河?xùn)|柳宗元文二雜著
誡懼箴
人不知懼惡可有為知之為美莫若去之非曰童昏昧昧勿思禍至而懼是誠(chéng)不知君子之懼懼乎未始幾動(dòng)乎微事遷乎理將言以思將行以止中決道符乃順而起起而獲禍君子不恥非道之愆非中之詭懼而為懼雖懼焉如君子不懼為懼之初
憂箴
憂可無(wú)乎無(wú)誰(shuí)以寧子如不憂憂日以生憂不可常常則誰(shuí)懌子常其憂乃小人戚敢問(wèn)憂方吾將告子有聞不行有過(guò)不徙宜言不言不宜而煩宜退而勇不宜而恐中之誠(chéng)懇過(guò)又不及憂之大方唯是焉急內(nèi)不自得甚泰為憂省而不疚雖死優(yōu)游所憂在道不在乎禍吉之先見乃可無(wú)過(guò)告子如斯守之勿墮
原編者評(píng)：易曰：懼以終始其要無(wú)咎語(yǔ)曰：勇者不懼記曰：君子有終身之憂易曰：樂(lè)天知命故不憂語(yǔ)又曰：內(nèi)省不疚夫何憂何懼同一孔子之言而相反乃如是既一心以憂懼又一心以不憂不懼兩心奚能齊發(fā)而并存處萬(wàn)事應(yīng)萬(wàn)幾皆此天君之出令而岐焉若此哉不知下學(xué)立心之始直上達(dá)天德之終皆以此為樞機(jī)也丹書曰：敬勝怠者吉怠勝敬者滅義勝欲者從欲勝義者兇怠也欲也則日涉於可憂可懼之途而不知憂不知懼否則有長(zhǎng)戚戚之憂與患得患失之懼一以為熱火一以為寒冰雖輪轉(zhuǎn)循環(huán)而要之非憂懼即不憂懼?jǐn)酂o(wú)齊發(fā)而并存者若敬也義也二者夾持以毋不敬之心各從乎義之所宜則耳目口體血?dú)庑闹鶠楦室詨恼弑厝舻富⑽采骒洞罕鶡o(wú)時(shí)無(wú)處而少弛其念而以之歷乎造次顛沛之域遺大投艱盤根錯(cuò)節(jié)之區(qū)又必?zé)o幾微動(dòng)於心曲見於顏面者若是乎憂不憂懼不懼實(shí)齊發(fā)并存於一心而絲毫不相?？鬃又苑亲韵喾匆沧谠獞謶n二箴其言若有見於道者蓋其歷於憂患也深而研窮於謨訓(xùn)者久矣
師友箴
今之世為人師者眾笑之舉世不師故道益離為人友者不以道而以利舉世無(wú)友故道益棄嗚呼生於是病矣歌以為箴既以儆己又以誡人不師如之何吾何以成不友如之何吾何以增吾欲從師可從者誰(shuí)借有可從舉世笑之吾欲取友誰(shuí)可取者借有可取中道或舍仲尼不生牙也久死二人可作懼吾不似中焉可師恥焉可友謹(jǐn)是二物用惕爾后道茍?jiān)谘蓚蜇榕嫉乐词枪钜宰邇?nèi)考諸古外考諸物師乎友乎敬爾無(wú)忽
原編者評(píng)：韓愈作師說(shuō)宗元不肯為人師其答韋中立書即引退之以為戒論者以為韓柳不同今其言曰：不師如之何吾何以成是即愈所云古之學(xué)者必有師之意也其曰：今之世為人師者眾笑之舉世不師故道益離即愈所云士大夫之族曰師曰弟子者則群聚而笑之之意也然則宗元不為師懼世患耳非謂師道之可以不立也
答問(wèn)
有問(wèn)柳先生者曰：先生貌類學(xué)古者然遭有道不能奮厥志獨(dú)被罪辜廢斥伏匿交游解散羞與為戚生平向慕毀書滅跡他人有惡指誘增益身居下流為謗藪澤罵先生者不忌陵先生者無(wú)謫遇揖目動(dòng)聞言心惕時(shí)行草野不知何適獨(dú)何劣耶觀今之賢智莫不舒翹揚(yáng)英推類援朋疊足天庭魁壘恢張群驅(qū)連行奇謀高論左右抗聲出入翕忽擁門填扃一言出口流光垂榮豈非偉耶先生雖讀古人書自謂知理道識(shí)事機(jī)而其施為若是其悖也狼狽擯僇何以自表於今之世乎先生答曰：敬聞命然客言仆知理道識(shí)事機(jī)過(guò)矣仆懵夫屈伸去就觸罪受辱幸得聯(lián)支體完肌膚猶食人之食衣人之衣用人之貨無(wú)耕織居販然而活給羞愧恐栗之不暇今客又推當(dāng)世賢智以深致誚責(zé)吾縲囚也逃山林入江海無(wú)路其何以容吾軀乎顧客少假聲氣使得詳其心次其論客曰：何取先生曰：仆少嘗學(xué)問(wèn)不根師說(shuō)心信古書以為凡事皆易不折之以當(dāng)世急務(wù)徒知開口而言閉目而息挺而行躓而伏不窮喜怒不究曲直沖羅陷阱不知顛踣愚蠢狂悖若是甚矣又何以恭客之教而承厚德哉今之世工拙不欺賢不肖明白其顯進(jìn)者語(yǔ)其德則皆茫洋深閎端貞鯁亮苞并涵養(yǎng)與道俱往而仆乃蹇淺窄僻跳浮嚄唶抵瑕陷厄固不足以趑趄批捩而追其跡舉其理則皆謨明淵沉剖微窮深劈析是非校度古今而仆乃緘鉗塞默耗眊窒惑抉異探怪起幽作匿攸攸恤恤卒自禍賊固不足以睢盱激昂而效其則言其學(xué)則皆總攬羅絡(luò)橫堅(jiān)雜博天旋地縮鬼神交錯(cuò)而仆乃單庸撇莩離疏空虛竊聽道涂顓嚚愚蒙不知所如固不足以抗顏搖舌而與之俱稱其文則皆汗漫輝煌呼噓陰陽(yáng)車葛三光陶镕帝皇而仆乃樸鄙艱澀培土婁潗湁毫聯(lián)縷緝塵出坱入固不足以攄摛踴躍而涉其級(jí)茲四者懸判雖庸童小女皆知其不及而又裹以罪惡纏以羈縶客從而擠之不亦忍乎且夫白羲綠耳之得康莊也逐奔星先飄風(fēng)而跛驢不出泥滓黃鐘元間之登清廟也鏗天地動(dòng)神祇而嗚嗚咬哇不入里耳西子毛嬙之蹈后宮也皦朝日煥浮云而無(wú)鹽逐於鄉(xiāng)里蛟龍之騰於天淵也彌六合澤萬(wàn)物而蝦與蛭不離尺水卓詭倜儻之士之遇明世也用智能顯功烈而麼眇連蹇顛頓披靡固其所也客又何怪哉且夫一涉險(xiǎn)厄懲而不再者烈士之志也知其不可而速已者君子之事也吾將竊取之以沒(méi)吾世不亦可乎乃歌曰：堯舜之修兮禹益之憂兮能者任而愚者休兮躚躚蓬藋樂(lè)吾囚兮文墨之彬彬足以舒吾愁兮已乎已乎曷之求乎客乃笑而去
原編者評(píng)：宗元既竄自放山澤間其堙厄感郁一寓諸文讀者悲惻又嘗遺所善翰林肅亻免京兆尹許孟容輩道其愁苦無(wú)聊眾畏其才高懲其復(fù)進(jìn)無(wú)復(fù)用力者久汩不振乃為答問(wèn)以明己之無(wú)意於世殆以止女冒嫉者之索垢吹瘢云
敵戒
皆知敵之仇而不知為益之尤皆知敵之害而不知為利之大秦有六國(guó)兢兢以強(qiáng)六國(guó)既除乃亡晉敗楚鄢范文為患厲之不圖舉國(guó)造怨孟孫惡臧孟死臧恤藥石去矣吾亡無(wú)日智能知之猶卒以危矧今之人曾不是思敵存而懼?jǐn)橙ザ鑿U備自盈秪益為愈敵存滅禍敵去召過(guò)有能知此道大名播懲病克壽矜壯死暴縱欲不戒匪愚伊耄我作戒詩(shī)思者無(wú)咎
原編者評(píng)：宗元放逐后益肆力於古而覺(jué)平生冒沒(méi)輕進(jìn)之非使一往不返負(fù)累滋大且將終其身不自知矣然則宗元學(xué)問(wèn)文章光於千古者擠之者之恩歟述孟子生於憂患死於安樂(lè)之義作敵戒明切警悚語(yǔ)云茍非其人求一言之幾於道而不可得斯言可謂幾於道已夫
謗譽(yù)
凡人之獲謗譽(yù)於人者亦各有道君子在下位則多謗在上位則多譽(yù)小人在下位則多譽(yù)在上位則多謗何也君子宜於上不宜於下小人宜於下不宜於上得其宜則譽(yù)至不得其宜則謗亦至此其凡也然而君子遭亂世不得已而在於上位則道必朸於君而利必及於人由是謗行於上而不及於下故可殺可辱而人猶譽(yù)之小人遭亂世而后得居於上位則道必合於君而害必及於人由是譽(yù)行於上而不及於下故可寵可富而人猶謗之君子之譽(yù)非所謂譽(yù)也其善顯焉爾小人之謗非所謂謗也其不善彰焉爾然則在下而多謗者豈盡愚而狡也哉在上而多譽(yù)者豈盡仁而智也哉其謗且譽(yù)者豈盡明而善褒貶也哉然而世之人聞而大惑出一庸人之口則群而郵之且置於遠(yuǎn)邇莫不以為信也豈惟不能褒貶而已則又蔽於好惡奪於利害吾又何從而得之耶孔子曰：不如鄉(xiāng)人之善者好之其不善者惡之善人者之難見也則其謗君子者為不少矣其謗孔子者亦為不少矣傳之記者叔孫武叔時(shí)之顯貴者也其不可記者又不少矣是以在下而必困也及乎遭時(shí)得君而處乎人上功利及於天下天下之人皆歡而戴之向之謗之者今從而譽(yù)之矣是以在上而必彰也或曰：然則聞謗譽(yù)於上者反而求之可乎曰：是惡可毋亦徵其所自而已矣其所自善人也則信之不善人也則勿信之矣茍吾不能分於善不善也則已耳如有謗譽(yù)乎人者吾必徵其所自未敢以其言之多而舉且信之也其有及乎我者未敢以其言之多而榮且懼也茍不知我而謂我盜跖吾又安取懼焉茍不知我而謂我仲尼吾又安取榮焉知我者之善不善非吾果能明之也要必自善而已矣
原編者評(píng)：繪世俗任耳騰口之情狀勵(lì)學(xué)者以返躬自求可與昌黎原毀并讀
咸宜
興王之臣多起污賤人曰：幸也亡王之臣多死寇盜人曰：禍也余咸宜之當(dāng)兩漢氏之始屠販徒隸出以為公侯卿相無(wú)他焉彼固公侯卿相器也遭時(shí)之非是以詘獨(dú)其始之不幸非遭高光而以為幸也漢晉之末公侯卿相劫戮困餓伏墻壁間以死無(wú)他焉彼固劫戮困餓器也遭時(shí)之非是以出獨(dú)其始之幸非遭卓曜而后為禍也彼困於昏亂伏志氣屈身體以下奴虜平難澤物之德不施於人一得適其偫其進(jìn)晚耳而人猶幸之彼伸於昏亂抗志氣肆身體以傲豪杰殘民興亂之伎行於天下一得適其偫其死后耳而人猶禍之悲夫余是以咸宜之
原編者評(píng)：肅代順德之間奄寺執(zhí)國(guó)命藩鎮(zhèn)攘土地皇綱陵遲四海有瓦解之漸而廟堂之上文恬武嬉一如太平無(wú)事者宗元所為悼痛而舉漢晉之末公卿將相以為戒文雖與高光佐命兩兩平敘而意固獨(dú)有在也夫天生民而樹之后王君公承以大夫師長(zhǎng)豈欲其偃然肆於民上以縱其淫而棄天地之性雖一邑之令固萬(wàn)人之所托命焉乃梔其貌而蠟其言食焉而不事其事有不浸消浸敗以至如漢晉末造者乎易曰：其所由來(lái)漸矣由辨之不蚤辨也搢紳之士盍三復(fù)斯文
鞭賈
市之鬻鞭者人問(wèn)之其賈宜五十必曰五萬(wàn)復(fù)之以五十則伏而笑以五百則小怒五千則大怒必五萬(wàn)而后可有富者子適市買鞭出五萬(wàn)持以夸余視其首則拳蹙而不遂視其握則蹇仄而不植其行水者一去一來(lái)不相承其節(jié)朽黑而無(wú)文材掐之滅爪而不得其所窮舉之翲然若揮虛焉余曰：子何取於是而不愛五萬(wàn)曰：吾愛其黃而澤且賈者云余乃召僮爚湯以濯之則遫然枯蒼然白向之黃者梔也澤者蠟也富者不悅?cè)华q持之三年后出東郊爭(zhēng)道長(zhǎng)樂(lè)坂下馬相踶因大擊鞭折而為五六馬踶不已墜於地傷焉視其內(nèi)則空空然其理若糞壤無(wú)所賴者今之梔其貌蠟其言以求賈技於朝者當(dāng)其分則善一誤而過(guò)其分則喜當(dāng)其分則反怒曰：余曷不至於公卿然而至焉者亦良多矣居無(wú)事雖過(guò)三年不害當(dāng)其有事驅(qū)之於陳力之列以御乎物以夫空空之內(nèi)糞壤之理而以責(zé)其大擊之效惡有不折其用而獲墜傷之患者乎
原編者評(píng)：負(fù)且乘致寇至子曰盜之招也外梔蠟而中糞壤以馭奔馬馭者固墜傷矣然豈猶有全鞭乎宗元托喻非特戒取士者毋皮相亦戒幸進(jìn)者以爭(zhēng)道相之會(huì)折為五六良可懼以思也
序棋
房生直溫與予二弟游皆好學(xué)予病其確也思所以休息之者得木局隆其中而規(guī)焉其下方以直置棋二十有四貴者半賤者半貴曰上賤曰下咸自第一至十二下者二乃敵一、用朱墨以別焉房於是取二毫如其第書之既而抵戲者二人則視其賤者而賤之貴者而貴之其使之擊觸也必先賤者不得已而使貴者則皆栗焉惛焉亦鮮克以中其獲也得朱焉則若有余得墨焉則若不足余諦睨之以思其始則皆類也房子一書之而輕重若是適近其手而先焉非能擇其善而朱否而墨之也然而上焉而上下焉而下貴焉而貴賤焉而賤其易彼而敬此遂以遠(yuǎn)焉然則若世之所以貴賤人者有異房之貴賤茲棋者歟無(wú)亦近而先之耳有果能擇其善否者歟其敬而易者亦從而動(dòng)心矣有敢議其善否者歟其得於貴者有不氣揚(yáng)而志蕩者歟其得於賤者有不貌慢而心肆者歟其所謂貴者有敢輕而使之者歟所謂賤者有敢避其使之擊觸者歟彼朱而墨者相去千萬(wàn)不啻有敢以二敵其一者歟余墨者徒也觀其始與末有似棋者故敘
原編者評(píng)：大小貴賤菀枯皆人之所名人名之而人實(shí)之於焉喜怒哀樂(lè)慮嘆變熱姚佚啟態(tài)日夜相代於前而莫知其所萌如木出火以自焚誠(chéng)觀其始與末必知其空且假也此宗元序棋說(shuō)也雖然猶有進(jìn)觀夫五行之氣實(shí)為星辰五行之質(zhì)實(shí)生萬(wàn)物昭顯著明盛大廣博莫之與京宜已若夫甲乙丙丁等云者乃文字耳大撓之所強(qiáng)名耳未名之前甲乙豈其木而丙丁豈其火耶既已名之實(shí)即隨之孤虛旺相剛?cè)杖崛罩愂ト擞弥敷哂弥嚩ㄌ煜轮獌闯商煜轮咭鄰?fù)昭顯著明盛大廣博如是然則天下何名之不實(shí)哉知無(wú)實(shí)之不名可與入於機(jī)知無(wú)名之不實(shí)可與出於機(jī)入於機(jī)者堯舜事業(yè)如浮云之過(guò)太虛也出於機(jī)者一出言而不可口弗乎人心一舉足而不可違乎天則也
伊尹五就桀贊
伊尹五就桀或疑曰：湯之仁聞且見矣桀之不仁聞且見矣夫胡去就之亟也柳子曰：惡是吾所以見伊尹之大者也彼伊尹圣人也圣人出於天下不夏商其心心乎生民而已曰：孰能由吾言由吾言者為堯舜而吾生人堯舜人矣退而思曰：湯誠(chéng)仁其功遲桀誠(chéng)不仁朝吾從而暮及於天下可也於是就桀桀果不可得反而從湯既而又思曰：尚可十一乎使斯人蚤被其澤也又往就桀桀不可而又從湯以至於百一、千一、萬(wàn)一、卒不可乃相湯伐桀俾湯為堯舜而人為堯舜之人是吾所以見伊尹之大者也仁至於湯矣四去之不仁至於桀矣五就之大人之欲速其功如此不然湯桀之辨一恒人盡之矣又奚以憧憧圣人之足觀乎吾觀圣人之急生人莫若伊尹伊尹之大莫若於五就桀作伊尹五就桀贊圣有伊尹思德於民往歸湯之仁曰仁則仁矣非久不親退思其速之道宜夏是因就焉不可復(fù)反亳殷猶不忍其遲亟往以觀庶狂作圣一日勝殘至千萬(wàn)冀一、卒無(wú)其端五往不疲其心乃安遂升自陑黜桀尊湯遺民以完大人無(wú)形與道為偶道之為大為人父母大矣伊尹惟圣之首既得其仁猶病其久恒人所疑我之所大嗚呼遠(yuǎn)哉志以為誨
原編者評(píng)：宗元與劉禹錫輩佐王叔文欲以收天下奄寺之兵柄而還之朝廷勇於立事不自顧藉貴重不知非所據(jù)而據(jù)焉身必危迨叔文輩敗天下以黨人目之而要其本志為帝室非為身家此昌黎輩所以始終與為友也此贊伊尹五就桀其意蓋謂茍可以膏澤下於民則桀尚可就況其未至於桀者於人何擇焉所以自解也雖然其亦不明於圣賢去就之正矣伊尹之就桀也湯之薦人於天子也四棄而四薦之湯之所為無(wú)慚德也尹之所為無(wú)枉尺也桀者天下之共主尹之就之又何疑焉豈若叔文輩當(dāng)順宗之寢疾無(wú)所稟承鼠竊國(guó)命自相部署即使其能一旦盡復(fù)唐故所沒(méi)地舉藩鎮(zhèn)而空之猶為不得其正君子無(wú)取焉況乃謇淹留而無(wú)成哉
梁丘據(jù)贊
齊景有嬖曰梁丘子同君不爭(zhēng)古號(hào)媚士君悲亦悲君喜亦喜曷賢不贊卒贊於此媚予所仇激贊有以梁丘之媚順心狎耳終不撓厥政不嫉反己晏子躬相梁丘不毀恣其為政政實(shí)允理時(shí)睹晏子食寡肉缺味愛其不飽告君使賜中心樂(lè)焉國(guó)用不墜后之嬖君罕或師是導(dǎo)君以諛聞?wù)齽t忌讒賢葉惡民蠹國(guó)圮嗚呼豈惟賢不逮古嬖亦莫類梁丘可思又況晏氏激贊梁丘心焉孔瘁
原編者評(píng)：此亦激昂風(fēng)世之論然如晏子相景公而景公煩於刑至於國(guó)之諸市履賤踴貴則晏子之不得行其志而梁丘據(jù)輩之長(zhǎng)君逢君多所閼塞而牽掣之者可知也嬖幸之與賢良豈真能并立於朝哉
武岡銘
元和七年四月黔巫東鄙蠻獠雜擾盜弄庫(kù)兵賊脅守帥南鉤牂牁外誘西原置魁立帥殺牲盟誓洞窟林麓嘯呼成群皇帝下銅獸符發(fā)庸蜀荊漢南越東甌之師四面討問(wèn)畏罪憑阻逃遁不即誅時(shí)惟潭部戌帥御史中丞柳公綽練立將校提卒五百屯於武岡不震不騫如山如林告天子威命明白信順亂人大恐視公之師如百萬(wàn)視公之令如風(fēng)雷怨號(hào)呻吟喜有攸訴投刃頓伏愿完父子卒為忠信奉職輸賦進(jìn)比華人無(wú)敢不龔母弟生土胥繼來(lái)於潭咸致天廷皇帝休嘉式新厥命兇渠同惡革面向化如醉之醒如狂之寧公為藥石俾復(fù)其性詔書顯異進(jìn)臨江漢益兵三倍為時(shí)碩臣殿於大邦文儒申申有此武功於是夷人始復(fù)聞公之去相與高蹈涕呼若寒去裘昔公不夸首級(jí)為己能力專務(wù)教誨俾邦斯平我老洎幼由公之仁小不為虺蜮大不為鯨鯢恩重事特不邇而遠(yuǎn)莫可追已愿銘武岡首以慰我思以昭我類以示我子孫彌億萬(wàn)年俾我奉國(guó)如今之誠(chéng)鄰之我懷如公之勤其辭曰：黔山之山贊巫水之磻魚駭而離獸犯而殘戶恐谷竄披攘仍亂王師來(lái)誅期死以緩公明不疑公信不欺援師定命俾邦克正皇仁天施我反其性我涂四闔公示之門我愚抵死公示之恩既骨而完既亡而存奉公之訓(xùn)貽我子孫我始蝥賊由公而仁我始寇讎由公而親山畋澤漁輸賦於都陶穴刊木室我姻族烹性是祀公受介福揲蓍以占公宜百祿皇懋公功陟於大邦遠(yuǎn)哉去我誰(shuí)嗣其良有穴之丹有犀之顛匪曰余固公不可賂祝鄰之德恒遵公則勖余之世永謹(jǐn)邦制南夷作詩(shī)刻示來(lái)裔
原編者評(píng)：不夸首級(jí)為己能力專務(wù)教誨俾邦斯平數(shù)語(yǔ)能簡(jiǎn)括治蠻夷大要
劍門銘
惟蜀都重險(xiǎn)多貨混同戍蠻人尨俗剽嗜為寇亂皇帝元年八月帥喪眾暴群疑不制妖孽煽行怙恃富強(qiáng)滔天阻兵攻陷他部北包劍門憑負(fù)丘陵以張驁猛堅(jiān)利鋒鏑以拒大順謂雷霆之誅莫己加也惟梁守臣禮部尚書嚴(yán)公以國(guó)害為私讎以天討為己任推仁仗信不待司死而人致其命立義抗憤不待喋血而士一其心悉師出次祗俟明詔凡諸侯之師必出於是儲(chǔ)峙饗赍取其豐穰乃遣前軍嚴(yán)秦奉揚(yáng)王誅誕告南土十一月右?guī)熡饫莸缚艿爻松綌靥斠远舯己庾髱煶鲮秳﹂T大攘頑嚚諭引劫脅蟻潰鼠駭險(xiǎn)無(wú)以固收奪利地以須王師刲刳賢腸振拔根柢俾無(wú)以肆毒用集我勛力鼖鼓一振元戎啟行取其渠魁以為大戮由公忠勇憤悱授任堅(jiān)明謀猷宏長(zhǎng)用能啟辟險(xiǎn)厄夷為大涂衰沮害氣對(duì)乎天意帝用休嘉議功居首增秩師長(zhǎng)進(jìn)為大藩宅是南服將校群吏愿刊山石昭著公之功垂號(hào)無(wú)窮銘曰：井絡(luò)坤垠時(shí)惟外區(qū)界山為門環(huán)於蜀都叢險(xiǎn)積貨混并羌髳狂猾窺隙狺狺嘯呼憑據(jù)勢(shì)勝厚其兇徒皇帝之仁宥而不誅暴非德馴害及巴渝乃出王旅乃司列岳牧臣司梁當(dāng)其要束器備攸積糗糧是蓄人無(wú)增賦師以饒足喋血誓士玄機(jī)在握分命貔貅陳為掎角右逾岷山左直劍門攻出九地上披重云攀天蹈空夷視阻艱破裂層壘殄殲群頑內(nèi)獲固圉外臨平原天兵徐驅(qū)卒乘口單口單大憝囚戮戎夏咸歡帝圖厥功惟梁是先開國(guó)進(jìn)位南服於藩邦之清夷人以完安銘功鑒亂永代是觀
原編者評(píng)：張英曰：詞既炳煥筆亦遒古壽州安豐縣孝門銘壽州刺史臣承思言九月丁亥安豐縣令臣某上所部編戶氓李興父被惡疾歲月就亟興自刃股肉假托饋獻(xiàn)其父老病已不能噉啜宿而死興號(hào)呼撫臆口鼻垂血捧土就墳沾漬涕洟墳左作小廬蒙以苫茨伏匿其中扶服頓踴晝夜哭訴李誠(chéng)幽達(dá)神為見異廬上產(chǎn)紫芝白芝二本各長(zhǎng)一寸廬中醴泉涌出奇形異狀應(yīng)驗(yàn)圖記此皆陛下孝理神化陰中其心而克致斯事謹(jǐn)案興氓庶賤陋循習(xí)淺下性非文字所導(dǎo)生與耨耒為業(yè)而能鐘彼醇孝超出古列天意神道猶錫瑞物以表殊異伏惟陛下有唐堯如天如神之德宜加旌褒合於上下請(qǐng)表其里閭刻石明白宣延風(fēng)美觀示后祀永永無(wú)極臣昧死上請(qǐng)制曰：可其銘云懿厥孝思茲惟淑靈稟承粹和篤守天經(jīng)泣侍羸疾默禱隱冥引刃自向殘肌敗形羞膳奉進(jìn)憂勞孝誠(chéng)惟時(shí)高高曾不是聽創(chuàng)巨痛仍號(hào)於穹旻捧土濡涕頓首成墳陷膺腐背寒暑在廬草木悴死鳥獸踟躕殊類異族亦相其哀肇有二位孝道爰興克修厥猷載籍是登在帝有虞以孝烝烝仲尼述經(jīng)以教於曾惟昔魯侯見命夷宮亦有考叔寤莊稱純顯顯李氏實(shí)與之倫哀嗟道路涕慕里鄰邦伯章奏稽首殷勤上動(dòng)帝心旁達(dá)神明神錫秘祉三秀靈泉帝命薦加亦表其門統(tǒng)合上下交贊天人建此碑號(hào)億齡揚(yáng)芬
原編者評(píng)：君子於喪毀不滅性故刳股圭刂肝國(guó)家不以旌雖然至性所發(fā)動(dòng)於不自知人子當(dāng)此茍有可以救其親者何所復(fù)恤實(shí)不暇更作較量雖於道未盡合不猶愈於好貨財(cái)私妻子者乎陋儒於室女之未嫁守節(jié)及人子之刳股救親者斷斷如也豈善善從長(zhǎng)之意哉陳善曰：柳子厚壽州安豐縣孝門銘自壽州刺史臣承思而下蓋序也以表為序亦文之一體也而徐鉉所編文粹乃錄銘於前而於題下注云并壽州刺史表於銘后以附見焉此鉉之陋也高唐神女賦自玉曰唯唯以前皆賦也而蕭統(tǒng)謂之序東坡嘗笑其陋若鉉者又何足笑之
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