【論文音樂(lè)上 】
【論文】
【文賦（并序）】
陸士衡臧榮緒晉書(shū)曰：機(jī)字士衡，吳郡人。祖遜，吳丞相。父抗，吳大司馬。機(jī)少襲領(lǐng)父兵，為牙門(mén)將軍。年二十而吳滅，退臨舊里，與弟云勤學(xué)，積十一年。譽(yù)流京華，聲溢四表，被徵為太子洗馬，與弟云俱入洛。司徒張華，素重其名，舊相識(shí)以文。華呈天才綺練，當(dāng)時(shí)獨(dú)絕，新聲妙句，系蹤張、蔡。機(jī)妙解情理，心識(shí)文體，故作文賦。
余每觀才士之所作，竊有以得其用心。作，謂作文也。用心，言士用心於文。莊子，堯曰：此吾所用心。夫放言遣辭，良多變矣，夫作文者，放其言，遣其理，多變，故非一體。妍蚩好惡，可得而言。文之好惡，可得而言論也。范曄後漢書(shū)，趙壹刺世疾邪曰：孰知辯其妍蚩。廣雅曰：妍，好也。說(shuō)文曰：妍，慧也。釋名曰：蚩，癡也。聲類曰：蚩，騃也。然妍蚩亦好惡也。每自屬文，尤見(jiàn)其情，論衡曰：幽思屬文，著記美言。屬，綴也。杜預(yù)左氏傳曰：尤，甚也。士衡自言，每屬文，甚見(jiàn)為文之情。恒患意不稱物，文不逮意，爾雅曰：逮，及也。蓋非知之難，能之難也。尚書(shū)曰：非知之艱，行之惟艱。故作文賦，以述先士之盛藻，因論作文之利害所由，利害由好惡?？装矅?guó)尚書(shū)傳曰：藻，水草之有文者，故以喻文焉。佗日殆可謂曲盡其妙。言既作此文賦，佗日而觀之，近謂委曲盡文之妙理。論語(yǔ)，鯉曰：它日又獨(dú)立。趙岐孟子章句曰：它日，異日也。至於操斧伐柯，雖取則不遠(yuǎn)，此喻見(jiàn)古人之法不遠(yuǎn)。毛詩(shī)曰：伐柯伐柯，其則不遠(yuǎn)。注：則，法也。伐柯必用其柯，大小長(zhǎng)短近取法於柯，謂不遠(yuǎn)也。若夫隨手之變，良難以辭逮，言作之難也。文之隨手變改，則不可以辭逮也。莊子，輪扁謂桓公曰：斫徐則甘而不固，疾則苦而不入，不疾不徐，得於手而應(yīng)於心，口不能言也，有數(shù)存焉。蓋所能言者，具於此云。蓋所言文之體者，具此賦之言。
佇中區(qū)以玄覽，頤情志於典墳。漢書(shū)音義，張晏曰：佇，久俟待也。中區(qū)，區(qū)中也。字書(shū)曰：玄，幽遠(yuǎn)也。老子曰：滌除玄覽。河上公曰：心居玄冥之處，覽知萬(wàn)物，故謂之玄覽。幽通賦曰：皓頤志而不傾。左氏傳，楚子曰：左史倚相能讀三墳、五典。遵四時(shí)以嘆逝，瞻萬(wàn)物而思紛。遵，循也，循四時(shí)而嘆其逝往之事，攬視萬(wàn)物盛衰而思慮紛紜也。淮南子曰：四時(shí)者，春生，夏長(zhǎng)，秋收，冬藏。悲落葉於勁秋，喜柔條於芳春，秋暮衰落故悲，春條敷暢故喜也?；茨献釉唬耗救~落，長(zhǎng)年悲。心懔懔以懷霜，志眇眇而臨云。懔懔，危懼貌。眇眇，高遠(yuǎn)貌。懷霜、臨云，言高潔也。說(shuō)文曰：懔懔，寒也?？兹谒]禰衡表曰：志懷霜雪。舞賦曰：氣若浮云，志若秋霜。詠世德之駿烈，誦先人之清芬。言歌詠世有俊德者之盛業(yè)。先民，謂先世之人，有清美芬芳之德而誦勉。毛詩(shī)曰：王配于京，世德作求。又曰：在昔先民有作。游文章之林府，嘉麗藻之彬彬。論語(yǔ)曰：文質(zhì)彬彬，然後君子?？装矅?guó)注曰：彬彬，文質(zhì)見(jiàn)半之貌?？镀P，聊宣之乎斯文。韓詩(shī)外傳曰：孫叔敖治楚三年而國(guó)霸，楚史援筆而書(shū)之於策。尚書(shū)中候曰：玄龜負(fù)圖出洛，周公援筆以寫(xiě)也。
其始也，皆收視反聽(tīng)，耽思傍訊，收視反聽(tīng)，言不視聽(tīng)也。耽思傍訊，靜思而求之也。毛萇詩(shī)傳曰：耽樂(lè)之久。廣雅曰：訊，問(wèn)也。精騖八極，心游萬(wàn)仞。精，神爽也。八極、萬(wàn)仞，言高遠(yuǎn)也?；茨献釉唬喊讼抑?，乃有八極。包咸論語(yǔ)注曰：七尺曰仞。其致也，情曈昽而彌鮮，物昭晣而互進(jìn)。爾雅曰：致，至也。埤蒼曰：曈昽，欲明也。說(shuō)文曰：昭晣，明也。傾群言之瀝液，漱六藝之芳潤(rùn)。楊子法言曰：或問(wèn)群言之長(zhǎng)，曰群言之長(zhǎng)，德言也。宋衷曰：群，非一也。周禮曰：六藝，禮、樂(lè)、射、御、書(shū)、數(shù)也。浮天淵以安流，濯下泉而潛浸。言思慮之至，無(wú)處不至。故上至天淵於安流之中，下至下泉於潛浸之所。劇秦美新曰：盈塞天淵之間。楚辭曰：使江水兮安流。毛詩(shī)曰：洌彼下泉，浸彼苞稂。於是沈辭怫悅，若游魚(yú)銜鉤，而出重淵之深；怫悅，難出之貌。浮藻聯(lián)翩，若翰鳥(niǎo)纓繳，而墜曾云之峻。聯(lián)翩，將墜貌。王弼周易注曰：翰，高飛也。說(shuō)文曰：繳，生絲縷也，謂縷系矰矢而以弋射。收百世之闕文，采千載之遺韻。論語(yǔ)，子曰：吾猶及史之闕文。謝朝華於已披，啟夕秀於未振。華、秀，以喻文也。已披，言已用也。觀古今於須臾，撫四海於一瞬。高唐賦曰：須臾之間。司馬遷曰：卒卒無(wú)須臾之間。莊子，老聃曰：俯仰之間，再撫四海之外。呂氏春秋曰：萬(wàn)世猶一瞬。說(shuō)文曰：開(kāi)闔，目數(shù)搖也。尸閏切。
然後選義按部，考辭就班。小雅曰：班，次也。抱暑者咸叩，懷響者畢彈。言皆擊擊而用?；蛞蛑σ哉袢~，或沿波而討源?？装矅?guó)尚書(shū)傳曰：順流而下曰沿。源，水本也?；虮倦[以之顯，或求易而得難。言或本之於隱而遂之顯，或求之於易而便得難。之或?yàn)槲?，非也?；蚧⒆兌F擾，或龍見(jiàn)而鳥(niǎo)瀾。周易曰：大人虎變，其文炳也。言文之來(lái)，若龍之見(jiàn)煙云之上，如鳥(niǎo)之在波瀾之中。應(yīng)劭曰：擾，馴也。莊子曰：君子尸居而龍見(jiàn)。大波曰瀾?；蛲滋资?qū)}而不安。妥帖，易施貌。公羊傳曰：帖，服也。廣雅曰：帖，靜也。王逸楚辭序曰：義多乖異，事不妥帖。岨峿，不安貌。楚辭曰：圜鑿而方枘兮，吾固知其鉏铻而難入。妥，他果切。帖，吐協(xié)切。岨，助舉切。峿，魚(yú)呂切。罄澄心以凝思，眇眾慮而為言。周易曰：神也者，妙萬(wàn)物而為言者也。籠天地於形內(nèi)，挫萬(wàn)物於筆端?；茨献釉唬禾徽?，牢籠天地也。說(shuō)文曰：挫，折也。韓詩(shī)外傳曰：辟文士之筆端，辟武士之鋒端，辟辯士之舌端。始躑躅於燥吻，終流離於濡翰。廣雅曰：躑躅，跢跦也。鄭玄毛詩(shī)箋云：志往謂踟躕也。蹢與躑同，跢跦與踟跦同。蒼頡篇曰：吻，唇兩邊也，莫粉切。字林曰：吻，口邊。流離，津液流貌。劉公幹詩(shī)曰：敘意於濡翰。毛萇詩(shī)傳曰：濡，漬也。濡，如娛切。漢書(shū)音義，韋昭曰：翰，筆也，協(xié)韻，音寒。理扶質(zhì)以立幹，文垂條而結(jié)繁。言文之體必須以理為本。垂條，以樹(shù)喻也。廣雅曰：幹，本也。鄭玄禮記注曰：繁，盛也。信情貌之不差，故每變而在顏。楚辭曰：情與貌其不變。思涉樂(lè)其必笑，方言哀而已嘆。或操觚以率爾，或含毫而邈然。觚，木之方者，古人用之以書(shū)，猶今之■也。史由急就章曰：急就奇觚。觚，木簡(jiǎn)也。論語(yǔ)先進(jìn)篇，子路帥爾而對(duì)。毫，謂筆毫也。王逸楚辭注曰：銳毛為毫也。毛詩(shī)曰：聽(tīng)我藐藐。毛萇曰：藐藐然不入。
伊茲事之可樂(lè)，固圣賢之所欽。茲事，謂文也。左氏傳，仲尼曰：志有之，言足以志，文足以言，不言誰(shuí)知其志，言而不文，行之不遠(yuǎn)。課虛無(wú)以責(zé)有，叩寂寞而求音。春秋說(shuō)題辭曰：虛生有形?；茨献釉唬杭拍糁饕?。函綿邈於尺素，吐滂沛乎寸心。毛萇詩(shī)傳曰：函，含也。古詩(shī)曰：中有尺素書(shū)。列子，文摯謂叔龍?jiān)唬何嵋?jiàn)子之心矣，方寸之地虛矣。言恢之而彌廣，思按之而逾深。杜預(yù)左氏傳注曰：恢，大也。按，抑按也。言思慮一發(fā)，愈深恢大。播芳蕤之馥馥，發(fā)青條之森森。說(shuō)文曰：蕤，草木華垂貌。纂要曰：草木華曰蕤。字林曰：森，多木長(zhǎng)貌。以喻文采若芳蕤之香馥，青條之森盛也。粲風(fēng)飛而猋豎，郁云起乎翰林。爾雅曰：<夫風(fēng)>飖謂之猋。長(zhǎng)楊賦曰：翰林以為主人。
體有萬(wàn)殊，物無(wú)一量。文章之體有萬(wàn)變之殊，中眾物之形，無(wú)一定之量也。淮南子曰：斟酌萬(wàn)殊。紛紜揮霍，形難為狀。紛紜，亂貌。揮霍，疾貌。西京賦曰：跳丸劍之揮霍。辭程才以效伎，意司契而為匠。眾辭俱湊，若程才效伎，取舍由意，類司契為匠。老子曰：有德司契。論衡曰：能雕琢文書(shū)謂之史匠也。在有無(wú)而黽勉，當(dāng)淺深而不讓。毛詩(shī)曰：何有何無(wú)，黽勉求之。黽勉，由勉強(qiáng)也。論語(yǔ)，子曰：當(dāng)仁不讓於師。雖離方而遯員，期窮形而盡相。方圓，謂規(guī)矩也。言文章在有方圓規(guī)矩也。故夫夸目者尚奢，愜心者貴當(dāng)。其事既殊，為文亦異。故欲夸目者為文尚奢，欲快心者為文貴當(dāng)。愜，猶快也，起頰切。言窮者無(wú)隘，論達(dá)者唯曠。言其窮賤者，立說(shuō)無(wú)非湫隘；其論通達(dá)者，發(fā)言唯存放曠。
詩(shī)緣情而綺靡，賦體物而瀏亮。詩(shī)以言志，故曰緣情；賦以陳事，故曰體物。綺靡，精妙之言。瀏亮，清明之稱。漢書(shū)，甘泉賦曰：瀏，清也。字林曰：清瀏，流也。碑披文以相質(zhì)，誄纏綿而凄愴。碑以敘德，故文質(zhì)相半；誄以陳哀，故纏綿凄慘。銘博約而溫潤(rùn)，箴頓挫而清壯。博約，謂事博文約也。銘以題勒示後，故博約溫潤(rùn)；箴以譏刺得失，故頓挫清壯。頌優(yōu)游以彬蔚，論精微而朗暢。頌以襃述功美，以辭為主，故優(yōu)游彬蔚。論以評(píng)議臧否，以當(dāng)為宗，故精微朗暢。彬蔚，已見(jiàn)上文。漢書(shū)音義曰：暢，通也。奏平徹以閑雅，說(shuō)煒曄而譎誑。奏以陳情敘事，故平徹閑雅；說(shuō)以感動(dòng)為先，故煒曄譎誑。雖區(qū)分之在茲，亦禁邪而制放。要辭達(dá)而理舉，故無(wú)取乎冗長(zhǎng)。論語(yǔ)，子曰：辭達(dá)而已矣。文穎漢書(shū)注曰：冗，散也，如勇切。言文章體要，在辭達(dá)而理舉也。
其為物也多姿，其為體也屢遷。萬(wàn)物萬(wàn)形，故曰多姿。文非一則，故曰屢遷。琴賦曰：既豐贍以多姿。周易曰：為道也屢遷。其會(huì)意也尚巧，其遣言也貴妍。暨音聲之迭代，若五色之相宣。言音聲迭代而成文章，若五色相宣而為繡也。爾雅曰：暨，及也。又曰：迭，更也。論衡曰：學(xué)士文章，其猶絲帛之有五色之功。杜預(yù)左氏傳注曰：宣，明也。雖逝止之無(wú)常，固崎锜而難便。言雖逝止無(wú)常，唯情所適，以其體多變，固崎锜難便也。逝止，由去留也。崎锜，不安貌。楚辭曰：嵚岑崎锜。崎，音綺。锜，音蟻。茍達(dá)變而識(shí)次，猶開(kāi)流以納泉。言其易也。如失機(jī)而後會(huì)，恒操末以續(xù)顛。言失次也。謬玄黃之袟敘，故淟涊而不鮮。言音韻失宜類繡之玄黃謬敘，故淟涊垢濁而不鮮明也。禮記曰：朱綠之，玄黃之，以為黼黻文章。楚辭曰：切淟涊之流俗。王逸曰：淟涊，垢濁也。
或仰逼於先條，或俯侵於後章。廣雅曰：條，科條也。凡為文之體，先後皆須意別，不能者則有此累。或辭害而理比，或言順而義妨。周易曰：比，輔也。說(shuō)文曰：妨，害也。離之則雙美，合之則兩傷?？嫉钭铎跺O銖，定去留於毫芒。漢書(shū)音義，項(xiàng)岱曰：殿，負(fù)也。最，善也。韋昭曰：第一為最，極下曰殿。又曰：下功曰殿，上功曰最。鄭玄禮記注曰：八兩為錙。漢書(shū)曰：黃鍾之一籥，容千二百黍，重十二銖，然百黍重一銖也。應(yīng)劭漢書(shū)注曰：十黍?yàn)橐唤t，十絫為一銖。賓戲曰：銳思毫芒之內(nèi)。音義曰：芒，稻芒。毫，兔毫。茍銓衡之所裁，固應(yīng)繩其必當(dāng)。言銓衡所裁，茍有輕重，雖應(yīng)繩墨，須必除之。聲類，蒼頡篇曰：銓，稱也。曰銓，所以稱物也，七全切。漢書(shū)曰：衡，平也，平輕重也。尚書(shū)曰：惟木從繩則正。莊子曰：匠石治木，直者應(yīng)繩?；蛭姆崩砀?，而意不指適。極無(wú)兩致，盡不可益。言其理既極，而無(wú)兩致；其言又盡，而不可益。立片言而居要，乃一篇之警策。以文喻馬也。言馬因警策而彌駿，以喻文資片言而益明也。夫駕之法，以策駕乘，今以一言之好，最於眾辭，若策驅(qū)馳，故云警策。論語(yǔ)，子曰：片言可以折獄。左氏傳，繞朝贈(zèng)士會(huì)以馬策。曹子建應(yīng)詔詩(shī)曰：仆夫警策。鄭玄周禮注曰：警，敕戒也。雖眾辭之有條，必待茲而效績(jī)。必待警策之言，以效其功也。家語(yǔ)，公父文伯之母曰：男女效績(jī)，愆則有辟。亮功多而累寡，故取足而不易。言其功既多為累，蓋寡故以取足而不改易其文。
或藻思綺合，清麗千眠。說(shuō)文曰：謂文藻思如綺會(huì)。千眠，光色盛貌。炳若縟繡，凄若繁弦。說(shuō)文曰：縟、繁，彩色也。又繡，五色彩備也。蔡邕琴賦曰：繁弦既抑，雅音復(fù)揚(yáng)。必所擬之不殊，乃闇合乎曩篇。言所擬不異，闇合昔之曩篇。爾雅曰：曩，久也，謂久舊也。雖杼軸於予懷，怵佗人之我先。杼軸，以織喻也。雖出自己情，懼佗人先己也。毛詩(shī)曰：杼軸其空。茍傷廉而愆義，亦雖愛(ài)而必捐。言他人言我雖愛(ài)之，必須去之也。王逸楚辭注曰：不受曰廉。說(shuō)文曰：捐，棄也。
或苕發(fā)穎豎，離眾絕致。苕，草之苕也。言作文利害，理難俱美，或有一句同乎苕發(fā)穎豎，離於眾辭，絕於致思也。毛詩(shī)傳曰：苕，陵苕也。孫卿子曰：蒙鳩為巢，系之葦苕。小雅曰：禾穗謂之穎。形不可逐，響難為系。言方之於影而形不可逐，譬之於聲而響難系也。鹖冠子曰：影之隨形，響之應(yīng)聲。塊孤立而特峙，非常音之所緯。文之綺麗，若經(jīng)緯相成，一句既佳，塊然立而特峙，非常音所能緯也。心牢落而無(wú)偶，意徘徊而不能揥。牢落，猶遼落也。言思心牢落，而無(wú)偶揥之意，徘徊而未能也。蔡邕瞽師賦曰：時(shí)牢落以失次，咢■蹇而陽(yáng)絕。說(shuō)文曰：揥，取也，他狄切。協(xié)韻他帝切，或?yàn)槎E。禘，猶去也。石韞玉而山輝，水懷珠而川媚。雖無(wú)佳偶，因而留之，譬若水石之藏珠玉，山川為之輝媚也。尸子曰：水中折者有玉，圓折者有珠。孫卿子曰：玉在山而木潤(rùn)，淵生珠而岸不枯。高氏注：玉，陽(yáng)中之陰，故能潤(rùn)澤草；珠，陰中之陽(yáng)，有明故岸不枯。廣雅曰：韞，襄也。彼榛楛之勿翦，亦蒙榮於集翠。榛苦，喻庸音也。以珠玉之句既存，故榛楛之辭亦美。毛詩(shī)曰：榛楛濟(jì)濟(jì)。郭璞山海經(jīng)注曰：榛，小栗。楛，木可以為箭。綴下里於白雪，吾亦濟(jì)夫所偉。言以此庸音而偶彼嘉句，譬以下里鄙曲綴於白雪之高唱，吾雖知美惡不倫，然且以益夫所偉也。宋玉對(duì)楚王問(wèn)曰：客有歌於郢中者，其始曰下里。宋玉笛賦曰：師曠為白雪之曲。淮南子曰：師曠奏白雪，而神禽下降。白雪，五十弦瑟樂(lè)曲名。下里，俗之謠歌。說(shuō)文曰：偉，猶奇也，協(xié)韻，禹貴切。
或讬言於短韻，對(duì)窮跡而孤興。短韻，小文也。言文小而事寡，故曰窮跡；跡窮而無(wú)偶，故曰孤興。俯寂寞而無(wú)友，仰寥廓而莫承。言事寡而無(wú)偶，俯求之則寂寞而無(wú)友，仰應(yīng)之則寥廓而無(wú)所承。譬偏弦之獨(dú)張，含清唱而靡應(yīng)。言累句以成文，猶眾弦之成曲。今短韻孤起，譬偏弦之獨(dú)張；弦之獨(dú)張，含清唱而無(wú)應(yīng)。韻之孤起，蘊(yùn)麗則而莫承也。毛萇詩(shī)傳曰：靡，無(wú)也。應(yīng)，於興切。或寄辭於瘁音，徒靡言而弗華。瘁音，謂惡辭也。靡，美也，言空美而不光華也。班固漢書(shū)贊曰：纖微憔悴之音作，而民思憂。薛君韓詩(shī)章句曰：靡，好也?；戾慷审w，累良質(zhì)而為瑕。妍謂言靡，蚩謂瘁音，既混妍蚩共為一體，翻累良質(zhì)而為瑕也。禮記曰：玉，瑕不掩瑜。鄭玄曰：瑕，玉之病也，胡加切。象下管之偏疾，故雖應(yīng)而不和。言其音既瘁，其言徒靡，類乎下管，其聲偏疾，升歌與之間奏，雖復(fù)相應(yīng)而不和諧。杜預(yù)左氏傳注曰：象，類也。禮記曰：升歌清廟，下管象武。王肅家語(yǔ)注曰：下管，堂下吹管，象武舞也。或遺理以存異，徒尋虛以逐微。言寡情而鮮愛(ài)，辭浮漂而不歸。漂，猶流也。不歸，謂不歸於實(shí)。猶弦么而徽急，故雖和而不悲。說(shuō)文曰：么，小也，於遙切?；茨献釉唬亨u忌一徽琴，而威王終夕悲。許慎注曰：鼓琴循弦謂之徽，悲雅俱有，所以成樂(lè)，直雅而無(wú)悲則不成?；虮挤乓灾C合，務(wù)嘈囋而妖冶。埤蒼曰：嘈啈，聲貌，啈與囋及■同，才曷切。徒悅目而偶俗，固高聲而曲下。言聲雖高而曲下。張衡舞賦曰：既娛心以悅目。廣雅曰：耦，諧也，耦與偶古字通。寤防露與桑間，又雖悲而不雅。防露，未詳。一曰：謝靈運(yùn)山居賦曰：楚客放而防露作。注曰：楚人放逐，東方朔感江潭而作七諫。然靈運(yùn)有七諫，有防露之言，遂以七諫為防露也。禮記曰：桑間濮上之音，亡國(guó)之音也。鄭玄曰：濮水之上地有桑間，先亡國(guó)之音於此水上。或清虛以婉約，每除煩而去濫。左氏傳，君子曰：臣除煩而去惑。闕大羹之遺味，同朱弦之清汜。雖一唱而三嘆，固既雅而不艷。言作文之體，必須文質(zhì)相半，雅艷相資。今文少而質(zhì)多，故既雅而不艷，比之大羹而闕其馀味，方之古樂(lè)而同清汜，言質(zhì)之甚也。馀味，謂樂(lè)羹皆古，不能備其五聲五味，故曰有馀也。禮記曰：清廟之瑟，朱弦而疏越，一唱而三嘆，有遺音者矣。大饗之禮，尚玄酒而俎腥魚(yú)，大羹不和，有遺味者矣。鄭玄曰：朱弦，練朱弦也，練則聲濁。越瑟底孔畫(huà)疏之，使聲遲。唱，發(fā)歌句者。三嘆，三人從而嘆之。大羹，肉湆不調(diào)以鹽菜也。遺，猶馀也。然大羹之有馀味，以為古矣，而又闕之，甚甚之辭也。
若夫豐約之裁，俯仰之形。廣雅曰：約，儉也。因宜適變，曲有微情。毛萇詩(shī)傳曰：適，之也。楚辭曰：結(jié)微情以陳辭。說(shuō)文曰：微，妙也?；蜓宰径髑?，或理樸而辭輕?；蛞u故而彌新，或沿濁而更清?？装矅?guó)尚書(shū)傳曰：襲，因也。禮記曰：明王以相沿。鄭玄曰：沿，猶因述也?；蛴[之而必察，或研之而後精。譬猶舞者赴節(jié)以投袂，歌者應(yīng)弦而遣聲。王粲七釋曰：邪睨鼓下，亢音赴節(jié)。左氏傳曰：投袂而起。杜預(yù)曰：投，振也。是蓋輪扁所不得言，故亦非華說(shuō)之所能精。莊子曰：桓公讀書(shū)於堂上，輪扁斫輪於堂下，釋椎鑿而上問(wèn)桓公：敢問(wèn)公之所讀者何言也？公曰：圣之言。曰：圣人在乎？公曰：死矣。輪扁曰：然則君之所讀者，圣人之糟魄耳。公曰：寡人讀書(shū)，輪人安得議乎！有說(shuō)則可，無(wú)說(shuō)則死。輪扁曰：臣也，以臣之事觀之，斫輪徐則甘而不固矣，疾則苦而不入矣，不徐不疾，得於手而應(yīng)於心，口不能言也，有數(shù)存焉。於其間，臣不能以喻臣之子，臣之子亦不能受之於臣，是以行年七十，而老斫輪。郭子玄云：言物各有性效，學(xué)之無(wú)益也。李■曰：齊桓公也。扁，音篇，又扶緬切?！?，丁角切。謂斫輪之人，扁其名也。魄，音普莫切。李■曰：酒滓曰糟。司馬彪曰：爛食曰魄。甘，緩也?？?，急也。李曰：數(shù)，術(shù)也。王充論衡曰：虛談竟於華葉之言，無(wú)根之深，安危之際，文人不與，徒能華說(shuō)之效也。
普辭條與文律，良余膺之所服。尚書(shū)，帝曰：律和聲?？装矅?guó)曰：律，六律也。禮記，子曰：回得一善，則拳拳服膺不失之。練世情之常尤，識(shí)前脩之所淑。纏子，董無(wú)心曰：罕得事君子，不識(shí)世情尤非也。楚辭曰：蹇吾法夫前脩，非時(shí)俗之所服。淑，善也。雖濬發(fā)於巧心，或受欠於拙目。言文之難不能無(wú)累，雖復(fù)巧心濬發(fā)，或於拙目受蚩。欠，笑也，欠與蚩同。彼瓊敷與玉藻，若中原之有菽。瓊敷、玉藻，以喻文也。毛詩(shī)曰：中原有菽，庶人采之。毛萇曰：中原，原中也。菽，藿也。力采者得之。同橐籥之罔窮，與天地乎并育。老子曰：天地之間，其猶橐籥乎？虛而不屈，動(dòng)而愈出。河上公曰：橐籥，中空虛，故能育聲氣也。王弼曰：橐，排橐?；a，樂(lè)器。按：橐，冶鑄者用以吹火使炎熾。說(shuō)文曰：橐，囊也，音讬?；a，音藥。雖紛藹於此世，嗟不盈於予掬。毛詩(shī)曰：終朝采綠，不盈一掬。毛萇曰：綠，王芻。兩手曰掬?；缄恐畬铱?，病昌言之難屬。挈瓶，喻小智之人，以注在上。何休曰：提，猶挈也。左氏傳曰：雖有挈瓶之智，守不假器。論語(yǔ)曰：回也屢空。尚書(shū)，帝曰：禹亦昌言。孔安國(guó)曰：昌，當(dāng)也。王逸楚辭注曰：屬，續(xù)也。故踸踔於短垣，放庸音以足曲。廣雅曰：踸踔，無(wú)常也。今人以不定為踸踔，不定亦無(wú)常也。莊子曰：夔謂蚿曰：吾以一足踸踔而行，爾無(wú)如矣。謂腳長(zhǎng)短也。踸，敕甚切。踔，敕角切。國(guó)語(yǔ)曰：有短垣，君不逾。爾雅曰：庸，常也。恒遺恨以終篇，豈懷盈而自足。言才恒不足也。答賓戲曰：孔終篇於西狩。懼蒙塵於叩缶，顧取笑乎鳴玉。缶，瓦器而不鳴，更蒙之以塵，故取笑乎玉之鳴聲也。文子曰：蒙塵而欲無(wú)昧，不可得也。李斯上書(shū)曰：擊甕叩缶。
若夫應(yīng)感之會(huì)，通塞之紀(jì)。紀(jì)，綱紀(jì)也。周易曰：不出戶庭知通塞也。來(lái)不可遏，去不可止。莊子曰：其來(lái)不可卻，其去不可止。毛詩(shī)傳曰：遏，止也?？装矅?guó)曰：遏，絕。藏若景滅，行猶響起。枚乘上書(shū)曰：景滅跡絕。王命論曰：趣時(shí)如響起。方天機(jī)之駿利，夫何紛而不理。莊子，蚿曰：今予動(dòng)吾天機(jī)。司馬彪曰：天機(jī)，自然也。又大宗師曰：其耆欲深者，其天機(jī)淺也。劉障曰：言天機(jī)者，言萬(wàn)物轉(zhuǎn)動(dòng)，各有天性，任之自然，不知所由然也。思風(fēng)發(fā)於胸臆，言泉流於唇齒。論衡曰：吾言潏淈而泉出。紛威蕤以馺鹓，唯毫素之所擬。威蕤，盛貌。馺鹓，多貌。封禪書(shū)曰：紛綸萎蕤。毫，筆也。纂文曰：書(shū)縑曰素。楊雄書(shū)曰：赍素四尺。文徽徽以溢目，音泠泠而盈耳。延篤仁孝論曰：煥乎爛兮，其溢目也。論語(yǔ)曰：洋洋乎盈耳哉。及其六情底滯，志往神留。春秋演孔圖曰：詩(shī)含五際六情，絕於申。宋均曰：申，申公也。仲長(zhǎng)子昌言曰：喜怒哀樂(lè)好惡，謂之六情。國(guó)語(yǔ)曰：夫人氣縱則底，底則滯。韋昭曰：底，著也。滯，廢也。兀若枯木，豁若涸流。莊子曰：形固可使如枯木，心固可使如死灰。郭象注莊子曰：遺身而自得，雖掞然而不持，坐忘行忘而為之，故行若曳枯木，止若聚死灰，是以云其神凝也。向秀曰：死灰、枯木，取其寂漠無(wú)情耳。爾雅曰：涸，竭也。國(guó)語(yǔ)，泉涸而成梁。涸，水盡也。攬營(yíng)魂以探賾，頓精爽於自求。自求於文也。楚辭曰：營(yíng)魂而升遐。周易曰：探賾索隱，鉤深致遠(yuǎn)。左氏傳，樂(lè)祁曰：心之精爽，是謂魂魄。孟子曰：使自求之。理翳翳而愈伏，思乙乙其若抽。方言曰：翳，奄也。乙，抽也。乙，難出之貌。說(shuō)文曰：陰氣尚強(qiáng)，其出乙乙然。乙，音軋。新論曰：桓譚嘗欲從子云學(xué)賦，子云曰：能讀千賦，則善為之矣。譚慕子云之文，嘗精思於小賦，立感發(fā)病，彌日瘳。子云說(shuō)成帝祠甘泉，詔雄作賦，思精苦，困倦小臥，夢(mèng)五藏出外，以手收而內(nèi)之。及覺(jué)，病喘悸少氣。士衡與弟書(shū)曰：思苦生疾。是以或竭情而多悔，或率意而寡尤。左氏傳，趙武曰：范會(huì)言於晉國(guó)，竭情無(wú)私。淮南子曰：人輕小害，至於多悔。論語(yǔ)，子曰：言寡尤，行寡悔。包曰：尤，過(guò)也。雖茲物之在我，非余力之所戮。物，事也。戮，并也。言文之不來(lái)，非予力之所并。國(guó)語(yǔ)曰：戮力一心。賈逵曰：戮力，并力也。故時(shí)撫空懷而自惋，吾未識(shí)夫開(kāi)塞之所由。開(kāi)，謂天機(jī)駿利。塞，謂六情底滯。
伊茲文之為用，固眾理之所因?；秩f(wàn)里而無(wú)閡，通億載而為津。言文能廓萬(wàn)里而無(wú)閡，假令億載而今為津。法言曰：著古昔之昬昬，傳千里之忞忞者莫如書(shū)。軌曰：昬昬，目所不見(jiàn)；忞忞，心所不了。小雅曰：閡，限也。俯貽則於來(lái)葉，仰觀象乎古人。葉，世也。幽通賦曰：終保己而貽則。尚書(shū)曰：予恐來(lái)世。又曰：予欲觀古人之象。濟(jì)文武於將墜，宣風(fēng)聲於不泯。論語(yǔ)，子貢曰：文武之道，未墜於地。尚書(shū)畢命曰：彰善癉惡，樹(shù)之風(fēng)聲。毛詩(shī)曰：靡國(guó)不泯。毛萇曰：泯，滅也。爾雅曰：泯，盡也。涂無(wú)遠(yuǎn)而不彌，理無(wú)微而弗綸。法言曰：彌綸天地之事，記久明遠(yuǎn)者莫如書(shū)。周易曰：易與天地準(zhǔn)，故能彌綸天地之道。王肅曰：彌綸，纏裹也。配霑潤(rùn)於云雨，象變化乎鬼神。論衡曰：山大者云多，太山不崇朝，辨雨天下。然則賢圣有云雨之智，彼其吐文萬(wàn)牒以上。賈子曰：神者，變化而無(wú)所不為也。被金石而德廣，流管弦而日新。金，鍾鼎也。石，碑碣也。言文之善者，可被之金石，施之樂(lè)章。禮記曰：金石絲竹，樂(lè)之器也。漢書(shū)曰：圣王已沒(méi)，鍾鼓管弦之聲未衰。吳越春秋，樂(lè)師謂越王曰：君王德可刻之於金石，聲可讬之於管弦。毛詩(shī)曰：漢廣，德廣所及也。周易曰：日新之謂盛德。
【音樂(lè)上】樂(lè)記曰：凡音之起由人心生也；心之動(dòng)，物使之然也。感於物而動(dòng)，故形於聲；聲相應(yīng)，故生變；變成方，謂之音。比音而樂(lè)之，及干戚羽旄，謂之樂(lè)。注曰：方，猶文章也。又曰：聲成文謂之音。
【洞簫賦】漢書(shū)音義，如淳曰：洞者，通也。簫之無(wú)底者，故曰洞簫。釋名：簫，肅也，言其聲肅肅然清也。大者二十三管，長(zhǎng)三尺四寸；小者十六管。一名籟。
王子淵漢書(shū)曰：襃，字子淵，蜀人也。宣帝時(shí)為諫議大夫。帝太子體不安，苦忽忽不樂(lè)，詔使襃等皆之太子宮娛侍太子，朝夕誦書(shū)奇文，及自所造作。疾平復(fù)，乃歸。太子嘉襃所為甘泉及洞簫頌，令後宮貴人左右皆誦讀之。益州有金馬碧雞之寶，使襃祀焉。於道病卒。
原夫簫幹之所生兮，于江南之丘墟。廣雅曰：原，本也。江圖曰：慈母山，此山竹作簫笛，有妙聲。丹陽(yáng)記曰：江寧縣慈母山臨江生簫管竹。王襃賦云：于江南之丘墟，即此處也。其竹圓，異眾處。自伶?zhèn)惒芍駧O谷後，見(jiàn)此奇。故歷代常給樂(lè)府，而呼鼓吹山。幹，小竹也。王逸楚辭注曰：幹，體也。洞條暢而罕節(jié)兮，標(biāo)敷紛以扶疏。條暢，條直通暢也。罕，稀也，言竹節(jié)稀疏而相去。標(biāo)，竹之末也。宋玉笛賦曰：奇筱異幹，罕節(jié)簡(jiǎn)支，敷紛茂盛，扶疏四布。徒觀其旁山側(cè)兮，則嶇嵚巋崎，倚巇迤■，誠(chéng)可悲乎其不安也！嶇嵚巋崎，皆山險(xiǎn)峻之貌。迤靡，邪平之貌，言竹生其旁，故欹側(cè)不安。靡，音靡。彌望儻莽，聯(lián)延曠蕩，又足樂(lè)乎其敞閑也。儻莽、曠蕩，寬廣之貌。儻，佗朗切。敞，大貌，言竹生敞閒之處，又足樂(lè)也。讬身軀於后土兮，經(jīng)萬(wàn)載而不遷。左氏傳，晉大夫謂秦伯曰：君履后土而戴皇天。后土，地也，言竹讬生於地，經(jīng)歷萬(wàn)載不易其貞萃也。吸至精之滋熙兮，稟蒼色之潤(rùn)堅(jiān)。周易曰：精氣為物。滋熙，潤(rùn)悅貌?？装矅?guó)尚書(shū)傳曰：稟，受也。周易曰：震為蒼莨竹。感陰陽(yáng)之變化兮，附性命乎皇天。孫卿子曰：陰陽(yáng)大化。周易曰：四時(shí)變化。翔風(fēng)蕭蕭而逕其末兮，回江流川而溉其山。風(fēng)賦曰：翱翔乎激水之上。荊軻歌曰：風(fēng)蕭蕭兮易水寒。言風(fēng)蕭蕭徑過(guò)其末?；亟?，謂江回曲也。說(shuō)文曰：溉，猶灌也。言江之流注灌溉其山也。揚(yáng)素波而揮連珠兮，聲潏潏而澍淵。呂忱曰：波，水涌也。漢武帝秋風(fēng)辭曰：橫中流兮揚(yáng)素波。杜預(yù)左氏傳注曰：揮，湔也。湔，音贊。字指曰：潏，大聲也。說(shuō)文曰：注，灌也，澍與注古字通。朝露清泠而隕其側(cè)兮，玉液浸潤(rùn)而承其根。說(shuō)文曰：液，津也，夷石切。孤雌寡鶴，娛優(yōu)乎其下兮，春禽群嬉，翱翔乎其顛。說(shuō)文曰：嬉，樂(lè)也。秋蜩不食，抱樸而長(zhǎng)吟兮，玄猿悲嘯，搜索乎其間。爾雅曰：蜩，螂蜩。方言曰：楚謂蟬為蜩。家語(yǔ)，子夏曰：蟬飲露而不食。蜩，徒凋切。抱，音附。蒼頡篇曰：樸，木皮也。上林賦曰：玄猿素雌。搜索，往來(lái)貌。搜，所求切。索，所白切。處幽隱而奧庰兮，密漠泊以■猭。廣雅曰：奧，藏也。說(shuō)文曰：屏，蔽也，庰與屏同。莫岶，竹密貌?！霆k，相連延貌。字書(shū)，■猭，獸逃走也。漠與莫同，浦百切。泊與岶同，亡百切。■，敕陳切。猭，敕員切。惟詳察其素體兮，宜清靜而弗諠。方言曰：素，本也。言審視竹之本體，清而不讙譁也。幸得謚為洞簫兮，蒙圣主之渥恩。謚，號(hào)也，實(shí)二切。言得謚為簫而恒施用之，豈非蒙圣王之厚恩也。可謂惠而不費(fèi)兮，因天性之自然。論語(yǔ)，子曰：因人所利而利之，斯不亦惠而不費(fèi)乎。家語(yǔ)，孔子曰：器用陶匏，以象天地之性也。萬(wàn)物無(wú)可以稱之者，故其自然之體。
於是般匠施巧，夔妃準(zhǔn)法。墨子曰：公輸為云梯。鄭玄曰：般，伎巧者。莊子曰：匠石之齊，見(jiàn)櫟社樹(shù)，匠伯不顧。司馬彪曰：匠石，字伯。尚書(shū)，帝曰：夔，命汝典樂(lè)，教胄子。妃，未詳也，一云夔。列子曰：孔子就師襄學(xué)琴。帶以象牙，掍其會(huì)合。帶，猶飾也。方言曰：掍，同也，言以象牙飾其會(huì)合之際，言巧密也。掍，胡本切。鎪鏤離灑，絳唇錯(cuò)雜。爾雅曰：鏤，鎪也。離灑，鎪鏤之貌。絳唇，謂簫孔以朱飾之。灑，所宜切。鄰菌繚糾，羅鱗捷獵。言簫之形也。鄰菌繚糾，相著貌如羅魚(yú)鱗布列也。捷獵，參差也。膠緻理比，挹■片■。膠緻理比，言細(xì)密也。挹■片■，言中制也。比，扶至切。挹，於泣切?！?，女立切。片，於頰切?！觯珔f(xié)切。於是乃使夫性昧之宕冥，生不睹天地之體勢(shì)，闇於白黑之貌形。性昧、宕冥，謂天性闇昧過(guò)於幽冥也。說(shuō)文曰：宕，過(guò)也。生，初生也?；茨献釉唬悍蛎ふ卟荒軇e晝夜，分白黑矣。憤伊郁而酷<而忍>，愍眸子之喪精。鄭玄禮記注曰：憤，怒氣充實(shí)也。伊郁，不通?？?，猶甚也。蒼頡篇曰：<而忍>，憂貌，奴谷切。廣雅曰：眼珠子謂之眸。趙岐孟子注曰：眸子，目瞳子也。寡所舒其思慮兮，專發(fā)憤乎音聲。言冥生之人而絕所見(jiàn)，思慮無(wú)所，故得專意發(fā)憤在於音聲。論語(yǔ)，子曰：發(fā)憤忘食。故吻吮值夫?qū)m商兮，龢紛離其匹溢。言口吻所吮，皆遇宮商。紛離、匹溢，聲四散也。字林曰：吻，口邊也。說(shuō)文曰：吮，嗽也，似兗切。形旖旎以順吹兮，瞋函胡以紆郁。言簫聲既發(fā)，形旖旎以隨之。漢書(shū)音義，張揖曰：旖旎，猶阿那也。司馬相如賦曰：又猗狔以招搖。說(shuō)文曰：顄，頤也。釋名曰：胡，咽下垂也，言氣之盛而函胡，類瞋也。楚辭曰：郁結(jié)紆軫。王逸曰：紆，曲也。函與顄劉并音含。胡，音胡。氣旁迕以飛射兮，馳散渙以逫律。旁迕，言氣競(jìng)旁出，遞相逆迕也。飛射，氣出迅疾也。散渙，分布也。逫律，出遲貌。逫，張律切。趣從容其勿述兮，騖合鹓以詭譎。勿述，無(wú)所逆誤之貌。合鹓，盛多貌。封禪書(shū)曰：奇物譎詭。詭譎，猶奇怪也。或渾沌而潺湲兮。獵若枚折。聲或渾沌，不分潺湲，或復(fù)其聲模無(wú)似枚之折也。雜字曰：潺浸，水流貌。獵，聲也。詩(shī)曰：伐其條枚。毛萇詩(shī)傳曰；枚，幹也。廣雅曰：獵，折也?；蚵芏橌A兮，沛焉競(jìng)溢。漫衍，流溢貌。駱驛，相連延貌。沛，多貌。惏栗密率，掩以絕滅。惏栗，寒貌，恐懼也。風(fēng)賦曰：憯凄惏栗。密率，安靜也。掩，止息貌?！觥鰰羡d，跳然復(fù)出。■■曄踕，■聲疾貌。說(shuō)文曰：跳，躍也?！?，胡急切。■或?yàn)辄?，同助急切。跳，徒彫切?若乃徐聽(tīng)其曲度兮，廉察其賦歌。廉，亦察也。啾咇■而將吟兮，行鍖銋以龢啰。啾，眾聲也。咇■，聲出貌。行，猶且也，胡庚切。鍖銋，聲不進(jìn)貌。龢啰，聲迭蕩相雜貌。咇，音筆?！?，音櫛。鍖，湯錦切。銋，奴錦切。風(fēng)鴻洞而不絕兮，優(yōu)嬈々以婆娑。鴻洞，相連貌。嬈々，柔弱也。婆娑，分散貌。廣雅曰：嬈，奇也。翩綿連以牢落兮，漂乍棄而為他。說(shuō)文曰：漂，浮也，芳妙切。他，謂奇聲也，言聲漂結(jié)而去，棄其舊調(diào)，而更為奇聲。要復(fù)遮其蹊徑兮，與謳謠乎相龢。謳謠已發(fā)，簫聲於其蹊徑要復(fù)而遮之，與之相和也。龢，古和字。故聽(tīng)其巨音，則周流汜濫，并包吐含，若慈父之畜子也。韓詩(shī)曰：夫?yàn)槿烁刚?，必懷慈仁之?ài)，以畜養(yǎng)其子也。含，下闇切。其妙聲，則清靜厭■，順敘卑迖，若孝子之事父也。妙聲，聲之微妙也。厭，安靜貌。曹大家列女傳注曰：■，深邃也，音翳。字林曰：迖，滑也。迖，佗戾切?？茥l譬類，誠(chéng)應(yīng)義理，澎濞慷慨，一何壯士！言聲之慷慨如壯士。澎濞，波浪相激之聲。說(shuō)文曰：慷慨，壯士不得志於心也。優(yōu)柔溫潤(rùn)，又似君子。大戴禮曰：優(yōu)之柔之。禮記曰：溫潤(rùn)而澤。故其武聲，則若雷霆輘輷，佚豫以沸忄胃。輘輷，大聲也。埤蒼曰：怫忄胃，不安貌。輘，力萌切。輷，呼萌切。沸或?yàn)闀?，扶味切。忄胃，音謂。其仁聲，則若颽風(fēng)紛披，容與而施惠。呂氏春秋曰：南方曰颽風(fēng)。颽風(fēng)長(zhǎng)物，故曰施惠。容與，寬裕之貌。或雜遝以聚斂兮，或拔摋以?shī)^棄。雜遝，眾多貌。拔摋，分散也。何休公羊傳注曰：側(cè)手擊曰摋。拔，扶割切。摋，蘇割切。悲愴怳以惻惐兮，時(shí)恬淡以綏肆。楚辭曰：愴怳懭悢兮。惻惐，傷痛也。廣雅曰：恬，靜也。說(shuō)文曰：淡，安也。綏，遲也。王肅尚書(shū)注曰：肆，緩也。被淋灑其靡靡兮，時(shí)橫潰以陽(yáng)遂。孔安國(guó)尚書(shū)傳曰：被，及也。淋灑，不絕貌。靡靡，聲之細(xì)好也。橫潰，旁決貌。陽(yáng)遂，清通貌。言其聲或盛壯而細(xì)密，時(shí)復(fù)橫潰而清通也。橫，音于孟切。鄭玄周禮注曰：陽(yáng)，清也。又禮記注曰：遂，達(dá)也。哀悁悁之可懷兮，良醰醰而有味。毛詩(shī)曰：中心悁悁。說(shuō)文曰：憂，煩悁邑憂貌。字林曰：悁，含怒也，於玄切。又曰：醰、甜同，長(zhǎng)味也，大含切。
故貪饕者聽(tīng)之而廉隅兮，狼戾者聞之而不懟。尚書(shū)曰：叨忄質(zhì)曰欽?？装矅?guó)曰：貪饕急忄質(zhì)。禮記曰：儒者有砥礪廉隅。戰(zhàn)國(guó)策曰：張儀云：趙王狼戾無(wú)親。爾雅曰：懟，怨也。剛毅彊<虎武>反仁恩兮，啴唌逸豫戒其失。字書(shū)曰：<虎武>，古文暴字也。啴唌逸豫，舒緩自放縱之貌。啴，吐誕切。唌，音誕。鍾期牙曠悵然而愕兮，杞梁之妻不能為其氣。呂氏春秋曰：伯牙鼓琴，志在太山。鍾子期曰：善哉，巍巍乎若太山。須臾志在流水。子期曰：善哉，洋洋若流水。子期死，伯牙破琴絕弦，終身不復(fù)鼓琴，以為世無(wú)人為鼓琴者。按列女傳，齊杞殖妻也。齊莊公襲莒，殖戰(zhàn)死，杞梁之妻無(wú)子，內(nèi)外無(wú)五屬之親，既非所歸，乃就其夫之尸於其城下而哭之，內(nèi)誠(chéng)動(dòng)人，道路過(guò)者，莫不為之揮涕，十日而城為之崩。杞梁字，殖名也。鄭玄注禮，魯襄公二十九年，齊侯襲莒是也。列子曰：伯牙善鼓琴，鍾子期善聽(tīng)。左氏傳曰：師曠侍於晉侯。杜預(yù)曰：師曠，晉樂(lè)太師。字書(shū)曰：愕，驚也。琴操曰：杞梁妻嘆者，齊邑杞梁殖之妻所作也。殖死，妻嘆曰：上則無(wú)父，中則無(wú)夫，下則無(wú)子，將何以立，吾亦死而已。援琴而鼓之，曲終遂自投水而死。芑與杞同也。師襄嚴(yán)春不敢竄其巧兮，浸淫叔子遠(yuǎn)其類。家語(yǔ)曰：孔子學(xué)鼓琴於師襄。七略，有莊春言琴。宋玉笛賦曰：於是天旋少陰，白日西靡，命嚴(yán)春，使叔子。浸淫，猶漸冉，相親附之意也。毛萇詩(shī)傳曰：昔顏叔子獨(dú)處于室，鄰之嫠婦又獨(dú)處室，夜暴風(fēng)雨至，屋壞，婦人趨而至，叔子納之，而使執(zhí)燭，放於平旦，蒸盡摍屋而繼之，自為避嫌不審矣。趙岐孟子章句曰：放，至也，方往切。嚚頑朱均惕復(fù)惠兮，桀跖鬻博儡以頓悴。左氏傳，富辰曰：心不則德義之經(jīng)為頑，口不道忠信之言為嚚。史記曰：堯子丹朱不肖，舜子商均亦不肖。復(fù)惠，復(fù)黠慧也。桀，夏桀也。跖，盜跖也。莊子曰：施及三王，天下大駭矣，下有桀、跖，上有曾、史。鬻，夏育也。古字同。博，申博也，未詳其始。陸機(jī)夏育贊曰：夏育之猛，千載所希；申博角勇，臨嵒奮椎。儡，羸疾貌。悴，即愁悴也。吹參差而入道德兮，故永御而可貴。楚辭曰：吹參差兮誰(shuí)思。王逸曰：參差，洞簫。
時(shí)奏狡弄，則彷徨翱翔，埤蒼曰：彷徨，猶仿佯也?；蛄舳恍?，或行而不留。言逝止無(wú)常。狡，急也。弄，小曲也。愺恅瀾漫，亡耦失疇。埤蒼曰：草蓼，寂靜也。草蓼與愺恅音義同。愺，粗老切。恅，閭草切。瀾漫，分散也。上林賦曰：瀾漫遠(yuǎn)遷。薄索合沓，罔象相求。薄，迫也。索，求也。合沓，重沓也。罔象，虛無(wú)罔象然也。莊子曰：黃帝游赤水之北，遺其玄珠，罔象求之而得。故知音者樂(lè)而悲之，不知音者怪而偉之，故聞其悲聲，則莫不愴然累欷，撇涕抆淚。說(shuō)文曰：撇，拭也，匹結(jié)切。廣雅曰：歔欷，悲也。抆，亦拭也，亡粉切。其奏歡娛，則莫不憚漫衍凱，阿那腲腇者已。憚漫衍凱，歡樂(lè)貌。阿那腲腇，舒遲貌。埤蒼曰：腲腇，肥貌。腲，一罪切。腇，乃罪切。是以蟋蟀蚸蠖，蚑行喘息。言所感深。爾雅曰：蟋蟀，蛩也。郭璞曰：促織也。爾雅曰：蠖，蚇蠖也。郭璞曰：今蝍就也。周書(shū)曰：蚑行喘息。說(shuō)文曰：蚑，徐行，凡生類之行皆曰跂。跂，音奇。說(shuō)文曰：喘，疾息也。螻蟻蝘蜒，蠅蠅翊翊。方言曰：南楚謂螻蛄為括螻，力侯切。爾雅曰：蚍蜉，大螘。螘與蟻同。爾雅曰：蜥蜴，蝘蜒。蝘，於典切。蜒，徒典切。蠅蠅翊翊，游行貌。遷延徙迤，魚(yú)瞰雞睨。皆蟲(chóng)之形也。遷延徙迤，卻退貌。魚(yú)目不瞑，雞好邪視，故取喻焉。瞰，視也。睨，邪視也。垂喙■轉(zhuǎn)，瞪瞢忘食。韓詩(shī)外傳曰：蕤賓有聲，■價(jià)之蟲(chóng)，無(wú)不延頸以聽(tīng)。說(shuō)文曰：喙，口也，許穢切，或?yàn)閱B，鳥(niǎo)口也，都遘切?！?，轉(zhuǎn)動(dòng)貌。埤蒼曰：瞪，直視也，直耕切。瞢，視不審諦也，莫耕切。況感陰陽(yáng)之龢，而化風(fēng)俗之倫哉！家語(yǔ)曰：人也者，天地之德，陰陽(yáng)之交。
亂曰：狀若捷武，超騰逾曳，迅漂巧兮。狀，聲之狀也。捷武言捷巧。曳，亦逾也，或?yàn)橼?。鄭德曰：跇，度也，弋制切。漂，疾也，妨妙切。又似流波，泡溲汎氵疌，趨巇道兮。泡溲，盛多貌。汎氵疌，微小貌，又云波急之聲。方言曰：泡，盛也，薄交切。溲，所求切。汎，房法切。埤蒼曰：氵疌，裁有水也，所獵切。巇道，■巇之道。哮呷呟喚，躋躓連絕，淈殄沌兮。言其聲之大，哮呷呟喚，或躋或躓，時(shí)連時(shí)絕，淈然相亂，殄沌不分也。埤蒼曰：哮哧，大怒也，呼交切。杜預(yù)左氏傳注曰：躋，升也，將雞切。漢書(shū)音義，韋昭曰：躓，頓也，竹利切。淈，胡忽切。沌，徒損切。攪搜氵學(xué)捎，逍遙踴躍，若壞頹兮。攪搜氵學(xué)捎，水聲也。壞頹，言如物崩壞頹毀也。攪，胡卯切。搜，所卯切。氵學(xué)，胡角切。捎，所學(xué)切。優(yōu)游流離，躊躇稽詣，亦足耽兮。韓詩(shī)曰：搔首躊躇?；劊月暬羧缬兴勔?。蒼頡篇曰：詣，至也。頹唐遂往，長(zhǎng)辭遠(yuǎn)逝，漂不還兮。頹唐，隕墜貌。本或無(wú)此十二字。賴蒙圣化，從容中道，樂(lè)不淫兮。中於道德，雖樂(lè)不荒。左氏傳曰：吳公子札來(lái)聘，為之歌頌曰：遷而不淫，樂(lè)而不荒。條暢洞達(dá)，中節(jié)操兮。言聲有條貫，通暢洞達(dá)，而中於節(jié)操。終詩(shī)卒曲，尚馀音兮。言簫中次詩(shī)，而曲將盡，尚有馀音也。吟氣遺響，聯(lián)綿漂撇，生微風(fēng)兮。漂撆，馀響少騰相擊之貌。漂，匹遙切。撆，匹曳切。連延駱驛，變無(wú)窮兮。
【舞賦】并序按周禮，舞師、樂(lè)師掌教舞。有兵舞，有干舞，有羽舞，有旄舞。呂氏春秋曰：堯時(shí)陰氣滯伏，陽(yáng)氣閉塞，使人舞蹈以達(dá)氣。舞者，音聲之容也。
傅武仲范曄後漢書(shū)曰：傅毅，字武仲，扶風(fēng)茂陵人也。少博學(xué)。建初中，肅宗博召文學(xué)之士，以毅為蘭臺(tái)令史。少逸氣，亦與班固為竇憲府司馬。早卒。
楚襄王既游云夢(mèng)，使宋玉賦高唐之事。高唐賦序曰：楚襄王與宋玉游於云夢(mèng)之臺(tái)，望高唐之觀。王曰：試為寡人賦之。將置酒宴飲，謂宋玉曰：云夢(mèng)，藪名，在南郡華容縣。高唐，觀名。此并假設(shè)為辭?！肮讶擞x群臣，何以?shī)手?？”左氏傳曰：欒盈觴曲沃人。杜預(yù)曰：飲酒於曲沃。玉曰：“臣聞歌以詠言，舞以盡意。尚書(shū)曰：歌詠言?？装矅?guó)曰：歌詠其義，以長(zhǎng)其言。毛萇詩(shī)序曰：言之不足，故嗟嘆之；嗟嘆之不足，故詠歌之；詠歌之不足，不知手之舞之，足之蹈之。說(shuō)苑曰：聲樂(lè)易良而合於歌情，盡舞意。是以論其詩(shī)，不如聽(tīng)其聲；謂言之不足，故詠歌之。聽(tīng)其聲，不如察其形。謂詠歌之不足，故手舞足蹈也。言不如視其舞形。鄭玄注樂(lè)記曰：宮、商、角、徵、羽，雜比曰聲，單曰音。激楚結(jié)風(fēng)，陽(yáng)阿之舞，張晏曰：激楚，歌曲也。列女傳曰：聽(tīng)激楚之遺風(fēng)。結(jié)風(fēng)，亦曲名。上林賦曰：鄔、郢繽紛，激楚、結(jié)風(fēng)。文穎曰：激，沖激，急風(fēng)也。結(jié)風(fēng)、回風(fēng)，亦急風(fēng)也。楚地風(fēng)既自漂疾，然歌樂(lè)者猶復(fù)依激結(jié)之急風(fēng)為節(jié)。楚辭曰：宮庭震驚，發(fā)激楚兮?；茨献釉唬悍蜃沲揸?yáng)阿之舞。又曰：歌采荑，發(fā)陽(yáng)阿，鄭人聽(tīng)之曰：不若延露以和。非歌者拙也，聽(tīng)者異也。高誘曰：陽(yáng)阿，古之名倡也。材人之窮觀，天下之至妙。噫，可以進(jìn)乎？”孔安國(guó)尚書(shū)傳曰：噫，恨辭也。鄭玄注禮記曰：噫，弗寤之聲。王曰：“如其鄭何？”樂(lè)記曰：鄭、衛(wèi)之音，亡國(guó)之音也?？制渫多嵨?，當(dāng)如之何？楚辭曰：二八齊容起鄭舞。王逸曰：鄭國(guó)舞也。玉曰：“小大殊用，鄭雅異宜，韓詩(shī)曰：舞則纂兮。薛君曰：言其舞應(yīng)雅樂(lè)也。弛張之度，圣哲所施。禮記，孔子曰：一張一弛，文、武之道。是以樂(lè)記干戚之容，雅美蹲蹲之舞，禮記曰：干戚羽旄謂之樂(lè)。鄭玄曰：干，楯也。戚，斧也。武舞所執(zhí)也。毛詩(shī)小雅曰：坎坎鼓我，蹲蹲舞我。一本或云旌旄之舞。禮設(shè)三爵之制，頌有醉歸之歌。禮記曰：君子飲酒也，禮三爵而油油以退。鄭玄曰：油油，悅敬貌。毛詩(shī)魯頌曰：振振鷺，鷺于飛，鼓咽咽，醉言歸，于胥樂(lè)兮。夫咸池六英，所以陳清廟、協(xié)神人也。樂(lè)動(dòng)聲儀曰：黃帝樂(lè)曰咸池，顓頊樂(lè)曰五莖，帝嚳樂(lè)曰六英。宋均曰：能為天地四時(shí)六合之英華也。毛詩(shī)曰：清廟，祀文王也。尚書(shū)曰：八音克諧，神人以和。鄭衛(wèi)之樂(lè)，所以?shī)拭茏?、接歡欣也。禮記曰：鄭、衛(wèi)之音，亂世之音。馀日怡蕩，非以風(fēng)民也，其何害哉！馀日，聽(tīng)覽之馀日也。怡蕩，怡悅放蕩也。爾雅曰：怡，樂(lè)也。毛詩(shī)序曰：風(fēng)，教也。王曰：“試為寡人賦之。”玉曰：“唯唯?！?夫何皎皎之閑夜兮，明月?tīng)€以施光。古詩(shī)曰：明月何皦皦。楚辭曰：夜皎皎兮既明。朱火曄其延起兮，燿華屋而熺洞房。古詩(shī)曰：朱火然其中，青煙飏其間。廣雅曰：熺，熾也，虛疑切。楚辭曰：姱容脩態(tài)絙洞房。黼帳袪而結(jié)組兮，鋪首炳以焜煌。司馬相如美人賦曰：黼帳周垂。袪，猶舉也。長(zhǎng)門(mén)賦曰：張羅綺之幔帳兮，垂楚組之連綱。漢書(shū)曰：鋪首鳴。說(shuō)文曰：鋪，著門(mén)抪首。陳茵席而設(shè)坐兮，溢金罍而列玉觴。毛詩(shī)曰：文茵暢轂。鄭玄注曰：茵，蓐也。詩(shī)曰：我姑酌彼金罍。鄭玄曰：君黃金罍。玉觴，玉爵也。周禮曰：朝覲有玉幾玉爵。騰觚爵之斟酌兮，漫既醉其樂(lè)康。儀禮曰：騰觚于賓。又曰：小臣請(qǐng)媵爵。鄭玄曰：今文媵皆作騰。禮記禮器篇注曰：凡觴，一升曰爵，二升曰觚。毛詩(shī)曰：既醉以酒。楚辭曰：君欣欣兮樂(lè)康。毛萇詩(shī)傳曰：康，樂(lè)也。嚴(yán)顏和而怡懌兮，幽情形而外揚(yáng)。爾雅曰：懌，樂(lè)也。文人不能懷其藻兮，武毅不能隱其剛。言皆欲騁其材，能效其技也。左氏傳曰：致果為毅。簡(jiǎn)惰跳踃，般紛挐兮。淵塞沈蕩，改恒常兮。言失度也。簡(jiǎn)惰，疏簡(jiǎn)怠惰也。埤蒼曰：踃，跳也，先聊切。紛挐，相著牽引也。毛詩(shī)曰：其心塞淵。毛萇曰：塞，實(shí)也。淵，深也。於是鄭女出進(jìn)，二八徐侍。楚辭曰：二八齊容起鄭舞。淮南子曰；鼓舞，或作鄭舞。高誘注曰：鄭襃也，楚王之幸姬，善歌鳷，名曰鄭舞。楚辭曰：二八迭奏，女樂(lè)羅些。姣服極麗，姁媮致態(tài)。姁媮，和悅貌，態(tài)，謂姿態(tài)也。姁，況于切。媮，以朱切。貌妙以妖蠱兮，紅顏曄其揚(yáng)華。毛萇詩(shī)傳曰：，好貌，理紹切。妖蠱，淑艷也。揚(yáng)華，揚(yáng)其光華。眉連娟以增繞兮，目流睇而橫波。連娟，細(xì)貌。繞，謂曲也。言眉細(xì)而益曲也。上林賦曰：長(zhǎng)眉連娟。橫波，言目邪視，如水之橫流也。神女賦曰：望余幬而延視兮，若流波之將瀾。珠翠的皪而炤燿兮，華飛髾而雜纖羅。珠翠，珠及翡翠也。說(shuō)文曰：的皪，珠光也。劉熙釋名曰：婦人上服謂之。上林賦曰：飛纖垂髾。司馬彪曰：髾，燕尾也，衣上假飾。子虛賦曰：雜纖羅，垂霧縠。司馬彪曰：纖，細(xì)也。顧形影，自整裝。順微風(fēng)，揮若芳。裝，服也。揮，動(dòng)也。若，杜也。美人佩以為芳香也。七發(fā)曰：揄流波，雜杜若。動(dòng)朱唇，紆清陽(yáng)。動(dòng)朱唇，將歌也。神女賦曰：朱唇的其若丹。毛詩(shī)曰：有美一人，清陽(yáng)婉兮。毛萇曰：清陽(yáng)，眉目之間?？阂舾吒铻闃?lè)方。杜預(yù)左氏傳注曰：方，法也。
歌曰：攄予意以弘觀兮，繹精靈之所束。攄，散也。弘，大也。言精靈有所窘束，今將舒繹之也。方言曰：繹，理也。弛緊急之弦張兮，慢末事之<骨幾>曲。言將觀舞，故緊急之弦先已張者，今廢弛之；末事之<骨幾>曲者，今輕慢之。周禮曰：弛，懸也。鄭玄曰：弛，釋下也。說(shuō)文曰：緊，纏絲急也。蒼頡篇曰：<骨幾>，曲也，於詭切。言鄭、衛(wèi)之末事，而委曲順君之好無(wú)益，故廢而慢之。舒恢炱之廣度兮，闊細(xì)體之苛縟?；朱疲瑥V大之貌?？量d，煩數(shù)之貌。言度之恢炱者，更令舒緩；體之煩數(shù)者，使之疏闊。楚辭曰：收恢臺(tái)之孟夏兮。炱與臺(tái)古字通。賈逵國(guó)語(yǔ)注曰：苛，煩也，賀多切。鄭玄喪服注曰：縟，數(shù)也。言舒廣大之度，則細(xì)體之事，不利於德者，疏而闊之。嘉關(guān)雎之不淫兮，哀蟋蟀之局促。毛詩(shī)序曰：關(guān)雎，樂(lè)得淑女，以配君子，憂在進(jìn)賢，不淫其色。毛詩(shī)曰：蟋蟀，刺晉僖公也，儉不中禮。蟋蟀在堂，歲聿云暮，今我不樂(lè)，日月其除。古詩(shī)曰：蟋蟀傷局促。小見(jiàn)之貌。啟泰真之否隔兮，超遺物而度俗。太真，太極真氣也。否隔，不通也。言所否閉隔絕使通之。呂氏春秋曰：陶唐氏之時(shí)，陰多滯伏，陽(yáng)道壅塞，乃作舞宣導(dǎo)之。莊子：孔子謂老聃曰：先生似遺物離人。揚(yáng)激徵，騁清角。激徵、清角，皆雅曲名。琴操曰：伯牙鼓琴，作激徵之音。韓子，師曠曰：清徵之聲，不如清角。贊舞操，奏均曲。舞操而奏操也。琴道曰：琴有伯夷之操。樂(lè)汁圖徵曰：圣人立五均。均者，亦律調(diào)五聲之均也。宋均曰：長(zhǎng)八尺施弦。形態(tài)和，神意協(xié)。從容得，志不劫。雍容閑雅，得其大體，不相迫劫也。協(xié)，和也。鄭玄禮記注曰：劫，脅也。
於是躡節(jié)鼓陳，舒意自廣。言舞人躡鼓以為節(jié)，此鼓既陳，故志意舒廣。游心無(wú)垠，遠(yuǎn)思長(zhǎng)想。莊子曰：乘物以游心。晉灼曰：垠，崖也。其始興也，若俯若仰，若來(lái)若往。雍容惆悵，不可為象。象，形象也。謂停節(jié)之間，形態(tài)頓乏，如惆悵失志也。變態(tài)不極，不可盡述其形象也。其少進(jìn)也，若■若行，若竦若傾。兀動(dòng)赴度，指顧應(yīng)聲。兀然而動(dòng)，赴其節(jié)度，手指目顧，皆應(yīng)聲曲。羅衣從風(fēng)，長(zhǎng)袖交橫。王孫子曰：衛(wèi)靈公侍御數(shù)百，隨珠照日，羅衣從風(fēng)。韓子曰：長(zhǎng)袖善舞。駱驛飛散，颯擖合并。駱驛，不絕貌。颯擖，屈折貌；與曲度相合并也。鶣票燕居，拉扌沓鵠驚。鶣票，輕貌。拉扌沓，飛貌。鶣，音篇。拉，音臘。綽約閑靡，機(jī)迅體輕。綽約，美貌。閑美，閑緩而柔美。赴曲機(jī)疾，體自輕少。上林賦曰：便娟綽約。莊子曰：綽約若處子。埤蒼曰：嫺，雅也。機(jī)迅體輕，言舞之回折如弩機(jī)之發(fā)迅。姿絕倫之妙態(tài)，懷愨素之絜清。神女賦曰：懷貞亮之絜清。說(shuō)文曰：愨，貞也。薛君韓詩(shī)章句曰：素，質(zhì)也。脩儀操以顯志兮，獨(dú)馳思乎杳冥。脩治儀容志操，以自顯心志。杳冥，謂遠(yuǎn)而出冥也。對(duì)問(wèn)曰：翱翔乎杳冥之上。在山峨峨，在水湯湯。與志遷化，容不虛生。列子曰：伯牙鼓琴，志在登高山，鍾子期曰：善哉，峨峨乎若太山。志在流水，鍾子期曰：善哉，湯湯然若江河。伯牙所念，鍾子期必得之。言舞人與志遷化，亦如此者，容不虛生，必有所象也。湯，音洋。明詩(shī)表指，嘳息激昂。歌中有詩(shī)，舞人表而明之，指而合節(jié)。表，明也。韓詩(shī)外傳曰：魯哀公嘳然太息。說(shuō)文曰：嘳，太息也。嘳與喟同。漢書(shū)，王章妻謂章曰：今在困厄，不自激卬。如淳曰：激厲抗揚(yáng)之意也。卬，我郎切。氣若浮云，志若秋霜。言既高且絜也。觀者增嘆，諸工莫當(dāng)。工，樂(lè)師也。
於是合場(chǎng)遞進(jìn)，按次而俟。遞，迭也。俟，待也。言待次第而出也。埒材角妙，夸容乃理。晉灼漢書(shū)注曰：埒，等。言斗巧妙也?？?，猶美也。理，謂裝飾也。軼態(tài)橫出，瑰姿譎起。眄般鼓則騰清眸，吐哇咬則發(fā)皓齒。瑰，美也。譎，異也。般鼓之舞，載籍無(wú)文，以諸賦言之，似舞人更遞蹈之而為舞節(jié)。古新成安樂(lè)宮辭曰：般鼓鍾聲，盡為鏗鏘。張衡七盤(pán)舞賦曰：歷七盤(pán)而屣躡。又曰：般鼓煥以駢羅。王粲七釋曰：七盤(pán)陳於廣庭，疇人儼其齊俟；揄皓袖以振策，竦并足而軒跱。邪睨鼓下，伉音赴節(jié)，安翹足以徐擊，馺頓身而傾折。卞蘭許昌宮賦曰：振華足以卻蹈，若將絕而復(fù)連，鼓震動(dòng)而不亂，足相續(xù)而不并。婉轉(zhuǎn)鼓側(cè)，蜲蛇丹庭，與七盤(pán)其遞奏，覲輕捷之翾翾。義并同也。說(shuō)文曰：哇，謟聲也，於佳切。咬，淫聲也，烏交切。楚辭曰：美人皓齒，嫮以?shī)狻ＵR行列，經(jīng)營(yíng)切儗。指摘行列，使之齊整。經(jīng)營(yíng)，往來(lái)之貌。摘，佗歷切。相摩切也。鄭玄禮記注曰：儗，猶比也，魚(yú)里切。扱，引也。言舞人舉引，皆有所比擬也。廣雅曰：扱，引也。彷彿神動(dòng)，回翔竦峙。子虛賦曰：若神仙之彷彿。說(shuō)文曰：彷彿，見(jiàn)不審也。擊不致筴，蹈不頓趾。蹈鼓而足趾不頓，言輕且疾也。翼爾悠往，闇復(fù)輟已。言翼然而往，闇而復(fù)止。闇，猶奄也。古人呼闇殆與奄同。方言曰：奄，遽也。及至回身還入，迫於急節(jié)。已輟止，復(fù)回身旋入舞場(chǎng)，逼迫於曲之急節(jié)也。浮騰累跪，跗蹋摩跌。言舞者之容也。浮騰，跳躍也。累跪，進(jìn)跪貌。跗蹋摩跌，或反足跗以象蹈，或以足摩地而揚(yáng)跌也。鄭玄禮記注曰：跗，足趾也，方于切。字書(shū)曰：跌，失蹠也。徒結(jié)切。紆形赴遠(yuǎn)，漼似摧折。言要之曲折，漼然以摧折，紆曲其形，以踴其身也。漼，折貌，七罪切。纖縠蛾飛，紛猋若絕。纖縠，細(xì)縠也。蛾飛，如蛾之飛也。紛猋，飛揚(yáng)貌。上林賦曰：垂霧縠。大戴禮曰：食桑者有絲而蛾。郭璞爾雅注曰：蠶蛾也。超<走俞>鳥(niǎo)集，縱弛殟歿。殟歿，舒緩貌。言舞勢(shì)超<走俞>，如鳥(niǎo)疾速飛集也；縱弛之際，又且舒緩弛舍也。字林曰：鳥(niǎo)<走俞>，跳也。殟，烏骨切。歿，音沒(méi)。蜲蛇姌弱，云轉(zhuǎn)飄曶。說(shuō)文曰：委蛇，邪行去也。姌弱，長(zhǎng)貌。蜲與逶同，於危切。蛇，音移。姌，如劍切；弱，音弱；如云轉(zhuǎn)之疾也。飄忽，如風(fēng)之疾也。毛萇詩(shī)傳曰：回風(fēng)為飄，曶與忽同，呼沒(méi)切。體如游龍，袖如素蜺。游龍，素蜺，喻美麗也。宋玉神女賦曰：蜿若游龍，從風(fēng)翱翔。司馬相如大人賦曰：垂絳幡之素蜺。黎收而拜，曲度究畢。言舞將罷，徐收斂容態(tài)而拜，曲度於是究畢。蒼頡篇曰：邌，徐也，邌與黎同，力奚切。曹憲曰：黎瞰而拜，上音戾，下居虬反。今檢玉篇目部，無(wú)此二字。遷延微笑，退復(fù)次列。舞畢退次行列也。好色賦曰：遷延引身。觀者稱麗，莫不怡悅。
於是歡洽宴夜，命遣諸客。言懽情已洽，而宴迫於夜，故命遣諸客也。擾躟就駕，仆夫正策。埤蒼：躟，疾行貌。史記曰：天下躟躟。仆夫，執(zhí)駕者。策，轡也。大戴禮曰：驪駒在門(mén)，仆夫具存。車騎并狎，巃鹢逼迫。狎，謂多而相排也。巃鹢，聚貌。巃，力董切。鹢，音揔。良駿逸足，蹌捍凌越。駿，馬也。逸，疾也。爾雅曰：蹌，動(dòng)也。蹌捍，馬走疾之貌。言馬駿逸奔突而走相凌越也。龍?bào)J橫舉，揚(yáng)鑣飛沫。鄒陽(yáng)上書(shū)曰：蛟龍?bào)J首。鑣，馬勒旁鐵也。馬舉首而橫走，動(dòng)鑣則飛馬口之沫也。馬材不同，各相傾奪。傾奪，謂馳競(jìng)也?；蛴杏獍８稗H，霆駭電滅。列子，伯樂(lè)曰：天下之馬，絕塵弭轍。言馬逾越於塵埃之前以赴，車轍如雷霆之聲，忽驚忽滅也。蹠地遠(yuǎn)群，闇跳獨(dú)絕。許慎淮南子注曰：蹠，踏也。遠(yuǎn)出於群，言疾速之甚也。鄭玄尚書(shū)五行傳曰：闇跳，行疾貌。闇跳獨(dú)絕，言行急無(wú)比也?；蛴型鹱阌襞慊覆话l(fā)。言馬按足緩步。郁怒，氣遲留不發(fā)也。周易曰：初九，盤(pán)桓，利居貞。後往先至，遂為逐末。言逸材之馬，雖後往而能先至，遂為馳逐者之末也。逐者，以發(fā)足為本。或有矜容愛(ài)儀，洋洋習(xí)習(xí)。鄭玄毛詩(shī)注曰：洋洋，莊敬貌。又詩(shī)箋云：習(xí)習(xí)，和調(diào)貌。遲速承意，控御緩急。言遲速任意也。毛詩(shī)曰：又良御忌，抑罄控忌。毛萇曰：止馬曰控。忌，辭也，音冀。家語(yǔ)，孔子曰：御者同是車馬，其所為進(jìn)退緩急異也。車音若雷，騖驟相及。長(zhǎng)門(mén)賦曰：雷隱隱而響起，聲象君之車音。言車聲隱隱，如遠(yuǎn)雷之音相連屬也。駱漠而歸，云散城邑。駱漠，駱驛紛漠奔馳之貌。中夜車皆歸城邑之中，寂然而空，有同云散也。天王燕胥，樂(lè)而不泆。毛詩(shī)曰：籩豆有且，侯氏燕胥。胥，皆也，皆來(lái)相與燕也。孝經(jīng)曰：滿而不溢。娛神遺老，永年之術(shù)。優(yōu)哉游哉，聊以永日。家語(yǔ)，孔子歌曰：優(yōu)哉游哉，聊以卒歲。毛詩(shī)曰：且以喜樂(lè)，且以永日。
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