評(píng)史門(mén)
孔子謂：“寧武子邦有道則知，邦無(wú)道則愚。其知可及也，其愚不可及也?！彼^及者，繼也，非企及之及，謂寧武之愚而后人不可繼爾。居亂世而愚，則天下涂炭將孰拯？屈原事楚懷王，不得志則悲吟澤畔，卒從彭咸之居。究其初心，安知拯世之意不得伸而至于是乎？賈生謫長(zhǎng)沙傅，渡湘水為賦以吊之。所遣(遭)之時(shí)雖與原不同，蓋亦原之志也。白樂(lè)天《詠史》詩(shī)乃謂：“士生一代間，誰(shuí)不有浮沉。良時(shí)真可惜，亂世何足欽。乃知汨羅恨，未抵長(zhǎng)沙深。”信如樂(lè)天言，則是以亂世為不[足]拯也，而可乎？議者謂誼所欲為，文帝不能用者，[以絳、灌、東陽(yáng)之屬讒之爾。故誼之賦有云：“鏌铘]為鈍，鉛刀為铦；斡棄周鼎，寶康瓠兮。”觀此是有憾于絳、灌、東陽(yáng)者。雖然，勃也，嬰也，敬也，皆素有長(zhǎng)者之譽(yù)，必不肯害賢而利己。《楚漢春秋》別有絳灌，豈其是耶？《葛常之》[《韻語(yǔ)陽(yáng)秋》卷七]
永和中，王羲之修褉事于會(huì)稽山陰之蘭亭，“群賢畢至，少長(zhǎng)咸集。”序以謂“雖無(wú)絲竹管弦之盛，一觴一詠，亦足以暢敘幽情”，則當(dāng)時(shí)篇詠之傳可考也。今觀羲之、謝安、謝萬(wàn)、[孫]綽、孫統(tǒng)、王彬之、凝之、肅之、徽之、徐豐之、袁嶠之十有一人，四言五言詩(shī)各一首。王豐之、元之、蘊(yùn)之、渙之、郗曇、華茂、庾友、虞說(shuō)、魏滂、謝絳、庾蘊(yùn)、孫嗣、曹茂之、華平、桓?jìng)ナ形迦耍蛩难曰蛭逖愿饕皇?。王獻(xiàn)之、謝瑰、卞迪、卓髦、羊模、孔熾、劉密、虞谷、勞夷、石綿、華耆、謝藤、王儗、呂系、呂本、曹禮十有六人，詩(shī)各不成，罰酒三觥。謝安五言詩(shī)曰：“萬(wàn)殊渾一象，安復(fù)覺(jué)彭殤！”而羲之序乃以“一死生為虛誕，齊彭殤為妄作”，蓋反謝安一時(shí)之語(yǔ)[耳]，而或者遂以為未達(dá)。此特未見(jiàn)當(dāng)時(shí)羲之之詩(shī)爾。其五言曰：“仰視碧天際，俯瞰綠水濱。寥閴無(wú)涯觀，寓目理自陳。大矣造化功，萬(wàn)殊莫不均。群籟雖參差，適我無(wú)非親?！贝嗽?shī)則豈未達(dá)者耶？史載獻(xiàn)之嘗與兄徽之、操之俱詣謝安，二兄多言，獻(xiàn)之寒溫而已。既出，客問(wèn)優(yōu)劣。安曰：“小者佳。‘吉人之詞寡’，以其少言，故知之?！苯裢跏细缸永ゼ井吋?，而獻(xiàn)之之詩(shī)獨(dú)不成，豈亦“吉人之詞寡”耶？景祐中，[會(huì)]稽太守蔣堂修永和故事，嘗有詩(shī)云：“一派西園曲水聲，水邊終日會(huì)冠纓。幾多詩(shī)筆無(wú)停綴，不似當(dāng)年有罰觥?！鄙w為獻(xiàn)之等發(fā)也?！陡鸪Ｖ穂同上卷五]
會(huì)稽、臨安、金陵三郡皆有東山，俱傳以為謝安攜妓之所。按謝安本傳：初，安石寓居會(huì)稽，與王羲之、許珣、支遁游處，被召不至，遂棲遲東土(山)。唐裴冕與呂渭等《鑒湖聯(lián)句有》“興衰(里)還尋戴，東山更問(wèn)東?！贝藭?huì)稽之東山也。本傳又云：安石嘗往臨安山中，坐石室，臨浚谷，悠然嘆曰：“此與伯夷何遠(yuǎn)？”今余杭縣有東山。東坡有《游余杭東西巖》詩(shī)，注云：即謝安東山。所謂“獨(dú)攜縹緲人，來(lái)上東西山”者是也。此臨安之東山也。本傳又謂，及登臺(tái)輔，于土山營(yíng)墅，樓館林竹甚盛，每攜中外子侄游集。今土山在建康上元縣崇禮鄉(xiāng)。《建康事跡》云：安石于此擬會(huì)稽之東山，亦號(hào)東山。此金陵之東山也。李白有《憶東山》二絕[云]：“不到東山久，薔薇幾度花！白云他(還)自散，明月落誰(shuí)家？”“我今攜謝妓，長(zhǎng)笑絕人群。欲報(bào)山東(東山)客，開(kāi)關(guān)掃白云?！辈恢x者何處之東山也。陳軒乃錄此詩(shī)于《金陵集》中，將別有所據(jù)耶？《南史》載宋劉勔經(jīng)始鐘嶺以為棲息，亦號(hào)東山。金陵遂有兩東山矣。同上[同上]
韓愈自監(jiān)察御史貶連州山陽(yáng)(陽(yáng)山)令。所坐之因，傳記各異?！短茣?shū)》本傳謂上疏論宮市，德宗怒，故貶。李翱《行狀》謂為幸臣所惡，故貶?；矢涀鳌渡竦辣分^貞元十九年關(guān)中旱饑，公請(qǐng)寬民徭，專政者惡之，故貶。按《文公集》宮市之疏不傳，而《文公歷官記》及《年譜》以謂京師旱，民饑，詔蠲租半。有司征求反急。愈與同列上疏言狀，為幸臣所讒。幸臣者，李實(shí)也。予考退之自連山(陽(yáng)山)移江陵詩(shī)云：“孤臣昔放逐，泣血追愆尤。汗漫不省識(shí)，恍如乘桴浮。或自疑上疏，上疏豈其由？”則所坐之因，雖退之猶疑之也。集中有《上京兆李實(shí)書(shū)》盛稱其能，曰：“愈來(lái)京師，所見(jiàn)公卿大臣，未有赤心事上憂國(guó)如閣下者。”又云：“今年以來(lái)，不雨者百余日，種不入土；而盜賊不敢起，谷價(jià)不敢貴，老奸宿贓，銷縮摧沮?！眮悂惏儆嘌?，皆敘其敬慕之意。其后實(shí)出為華州，又有書(shū)云：“愈于久故游從之中，蒙恩獎(jiǎng)知遇最厚，無(wú)與比者?！庇鶾既]為實(shí)所讒，不應(yīng)此書(shū)拳拳如是。及觀《江陵途中》詩(shī)云：“同官盡才俊，偏善柳與劉?；驊]語(yǔ)言泄，傳之落冤仇?！庇帧对狸?yáng)別竇司直》云：“愛(ài)才不擇行，觸事得讒謗。前年出官日，此禍最無(wú)妄。”又《和張十一憶昨行》云：“伾文未揃崖州熾，雖得赦宥常愁猜。近者三奸悉破碎，羽窟無(wú)底幽黃能。眼中了了見(jiàn)鄉(xiāng)國(guó)，知有歸日眉方開(kāi)?！庇钟小队镭懶小芬钥靵晌闹H，其末云：“郎官清要為世稱，荒郊(郡)僻野嗟可矜。具書(shū)目見(jiàn)非妄征，嗟爾既往宜為懲?！眲t知陽(yáng)山之貶，伾文之力，而劉、李(柳)下石為多，非為李實(shí)所讒也?！陡鸪Ｖ穂同上]
韓偓《香奩集》百篇，皆艷詞也。沈存中《筆談》云，乃和凝所作，凝后貴，悔其少作，故嫁名于韓偓爾。今[觀]《香奩集》有《無(wú)題詩(shī)序》云：“余辛酉年戲作《無(wú)題詩(shī)》十四韻，故奉常王公、內(nèi)翰吳融、舍人令狐渙相次屬和。是歲十月[末]，一旦兵起，隨駕西狩，文稿咸棄。丙寅歲在福建，有蘇暐以稿見(jiàn)授，得《無(wú)題詩(shī)》，因追詠(味)舊時(shí)，闕忘甚多。”予按《唐書(shū)》韓偓傳，偓嘗與崔嗣定策誅劉季述，昭宗反正，為功臣，與令狐渙同為中書(shū)舍人。其后韓全誨等劫帝西幸，偓夜追及鄠，見(jiàn)帝慟哭。至鳳翔，遷兵部侍郎。天祐二年，挈其族依王審知而卒。以《紀(jì)運(yùn)圖》考之，辛酉乃昭宗天復(fù)元年，丙寅乃哀帝天祐二年。其序所謂丙寅歲在福建有蘇暐授其稿，則正依王審知之時(shí)也。稽之于傳，與序無(wú)一不合者。則此集韓偓所作無(wú)疑，而《筆談》以為和凝嫁名于偓，特未考其詳爾。《筆談》云：偓又有詩(shī)百篇，在其四世孫奕處見(jiàn)之。豈非所謂舊詩(shī)之闕忘者乎？同上[同上]
漢史載韓信教陳豨反，有挈手步庭之議，且曰：“吾為公從中起?！睗h十年，豨果反，高祖自將兵出。張文潛曰：“方是時(shí)，蕭相國(guó)居守，而信欲以烏合不教之兵從中起，以圖帝業(yè)。雖使甚愚，必知無(wú)成，信豈肯出此哉！”故其詩(shī)曰：“[何待]陳侯乃中起，不思蕭相在咸陽(yáng)?！庇忠辉?shī)云：“平生蕭相真知己，何事還同女子謀！”則又責(zé)蕭相不為信辨其枉也。余觀班史，呂后與蕭相謀，詐令人從帝所來(lái)稱豨已破，群臣皆賀。相國(guó)給信曰：“雖病，強(qiáng)入賀?！毙湃?，呂后使武士縛信斬之。則斬信者相國(guó)計(jì)也?？v使其枉，相國(guó)其肯為辨之哉！信死則劉氏安，不死則劉氏危，相國(guó)豈肯以平日相善之故而誤社稷大計(jì)乎？文潛后有一絕云：“登壇一日冠群雄，鐘室蒼皇念蒯通。能用能誅誰(shuí)計(jì)策？嗟君終日(自)愧蕭公?！薄兜り?yáng)集》[同上卷七]
漢成帝時(shí)張禹用事，朱云對(duì)上曰：“臣愿賜尚方斬馬劍，斷佞臣一人，以厲其余?！鄙蠁?wèn)：“誰(shuí)也？”對(duì)曰：“安昌侯張禹。”上大怒曰：“居下訕上，罪死不赦?！庇穼⒃葡?，云扳殿檻折，曰：“臣愿從龍逢、比干游于地下?！比缭普撸芍^忠直有余矣。后世思其人而不可得，則作為韻語(yǔ)，以聲其美。肅宗時(shí)，元載用事，故杜子美詩(shī)云：“千載少似朱云人，至今折檻空嶙峋。”武后時(shí)，傅游藝用事，故盧照鄰詩(shī)云：“昔有平陵男，姓朱名阿游。愿得斬馬劍，先斷佞臣頭?！毖援?dāng)時(shí)立朝之士不能如云以二人之惡而告于上也。若二人者，奸諛百倍張禹矣。腥臊之血，豈足以污尚方之劍乎？朱(宋)景文云：“朱游英氣凜生風(fēng)，濱死危言悟帝聰。殿檻不修旌直諫，安昌依舊漢三公。”信乎，去佞如拔山也！[同上]
五王之誅二張也，張柬之啟其謀，桓彥范任其事，敬暉、崔元暐、袁恕己各效其力，坐使天后還政，中宗即阼，誠(chéng)為社稷之奇勛。然尚有可恨者焉。薛季昶勸除武三思，[而彥范乃謂如機(jī)上肉，留為天子藉手?！盷彥范輩豈不知中宗非剛斷之主乎！彼之意以為三思方烝亂韋氏，而中宗孱懦，一聽(tīng)其所為。茍誅三思，必不利于己，故不肯誅耳。不旋踵而自罹殺身之禍。實(shí)自取之也。張文潛云：“系狗不系首，反噬理必然。智勇忽迷方，脫匣授龍泉。區(qū)區(qū)薛季昶，先事僅能言。留禍啟臨淄，敗謀豈非天！[同上]
高祖《大風(fēng)》之歌，[雖止于二十三字，而]志氣慷慨，規(guī)模宏遠(yuǎn)，凜凜乎已有四百年基業(yè)之氣?！妒酚洝?lè)書(shū)》謂之《三侯章》，令沛得以四時(shí)歌舞宗廟。蓋欲使后之子孫知其祖創(chuàng)業(yè)之勤，不可怠于守成爾。武帝《秋風(fēng)詞瓠子歌》已無(wú)足道，及為賦以傷悼李夫人，反復(fù)數(shù)百言，綢繆戀嫪于一女子，其視高祖豈不愧哉！《藝文志·上自造賦》二篇，其一不得而見(jiàn)耶？并同上[同上卷一九]
孔子謂：“寧武子邦有道則知，邦無(wú)道則愚。其知可及也，其愚不可及也?！彼^及者，繼也，非企及之及，謂寧武之愚而后人不可繼爾。居亂世而愚，則天下涂炭將孰拯？屈原事楚懷王，不得志則悲吟澤畔，卒從彭咸之居。究其初心，安知拯世之意不得伸而至于是乎？賈生謫長(zhǎng)沙傅，渡湘水為賦以吊之。所遣(遭)之時(shí)雖與原不同，蓋亦原之志也。白樂(lè)天《詠史》詩(shī)乃謂：“士生一代間，誰(shuí)不有浮沉。良時(shí)真可惜，亂世何足欽。乃知汨羅恨，未抵長(zhǎng)沙深。”信如樂(lè)天言，則是以亂世為不[足]拯也，而可乎？議者謂誼所欲為，文帝不能用者，[以絳、灌、東陽(yáng)之屬讒之爾。故誼之賦有云：“鏌铘]為鈍，鉛刀為铦；斡棄周鼎，寶康瓠兮。”觀此是有憾于絳、灌、東陽(yáng)者。雖然，勃也，嬰也，敬也，皆素有長(zhǎng)者之譽(yù)，必不肯害賢而利己。《楚漢春秋》別有絳灌，豈其是耶？《葛常之》[《韻語(yǔ)陽(yáng)秋》卷七]
永和中，王羲之修褉事于會(huì)稽山陰之蘭亭，“群賢畢至，少長(zhǎng)咸集。”序以謂“雖無(wú)絲竹管弦之盛，一觴一詠，亦足以暢敘幽情”，則當(dāng)時(shí)篇詠之傳可考也。今觀羲之、謝安、謝萬(wàn)、[孫]綽、孫統(tǒng)、王彬之、凝之、肅之、徽之、徐豐之、袁嶠之十有一人，四言五言詩(shī)各一首。王豐之、元之、蘊(yùn)之、渙之、郗曇、華茂、庾友、虞說(shuō)、魏滂、謝絳、庾蘊(yùn)、孫嗣、曹茂之、華平、桓?jìng)ナ形迦耍蛩难曰蛭逖愿饕皇?。王獻(xiàn)之、謝瑰、卞迪、卓髦、羊模、孔熾、劉密、虞谷、勞夷、石綿、華耆、謝藤、王儗、呂系、呂本、曹禮十有六人，詩(shī)各不成，罰酒三觥。謝安五言詩(shī)曰：“萬(wàn)殊渾一象，安復(fù)覺(jué)彭殤！”而羲之序乃以“一死生為虛誕，齊彭殤為妄作”，蓋反謝安一時(shí)之語(yǔ)[耳]，而或者遂以為未達(dá)。此特未見(jiàn)當(dāng)時(shí)羲之之詩(shī)爾。其五言曰：“仰視碧天際，俯瞰綠水濱。寥閴無(wú)涯觀，寓目理自陳。大矣造化功，萬(wàn)殊莫不均。群籟雖參差，適我無(wú)非親?！贝嗽?shī)則豈未達(dá)者耶？史載獻(xiàn)之嘗與兄徽之、操之俱詣謝安，二兄多言，獻(xiàn)之寒溫而已。既出，客問(wèn)優(yōu)劣。安曰：“小者佳。‘吉人之詞寡’，以其少言，故知之?！苯裢跏细缸永ゼ井吋?，而獻(xiàn)之之詩(shī)獨(dú)不成，豈亦“吉人之詞寡”耶？景祐中，[會(huì)]稽太守蔣堂修永和故事，嘗有詩(shī)云：“一派西園曲水聲，水邊終日會(huì)冠纓。幾多詩(shī)筆無(wú)停綴，不似當(dāng)年有罰觥?！鄙w為獻(xiàn)之等發(fā)也?！陡鸪Ｖ穂同上卷五]
會(huì)稽、臨安、金陵三郡皆有東山，俱傳以為謝安攜妓之所。按謝安本傳：初，安石寓居會(huì)稽，與王羲之、許珣、支遁游處，被召不至，遂棲遲東土(山)。唐裴冕與呂渭等《鑒湖聯(lián)句有》“興衰(里)還尋戴，東山更問(wèn)東?！贝藭?huì)稽之東山也。本傳又云：安石嘗往臨安山中，坐石室，臨浚谷，悠然嘆曰：“此與伯夷何遠(yuǎn)？”今余杭縣有東山。東坡有《游余杭東西巖》詩(shī)，注云：即謝安東山。所謂“獨(dú)攜縹緲人，來(lái)上東西山”者是也。此臨安之東山也。本傳又謂，及登臺(tái)輔，于土山營(yíng)墅，樓館林竹甚盛，每攜中外子侄游集。今土山在建康上元縣崇禮鄉(xiāng)。《建康事跡》云：安石于此擬會(huì)稽之東山，亦號(hào)東山。此金陵之東山也。李白有《憶東山》二絕[云]：“不到東山久，薔薇幾度花！白云他(還)自散，明月落誰(shuí)家？”“我今攜謝妓，長(zhǎng)笑絕人群。欲報(bào)山東(東山)客，開(kāi)關(guān)掃白云?！辈恢x者何處之東山也。陳軒乃錄此詩(shī)于《金陵集》中，將別有所據(jù)耶？《南史》載宋劉勔經(jīng)始鐘嶺以為棲息，亦號(hào)東山。金陵遂有兩東山矣。同上[同上]
韓愈自監(jiān)察御史貶連州山陽(yáng)(陽(yáng)山)令。所坐之因，傳記各異?！短茣?shū)》本傳謂上疏論宮市，德宗怒，故貶。李翱《行狀》謂為幸臣所惡，故貶?；矢涀鳌渡竦辣分^貞元十九年關(guān)中旱饑，公請(qǐng)寬民徭，專政者惡之，故貶。按《文公集》宮市之疏不傳，而《文公歷官記》及《年譜》以謂京師旱，民饑，詔蠲租半。有司征求反急。愈與同列上疏言狀，為幸臣所讒。幸臣者，李實(shí)也。予考退之自連山(陽(yáng)山)移江陵詩(shī)云：“孤臣昔放逐，泣血追愆尤。汗漫不省識(shí)，恍如乘桴浮。或自疑上疏，上疏豈其由？”則所坐之因，雖退之猶疑之也。集中有《上京兆李實(shí)書(shū)》盛稱其能，曰：“愈來(lái)京師，所見(jiàn)公卿大臣，未有赤心事上憂國(guó)如閣下者。”又云：“今年以來(lái)，不雨者百余日，種不入土；而盜賊不敢起，谷價(jià)不敢貴，老奸宿贓，銷縮摧沮?！眮悂惏儆嘌?，皆敘其敬慕之意。其后實(shí)出為華州，又有書(shū)云：“愈于久故游從之中，蒙恩獎(jiǎng)知遇最厚，無(wú)與比者?！庇鶾既]為實(shí)所讒，不應(yīng)此書(shū)拳拳如是。及觀《江陵途中》詩(shī)云：“同官盡才俊，偏善柳與劉?；驊]語(yǔ)言泄，傳之落冤仇?！庇帧对狸?yáng)別竇司直》云：“愛(ài)才不擇行，觸事得讒謗。前年出官日，此禍最無(wú)妄。”又《和張十一憶昨行》云：“伾文未揃崖州熾，雖得赦宥常愁猜。近者三奸悉破碎，羽窟無(wú)底幽黃能。眼中了了見(jiàn)鄉(xiāng)國(guó)，知有歸日眉方開(kāi)?！庇钟小队镭懶小芬钥靵晌闹H，其末云：“郎官清要為世稱，荒郊(郡)僻野嗟可矜。具書(shū)目見(jiàn)非妄征，嗟爾既往宜為懲?！眲t知陽(yáng)山之貶，伾文之力，而劉、李(柳)下石為多，非為李實(shí)所讒也?！陡鸪Ｖ穂同上]
韓偓《香奩集》百篇，皆艷詞也。沈存中《筆談》云，乃和凝所作，凝后貴，悔其少作，故嫁名于韓偓爾。今[觀]《香奩集》有《無(wú)題詩(shī)序》云：“余辛酉年戲作《無(wú)題詩(shī)》十四韻，故奉常王公、內(nèi)翰吳融、舍人令狐渙相次屬和。是歲十月[末]，一旦兵起，隨駕西狩，文稿咸棄。丙寅歲在福建，有蘇暐以稿見(jiàn)授，得《無(wú)題詩(shī)》，因追詠(味)舊時(shí)，闕忘甚多。”予按《唐書(shū)》韓偓傳，偓嘗與崔嗣定策誅劉季述，昭宗反正，為功臣，與令狐渙同為中書(shū)舍人。其后韓全誨等劫帝西幸，偓夜追及鄠，見(jiàn)帝慟哭。至鳳翔，遷兵部侍郎。天祐二年，挈其族依王審知而卒。以《紀(jì)運(yùn)圖》考之，辛酉乃昭宗天復(fù)元年，丙寅乃哀帝天祐二年。其序所謂丙寅歲在福建有蘇暐授其稿，則正依王審知之時(shí)也。稽之于傳，與序無(wú)一不合者。則此集韓偓所作無(wú)疑，而《筆談》以為和凝嫁名于偓，特未考其詳爾。《筆談》云：偓又有詩(shī)百篇，在其四世孫奕處見(jiàn)之。豈非所謂舊詩(shī)之闕忘者乎？同上[同上]
漢史載韓信教陳豨反，有挈手步庭之議，且曰：“吾為公從中起?！睗h十年，豨果反，高祖自將兵出。張文潛曰：“方是時(shí)，蕭相國(guó)居守，而信欲以烏合不教之兵從中起，以圖帝業(yè)。雖使甚愚，必知無(wú)成，信豈肯出此哉！”故其詩(shī)曰：“[何待]陳侯乃中起，不思蕭相在咸陽(yáng)?！庇忠辉?shī)云：“平生蕭相真知己，何事還同女子謀！”則又責(zé)蕭相不為信辨其枉也。余觀班史，呂后與蕭相謀，詐令人從帝所來(lái)稱豨已破，群臣皆賀。相國(guó)給信曰：“雖病，強(qiáng)入賀?！毙湃?，呂后使武士縛信斬之。則斬信者相國(guó)計(jì)也?？v使其枉，相國(guó)其肯為辨之哉！信死則劉氏安，不死則劉氏危，相國(guó)豈肯以平日相善之故而誤社稷大計(jì)乎？文潛后有一絕云：“登壇一日冠群雄，鐘室蒼皇念蒯通。能用能誅誰(shuí)計(jì)策？嗟君終日(自)愧蕭公?！薄兜り?yáng)集》[同上卷七]
漢成帝時(shí)張禹用事，朱云對(duì)上曰：“臣愿賜尚方斬馬劍，斷佞臣一人，以厲其余?！鄙蠁?wèn)：“誰(shuí)也？”對(duì)曰：“安昌侯張禹。”上大怒曰：“居下訕上，罪死不赦?！庇穼⒃葡?，云扳殿檻折，曰：“臣愿從龍逢、比干游于地下?！比缭普撸芍^忠直有余矣。后世思其人而不可得，則作為韻語(yǔ)，以聲其美。肅宗時(shí)，元載用事，故杜子美詩(shī)云：“千載少似朱云人，至今折檻空嶙峋。”武后時(shí)，傅游藝用事，故盧照鄰詩(shī)云：“昔有平陵男，姓朱名阿游。愿得斬馬劍，先斷佞臣頭?！毖援?dāng)時(shí)立朝之士不能如云以二人之惡而告于上也。若二人者，奸諛百倍張禹矣。腥臊之血，豈足以污尚方之劍乎？朱(宋)景文云：“朱游英氣凜生風(fēng)，濱死危言悟帝聰。殿檻不修旌直諫，安昌依舊漢三公。”信乎，去佞如拔山也！[同上]
五王之誅二張也，張柬之啟其謀，桓彥范任其事，敬暉、崔元暐、袁恕己各效其力，坐使天后還政，中宗即阼，誠(chéng)為社稷之奇勛。然尚有可恨者焉。薛季昶勸除武三思，[而彥范乃謂如機(jī)上肉，留為天子藉手?！盷彥范輩豈不知中宗非剛斷之主乎！彼之意以為三思方烝亂韋氏，而中宗孱懦，一聽(tīng)其所為。茍誅三思，必不利于己，故不肯誅耳。不旋踵而自罹殺身之禍。實(shí)自取之也。張文潛云：“系狗不系首，反噬理必然。智勇忽迷方，脫匣授龍泉。區(qū)區(qū)薛季昶，先事僅能言。留禍啟臨淄，敗謀豈非天！[同上]
高祖《大風(fēng)》之歌，[雖止于二十三字，而]志氣慷慨，規(guī)模宏遠(yuǎn)，凜凜乎已有四百年基業(yè)之氣?！妒酚洝?lè)書(shū)》謂之《三侯章》，令沛得以四時(shí)歌舞宗廟。蓋欲使后之子孫知其祖創(chuàng)業(yè)之勤，不可怠于守成爾。武帝《秋風(fēng)詞瓠子歌》已無(wú)足道，及為賦以傷悼李夫人，反復(fù)數(shù)百言，綢繆戀嫪于一女子，其視高祖豈不愧哉！《藝文志·上自造賦》二篇，其一不得而見(jiàn)耶？并同上[同上卷一九]
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