞮以畀趙衰余謂守原政之大者也所以承天子樹霸功致命諸侯不宜謀及媟近以忝王命而晉君擇大任不公議於朝而私議於宮不博謀於卿相而獨(dú)謀於寺人雖或衰之賢足以守國之政不為敗而賊賢失政之端由是滋矣況當(dāng)其時(shí)不乏言議之臣乎狐偃為謀臣先軫將中軍晉君而不咨外而不求乃卒定於內(nèi)豎其可以為法乎且晉君將襲齊桓之業(yè)以翼天子乃大志也然而齊桓任管仲以興進(jìn)豎刁以敗則獲原啟疆適其始政所以觀視諸侯也而乃背其所以興跡其所以敗然而能霸諸侯者以土則大以力則強(qiáng)以義則天子之冊(cè)也誠畏之矣烏能得其心服哉其后景監(jiān)得以相衛(wèi)鞅弘石得以殺望之誤之者晉文公也嗚呼得賢臣以守大邑則問非失舉也蓋失問也然猶羞當(dāng)時(shí)陷后代若此況於問與舉又兩失者其何以救之哉余故著晉君之罪以附春秋許世子止趙盾之義
原編者評(píng)：宦寺之禍列代覆轍相尋唐自天寶以后浸昌浸熾積成甘露之變而天子僅守府矣宗元為王叔文之友叔文敗宗元亦貶唐史懲叔文之黨於宗元無恕辭即昌黎韓愈亦譏宗元不自顧藉貴重雖然考其時(shí)宦官既掌禁旅復(fù)監(jiān)天下軍叔文輩欲一旦盡解其兵柄還之朝廷其意非不善也事敗身死當(dāng)時(shí)震於宦寺之威不敢論曲直耳乃至於今尚尤之不止豈非惑哉易不云乎過涉滅頂兇無咎孔子系之辭曰：過涉之兇不可咎也若叔文輩當(dāng)大過棟撓之時(shí)不度德不量力涉大川而不顧滅頂而死當(dāng)為君子之所哀雖身敗名裂可不謂之乃心王室乎善夫明陳子龍之論曰：亻丕文之黨欲盡奪北衙之勢張南衙之權(quán)其於國謀不可謂非正也子厚假晉文以立論謂守原一問得不償失所以申履霜堅(jiān)冰之戒者深矣其言可為后世法戒雖然子厚固未經(jīng)深考不達(dá)左氏紀(jì)載之意也夫趙衰者文公出亡五年所為患難與共者也作三軍謀元師趙衰曰合阝可則從之衰豈更藉人汲引者且衰已為卿其不以守原輕重明矣而寺人勃革是者即寺人披文公斬衤去之仇也夫豈其嬖幸哉左傳紀(jì)此蓋以見晉文此舉於一飯之德必償而殺身之仇歸斯受之無纖芥之憾於中即可為勛戚如趙衰者商其逸事此其心胸誠有度越千古者耳宗元乃曰：狐偃為謀臣先軫將中軍文公疏而不咨外而不求而卒定於內(nèi)豎若文公之昵愛寺人披者然豈不闊遠(yuǎn)於情事哉然則宗元之垂戒后世雖是也而其尚論晉文則非也
桐葉封弟辯
古之傳者有言成王以桐葉與小弱弟戲曰：以封汝周公入賀王曰：戲也周公曰：天子不可戲乃封小弱弟於唐吾意不然王之弟當(dāng)封耶周公宜以時(shí)言於王不待其戲而賀以成之也不當(dāng)封耶周公乃成其不中之戲以地以人與小弱者為之主其得為圣乎且周公以王之言不可茍焉而已必從而成之耶設(shè)有不幸王以桐葉戲婦寺亦將舉而從之乎凡王者之德在行之何若設(shè)未得其當(dāng)雖十易之不為病要於其當(dāng)不可使易也而況以其戲乎若戲而必行之是周公教王遂過也吾意周公輔成王宜以道從容優(yōu)樂要?dú)w之大中而已必不逢其失而為之辭又不當(dāng)束縛之馳驟之使若牛馬然急則敗矣且家人父子尚不能以此自克況號(hào)為君臣者耶是直小丈夫者之事非周公所宜用故不可信或曰：封唐叔史佚成之
原編者評(píng)：桐葉封弟事雖載史記及劉向說苑然年遠(yuǎn)傳訛如此不可信者眾矣宗元辯此具有確見至云王者之德在行之何若設(shè)未得其當(dāng)雖十易之不為病要於其當(dāng)不可使易也語尤切至雖然要於其當(dāng)豈不難哉非具太公無我之量實(shí)有正心誠意之學(xué)考之詩書博之史籍而識(shí)古人之所已經(jīng)極之民風(fēng)土俗之不齊物情事勢之屢變而識(shí)今時(shí)之所宜稱析之入於錙銖而不爽挈之舉乎六合而不遺知周乎萬物而懷匹夫匹婦一能勝予之心道濟(jì)乎天下而視堯舜事業(yè)若浮云太虛之過者其孰能事事要乎其當(dāng)哉不得其當(dāng)而不知易自必又有得其當(dāng)而妄易之者也具曰：予圣誰知烏之雌雄君子所以有終身之憂而未嘗一日以位為樂歟成王之詩曰：惟予小子不聰敬止日就月將學(xué)有緝熙於光明於戲其庶幾乎
捕蛇者說
永州之野產(chǎn)異蛇黑質(zhì)而白章觸草木盡死以嚙人無御之者然得而臘之以為餌可以已大風(fēng)攣踠瘺癘去死肌殺三蟲其始太醫(yī)以王命聚之歲賦其二募有能捕之者當(dāng)其租入永之人爭奔走焉有蔣氏者專其利三世矣問之則曰：吾祖死於是吾父死於是今吾嗣為之十二年幾死者數(shù)矣言之貌若甚戚者余悲之且曰：若毒之乎余將告於蒞事者更若役復(fù)若賦則何如蔣氏大戚汪然出涕曰：君將哀而生之乎則吾斯役之不幸未若復(fù)吾賦不幸之甚也向吾不為斯役則久已病矣自吾氏三世居是鄉(xiāng)積於今六十歲矣而鄉(xiāng)鄰之生日蹙殫其地之出竭其廬之入號(hào)呼而轉(zhuǎn)徙饑渴而頓踣觸風(fēng)雨犯寒暑呼噓毒癘往往而死者相藉也曩與吾祖居者今其室十無一焉與吾父居者今其室十無二三焉與吾居十二年者今其室十無四五焉非死而徙爾而吾以捕蛇獨(dú)存悍吏之來吾鄉(xiāng)叫囂乎東西隳突乎南北嘩然而駭者雖雞狗不得寧焉吾恂恂而起視其缶而吾蛇尚存則弛然而臥謹(jǐn)食之時(shí)而獻(xiàn)焉退而甘食其土之有以盡吾齒蓋一歲之犯死者二焉其余則熙熙而樂豈若吾鄉(xiāng)鄰之旦旦有是哉今雖死乎此比吾鄉(xiāng)鄰之死則已后矣又安敢毒耶余聞而愈悲孔子曰：苛政猛於虎也吾嘗疑乎是今以蔣氏觀之猶信嗚呼孰知賦斂之毒有甚是蛇者乎故為之說以俟夫觀人風(fēng)者得焉
原編者評(píng)：文本檀弓苛政猛於虎意當(dāng)時(shí)賦役之煩重可以想見至悍吏之來吾鄉(xiāng)一段摹寫尤精蓋百姓征求之苦困於守令者什之三困於胥吏者什之七朝廷雖寬租減稅視民如子而守令不才德意不下逮四境之內(nèi)保無有吏虎而冠者叫囂乎東西隳突乎南北耶為大吏者急當(dāng)三復(fù)斯文
說車贈(zèng)楊誨之
楊誨之將行柳子起而送之門有車過焉指焉而告之曰：若知是之所以任重而行於世乎材良而器攻圓其外而方其中然也材而不良則速壞工之為功也不攻則速敗中不方則不能以載外不圓則窒拒而滯方之所謂者箱也圓之所謂者輪也匪箱不居匪輪不涂吾子其務(wù)法焉者乎曰：然曰：是一車之說也非眾車之說也吾將告子乎眾車之說澤而杼山而侔上而輊下而軒且曳祥而曠左革而長轂以戟巢焉而以望安以愛老輜以蔽內(nèi)垂綏而以畋載十二旒而以廟以郊以陳於庭其類眾也然而其要存乎材良而器攻圓其外而方其中也是故任而安之者箱達(dá)而行之者輪恒中者軸挶而固者蚤長而撓進(jìn)不罪乎馬退不罪乎人者轅卻暑與雨者蓋敬而可伏者軾服而制者馬若牛然后眾車之用具今楊氏仁義之材也其產(chǎn)材良誨之學(xué)古道為古辭沖然而有光其為工也攻果能恢其量若箱周而通之若輪守大中以動(dòng)乎外而不變乎內(nèi)若軸攝之以剛健若蚤引焉而且御乎物若轅高以遠(yuǎn)乎污若蓋下以成乎禮若軾險(xiǎn)而安易而利動(dòng)而法則庶乎車之全也詩之言曰：駟牡馬非馬非六轡如琴孔氏語曰：左為六官右為執(zhí)法此其以達(dá)於大政也凡人之質(zhì)不良莫能方且恒質(zhì)良矣用不周莫能以圓遂孔子於鄉(xiāng)黨恂恂如也遇陽虎必曰諾而其在夾谷也視叱齊侯類蓄狗不震乎其內(nèi)后之學(xué)孔子者不志於是則吾無望焉耳矣誨之吾戚也長而益良方其中矣吾固欲其任重而行於世懼圓其外者未至故說車以贈(zèng)
原編者評(píng)：君子所貴乎道者三出辭氣遠(yuǎn)鄙倍其一也纂組六經(jīng)之語左仁右義聲周咳孔無異於圣人而片言單辭不覺流露以是知誠之不可掩而文之不可以為偽也宗元說車以喻君子以成德為行者信善矣乃謂孔子在夾谷視叱齊侯類蓄狗則其平日之多曠於禮大類陽處父行并植於晉國不沒其身其氣象畢見矣按史記夾谷之會(huì)孔子兩度趨進(jìn)歷階而升不盡一等舉袂而言請(qǐng)命有司左傳則曰：齊使萊人以兵劫魯侯孔子以公退曰：士兵之兩君合好而夷裔之俘以兵亂之非齊君所以命諸侯也合而觀之烏睹所謂叱齊侯類蓄狗者耶此文洵美如玉矣而斯語者非大王圭之颣哉
宋清傳
宋清長安西部藥市人也居善藥有自山澤來者必歸宋清氏清優(yōu)主之長安醫(yī)工得清藥輔其方輒易售咸譽(yù)清疾病疕瘍者亦皆樂就清求藥冀速已清皆樂然響應(yīng)雖不持錢者皆與善藥積券如山未嘗詣取直或不識(shí)遙與券清不為辭歲終度不能報(bào)輒焚券終不復(fù)言市人以其異皆笑之曰：清蚩妄人也或曰：清其有道者歟清聞之曰：清逐利以活妻子耳非有道也然謂我蚩妄者亦謬清居藥四十年所焚券者百數(shù)十人或至大官或連數(shù)州受俸博其饋遺清者相屬於戶雖不能立報(bào)而以貝余死者千百不害清之為富也清之取利遠(yuǎn)遠(yuǎn)故大豈若小市人哉一不得直則怫然怒再則罵而仇耳彼之為利不亦剪剪乎吾見蚩之有在也清誠以是得大利又不為妄執(zhí)其道不廢卒以富求者益眾其應(yīng)益廣或斥棄沉廢親與交視之落然者清不以怠遇其人必與善藥如故一旦復(fù)柄用益厚報(bào)清其遠(yuǎn)取利皆類此吾觀今之交乎人者炎而附寒而棄鮮有能類清之為者世之言徒曰：市道交嗚呼清市人也今之交有能望報(bào)如清之遠(yuǎn)者乎幸而庶幾則天下之窮困廢辱得不死亡者眾矣市道交豈可少耶或曰：清非市道人也柳先生曰：清居市不為市之道然而居朝廷居官府居庠塾鄉(xiāng)黨以士大夫自居者反爭為之不已悲夫然則清非獨(dú)異於市人也
原編者評(píng)：韓愈所為私傳皆其人於史法不得立傳而事有關(guān)於人心世道不可無傳者也宗元?jiǎng)t以發(fā)抒己議類莊生之寓言如梓人如郭橐等皆與此同非所為信以傳信者矣然其議論有可取者則亦具錄於編此篇蓋慨交道之如市且謂善賈者必有遠(yuǎn)慮有行義若今之交并市道之不若也炎而附寒而棄者之晨鐘矣雖然猶未聞君子之所謂朋友之道也顧嘗論之君臣父子夫婦兄弟之倫皆由天定朋友者人事之適然耳而圣人列諸五倫與四者并重何哉於戲人必明於朋友之倫而后四者之道可幾而明且行也由家言之父子之有慈孝兄弟之有友恭夫婦之有義正固己而情事萬端道心微而人心危何以撤其情欲氣質(zhì)之偏而趨乎慈孝友恭義正之域誰為講明切究扶掖而閑衛(wèi)之者非朋友歟由國言之君者出令者也臣者行君之令而致之民者也君令而不違者豈曰唯其言而莫予違哉亦曰唯其言而莫違乎天下之人之心也則相與心誠求夫天下之人之心以明夫令之若否者必有師臣焉必有賓臣焉必有友臣焉非欲盡九州之才俊以供一身之使令也故曰：臣哉鄰哉鄰哉臣哉貴為天子其朋友之倫未嘗絕也若臣與臣之夙夜交儆以事一人者更為朋友之分之大端矣為長為兩為貳為伍為考為殷為輔內(nèi)而臺(tái)省外而牧守近而聯(lián)曹遠(yuǎn)而隔域爵有高卑分有小大而其所謀與所事者莫非所以行天子之令以致之於民以生養(yǎng)安全教訓(xùn)化成斯民者也然則其相親也如股肱耳目之同處一體雖父子兄弟夫婦有不可得而逾者以其所系者大非一身一家之事所可比擬此自然而然非強(qiáng)欲云然而然者也如是而朋友之道可識(shí)矣於國無益於君民於家無益於孝弟而猶曰朋友是其朋何朋而其友何友也常棣之詩曰：兄弟鬩于墻外御其侮每有良朋烝也無戎是詩也非言朋友不如兄弟之肯御侮也朋友之義不在御侮無戎義也不得以身許人如聶政荊軻之為也其次章曰：喪亂既平既安且寧雖有兄弟不如友生是詩也非言待兄弟不如朋友而譏其共患難不共安樂之謂也喪亂既平既安且寧斯時(shí)也何以安不忘危存不忘亡未雨綢繆而及時(shí)修德乎必將就有道而正焉則非一家兄弟之智謀才力所可任也雖有兄弟不如友生言當(dāng)求友之亟也伐木之詩曰：相彼鳥矣猶求友聲矧伊人矣不求友生神之聽之終和且平言出谷遷喬撤昏祛蔽而日進(jìn)於高明未有不求友生而能自得之者也其次章曰：既有肥以速諸父既有肥牡以速諸舅其三章曰：籩豆有踐兄弟無遠(yuǎn)則初未嘗一言及於友生此以見親親之恩唯當(dāng)施於諸父諸舅兄弟而所謂友生者不得狎與其間也親親之殺尊賢之等各有當(dāng)矣施親親之恩於朋友正所謂朋友道衰也易曰：西南得朋東北喪朋西南者坤方萬物皆致養(yǎng)焉人臣所當(dāng)勞動(dòng)心力耳目之地也故利得朋天下大矣萬事變矣一手一足之烈其奚能為群策群力多多益善人若於此而有不欲得朋之心則必所謂人之有技娼嫉以惡之人之彥圣而違之俾不通實(shí)不能容者也東北者寅方始萬物終萬物者也事之始也當(dāng)稟其令於君事之終也當(dāng)歸其成於主義非人臣之所得私夫且不得有其身而安得有朋人若於此而有不能喪朋之心則所為臣無有作福作威玉食臣之有作福作威玉食其害于而家兇于而國人用側(cè)頗辟民用僭慝者也是故推得朋之義則曰：朋盍簪曰：朋來朋至曰：以其匯以其鄰莫非勖其一乃心力勤勞王事之辭也推喪朋之義則曰：渙其群曰：朋亡曰絕類上莫非戒其履霜堅(jiān)冰尾大不掉之辭也於戲讀易與詩朋友所系不綦重哉交道既喪庠序之間所謂以文會(huì)友以友輔仁以成風(fēng)俗之美者無聞朝廷之上所謂拔茅連茹匯征并進(jìn)以成得人之慶者無聞平居嬉游徵逐握手出肺肝相示而非相勖以忠孝也其在位則結(jié)納汲引黨同伐異專以熒惑君上博取人間富若貴則無論炎而附寒而棄即使久要不忘其為交也猶糞土耳豈曰金石哉柳宗元慨士大夫交輕相負(fù)無歲寒之雅為傳宋清市藥得利之遠(yuǎn)以忻動(dòng)而愧勵(lì)之不知茍不達(dá)於伐木友生之義大易得朋喪朋之言則雖白頭如新傾蓋如故其於圣賢所為朋友之道猶是適秦而越其轅者也
種樹郭橐駝傳
郭橐不知始何名病僂隆然伏行有類橐者故鄉(xiāng)人號(hào)之聞之曰：甚善名我固當(dāng)因舍其名亦自謂橐云其鄉(xiāng)曰豐樂鄉(xiāng)在長安西業(yè)種樹凡長安豪富人為觀游及賣果者皆爭迎取養(yǎng)視所種樹或移徙無不活且碩茂蚤實(shí)以蕃他植者雖窺伺仿慕莫能如也有問之對(duì)曰：橐非能使木壽且孳也能順木之天以致其性焉爾凡植木之性其本欲舒其培欲平其土欲故其筑欲密既然已勿動(dòng)勿慮去不復(fù)顧其蒔也若子其置也若棄則其天者全而其性得矣故吾不害其長而已非有能碩茂之也不抑耗其實(shí)而已非有能蚤而蕃之也他植者則不然根拳而土易其培之也若不過焉則不及茍有能反是者則又愛之太恩憂之太勤旦視而暮撫已去而復(fù)顧甚者爪其膚以驗(yàn)其生枯搖其本以觀其疏密而木之性日以離矣雖曰愛之其實(shí)害之雖曰憂之其實(shí)讎之故不我若也吾又何能為哉問者曰：以子之道移之官理可乎曰：我知種樹而已理非吾業(yè)也然吾居鄉(xiāng)見長人者好煩其令若甚憐焉而卒以禍旦暮束來而呼曰：官命促爾耕勖爾植督爾獲蚤繰而緒蚤織而縷字而幼孩遂而雞豚鳴鼓而聚之擊木而召之吾小人輟饔飧以勞吏者且不得暇又何以蕃吾生而安吾性耶故病且怠若是則與吾業(yè)者其亦有類乎問者嘻曰：不亦善夫吾問養(yǎng)樹得養(yǎng)人術(shù)傳其事以為官戒也
原編者評(píng)：康誥曰：如當(dāng)作若保赤子大學(xué)申之曰：心誠求之雖不中不遠(yuǎn)矣夫父母之於子無名之可立也惟不以名求而以心誠求故神聽無響而飲食寒暖之宜必適得乎不能言之赤子之心而終未嘗厭其煩長民者民之父母也民赤子也乃有父母之責(zé)而未嘗稍存父母之心不以為獲利之區(qū)即以為立名之地赤子奚乳焉宗元所言長人者好煩其令民輟饔飧以勞吏者且不得暇又何以蕃吾生而安吾性誠足以為官戒矣雖然其所以至是者豈以赤子視斯民而致然哉為其以民事為立名之地而致然也果甚憐其民而促耕督獲之勤且劬如是又安得使民輟饔飧以勞吏唯其為此者名也名既至而赤子與我即秦越是以若甚憐焉而卒以禍如心誠求之則或煩或簡於民各有所利也其簡也固種樹者之置若棄也其煩也非即種樹者之蒔若子乎
梓人傳
裴封叔之第在光德里有梓人款其門愿傭阝巢宇而處焉所職尋引規(guī)矩繩墨家不居礱斲之器問其能曰：吾善度材視棟宇之制高深圓方短長之宜吾指使而群工役焉舍我眾莫能就一宇故食於官府吾受祿三倍作於私家吾收其直大半焉他日入其室其床闕足而不能理曰：將求他工余甚笑之謂其無能而貪祿嗜貨者其后京兆尹將飾官署余往過焉委群材會(huì)眾工或執(zhí)斧斤或執(zhí)刀鋸皆環(huán)立向之梓人左持引右執(zhí)杖而中處焉量棟宇之任視木之能舉揮其杖曰：斧彼執(zhí)斧者奔而右顧而指曰：鋸彼執(zhí)鋸者趨而左俄而斤者苀刀者削皆視其色俟其言莫敢自斷者其不勝任者怒而退之亦莫敢慍焉畫宮於堵盈尺而曲盡其制計(jì)其毫厘而構(gòu)大廈無進(jìn)退焉既成書於上棟曰：某年某月某日某建則其姓字也凡執(zhí)用之工不在列余圜視大駭然后知其術(shù)之工大矣繼而嘆曰：彼將舍其手藝專其心智而能知體要者歟吾聞勞心者役人勞力者役於人彼其勞心者歟能者用而智者謀彼其智者歟是足為佐天子相天下法矣物莫近乎此也彼為天下者本於人其執(zhí)役者為徒隸為鄉(xiāng)師里胥其上為下士又其上為中士為上士又其上為大夫?yàn)榍錇楣x而為六職判而為百役外薄四海有方伯連率郡有守邑有宰皆有佐政其下有胥吏又其下皆有嗇夫版尹以就役焉猶眾工之各有執(zhí)伎以食力也彼佐天子相天下者舉而加焉指而使焉條其綱紀(jì)而盈縮焉齊其法制而整頓焉猶梓人之有規(guī)矩繩墨以定制也擇天下之士使稱其職居天下之人使安其業(yè)視都知野視野知國視國知天下其遠(yuǎn)邇細(xì)大可手據(jù)其圖而究焉猶梓人畫宮於堵而續(xù)於成也能者進(jìn)而由之使無所德不能者退而休之亦莫敢慍不炫能不矜名不親小勞不侵眾官日與天下之英才討論其大經(jīng)猶梓人之善運(yùn)眾工而不伐藝也夫然后相道得而萬國理矣相道既得萬國既理天下舉首而望曰：吾相之功也后之人循跡而慕曰：彼相之才也士或談殷周之理者曰伊傅周召其百執(zhí)事之勤勞而不得紀(jì)焉猶梓人自名其功而執(zhí)用者不列也大哉相乎通是道者所謂相而已矣其不知體要者反此以恪勤為公以簿書為尊炫能矜名親小勞侵眾官竊取六職百役之事聽聽於府庭而遺其大者遠(yuǎn)者焉所謂不通是道者也猶梓人而不知繩墨之曲直規(guī)矩之方圓尋引之短長姑奪眾工之斧斤刀鋸以佐其藝又不能備其工以至敗續(xù)用而無所成也不亦謬歟或曰：彼主為室者倘或發(fā)其私智牽制梓人之慮奪其世守而道謀是用雖不能成功豈其罪耶亦在任之而已余曰：不然夫繩墨誠陳規(guī)矩誠設(shè)高者不可抑而下也狹者不可張而廣也由我則固不由我則圮彼將樂去固而就圮也則卷其術(shù)默其智悠爾而去不屈吾道是誠良梓人耳其或嗜其貨利忍而不能舍也喪其制量屈而不能守也棟撓屋壞則曰：非我罪也可乎哉可乎哉余謂梓人之道類於相故書而藏之梓人蓋古之審曲面勢者今謂之都料匠云余所遇者楊氏潛其名
原編者評(píng)：儲(chǔ)欣曰：分明一篇大臣論借梓人以發(fā)其端由賓入主非獨(dú)而長之之謂也王洲乃云形容梓人處已妙只一語結(jié)束可也喋喋不已復(fù)而易厭如洲言是認(rèn)煞公為梓人立傳而獨(dú)類相臣失厥指矣
童區(qū)寄傳
柳先生曰：越人少恩生男女必貨視之自毀齒以上父兄鬻賣以覬其利不足則盜取他室束縛鉗梏之至有須鬣者力不勝皆屈為僮當(dāng)?shù)老噘\殺以為俗幸得壯大則縛取么弱者漢官因?yàn)榧豪埖觅醉鶠椴粏栆允窃街袘艨谧毯纳俚米悦撐┩瘏^(qū)寄以十一歲勝斯亦奇矣桂部從事杜周士為余言之童寄者郴州蕘牧兒也行牧且蕘二豪賊劫持反接布囊其口去逾四十里之虛所賣之寄偽兒啼恐栗為兒恒狀賊易之對(duì)飲酒醉一人去為市一人臥植刃道上童微伺其睡以縛背刃力下上得絕因取刃殺之逃未及遠(yuǎn)市者還得僮大駭將殺童遽曰：為兩郎僮孰若為一郎僮耶彼不我恩也郎誠見完與恩無所不可市者良久計(jì)曰：與其殺是僮孰若賣之與其賣而分孰若吾得專焉幸而殺彼甚善即藏其尸持僮抵主人所愈束縛牢甚夜半童自轉(zhuǎn)以縛即爐火燒絕之雖瘡手勿憚復(fù)取刃殺市者因大號(hào)一墟皆驚童曰：我區(qū)氏兒也不當(dāng)為僮賊二人得我我幸皆殺之矣愿以聞於官虛吏白州州白大府大府召視兒幼愿耳刺史顏?zhàn)C奇之留為小吏不肯與衣裳吏護(hù)還之鄉(xiāng)鄉(xiāng)之行劫縛者側(cè)目莫敢過其門皆曰：是兒少秦武陽二歲而討殺二豪豈可近耶
原編者評(píng)：子厚未嘗為史此文絕似后漢書固子厚之史也
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