＃坊刻有《孫龐演義》一書(shū)，甚屬唐突誕妄，非惟不揣情理，兼文勢(shì)鄙陋層出。如朱亥乃田文之勇友，而強(qiáng)扯作魏國(guó)大夫。刖足乃剔去人之兩膝蓋骨，使不得豎挺行走，只好匍匐往來(lái)。為是彼竟指作割去足指為刖刑。夫足指雖去，何害行走？又言鬼谷先生所授孫臏有三卷天書(shū)、六甲靈符，可以呼使風(fēng)雨，又能隱遁于木幾中，復(fù)化為石，使誤人肩背。此又西游上孫行者所為。夫西游乃纂發(fā)至理，皆是寓言，借人身之意馬心猿為首，故言西游真詮。其文雅其理。原非仙莫道之書(shū)，亦非仙莫解之書(shū)。今孫臏雖聰明忠直，鬼谷雖道高技博，豈亦如孫行者身外法，瞬息間變化諸般奇弄，以炫耀其術(shù)。即使真能之，亦何取是？況萬(wàn)無(wú)是理乎！今輯是傳，雖未知能盡當(dāng)日之事是非與否，然于情理揣度，庶幾有得施之于今，亦可醒心度之于古，不謂無(wú)因。
＃是書(shū)雖世人所常聞，戲演所常見(jiàn)，易取重述乎？曰：世所常聞常見(jiàn)者，乃半為妄說(shuō)妄演，以愚庸惡陋劣之人，其義與此書(shū)大為掣謬。蓋未嘗細(xì)審其品行良猾，是非合事。今集是書(shū)，師弟朋友，處事言論，可醒，可戒，可勸獎(jiǎng)，如張儀之志，雖屬反覆狡詐，倘遇危險(xiǎn)誣在，亦可權(quán)措其術(shù)，以解燃眉到懸。但不可常師其道，為心術(shù)偏僻耳。
＃孫臏?zhǔn)軇偤?，繕?xiě)兵秘，尚不知龐涓加害。因蒼頭誠(chéng)見(jiàn)私告，遂省及昔日師受錦囊，然后為佯狂詐瘋。演義所載，孫臏被刖寫(xiě)簡(jiǎn)，以蒼蠅群聚，污墨跡，遺“詐風(fēng)魔”三字。雖屬致誠(chéng)格天，究涉支離難拘，不可為信。
＃凡作書(shū)，無(wú)論經(jīng)文，即如小說(shuō)，亦須先知其源。約者多所掛漏，俚者豈堪入目，膚者無(wú)能醒心，繁者不勝流覽。今此書(shū)悉照列國(guó)評(píng)選，稍加增刪，去其謬妄穿鑿，獨(dú)存樸茂，自然合理，言簡(jiǎn)義盡，無(wú)掛漏不勝之苦，讀之惟覺(jué)古人可愛(ài)、可慕，醒諸，戒諸。
＃四友志者，志孫龐蘇張四人之事也。其四人自始至終，成敗利鈍，其心術(shù)賢奸忠佞，有不同處。如孫臏?zhǔn)剂麟x困憊而學(xué)道，道既成而慕仕，既仕成而歸隱。其待狡獪友人處，疑其太直。其辭爵歸山，一無(wú)系吝，長(zhǎng)行不顧，何爽絕之致！又疑其為太聰敏。龐涓不念同窗，并不念拜結(jié)交情，即親受學(xué)業(yè)，尚爾轉(zhuǎn)背不認(rèn)，何況同類(lèi)然？不過(guò)無(wú)信義耳。既不容孫臏同列朝班，盡有遣法，何至必欲生計(jì)殺害？此人殘忍已極，萬(wàn)弩自作罪當(dāng)之。致蘇秦家少有薄田困守，亦可慕仕從師，逆父母妻婈兄弟，跋涉千里，不過(guò)空歸，中人皆有悔心。其反發(fā)憤自咎，攻苦晝夜，富貴必然，有志竟成。慎不可三心兩意，中道而廢。舉業(yè)要者，取蘇秦之初哉！張儀入楚，幾為楚用，而遇鹵莽之昭陽(yáng)者，逃故土?xí)r運(yùn)方至。同一師受，同一秦惠王，一遇一不遇，至于得善終故里。雖曰狡猾而成，亦是天命所至此。舉論四人之志略者也。上加鬼谷者，以別夫子四友云。
＃是集文雖不古奧，然有一等，但喜淺陋誕妄為，真有所謂中人以上，可以語(yǔ)上；中人以下，不可語(yǔ)上。如稍近中質(zhì)，先取演義閱過(guò)，再讀是書(shū)，詳較實(shí)際，可通世用，可警世悖，取其所長(zhǎng)，去其所短，其與荒唐鬼神、纏綿男女等事俱無(wú)。稚幼讀之，興其進(jìn)業(yè)；已仕讀之，堅(jiān)其忠貞；庶人讀，可去狡詐；隱居讀，可操其志。事無(wú)幾許，義舉多方。
＃是書(shū)雖世人所常聞，戲演所常見(jiàn)，易取重述乎？曰：世所常聞常見(jiàn)者，乃半為妄說(shuō)妄演，以愚庸惡陋劣之人，其義與此書(shū)大為掣謬。蓋未嘗細(xì)審其品行良猾，是非合事。今集是書(shū)，師弟朋友，處事言論，可醒，可戒，可勸獎(jiǎng)，如張儀之志，雖屬反覆狡詐，倘遇危險(xiǎn)誣在，亦可權(quán)措其術(shù)，以解燃眉到懸。但不可常師其道，為心術(shù)偏僻耳。
＃孫臏?zhǔn)軇偤?，繕?xiě)兵秘，尚不知龐涓加害。因蒼頭誠(chéng)見(jiàn)私告，遂省及昔日師受錦囊，然后為佯狂詐瘋。演義所載，孫臏被刖寫(xiě)簡(jiǎn)，以蒼蠅群聚，污墨跡，遺“詐風(fēng)魔”三字。雖屬致誠(chéng)格天，究涉支離難拘，不可為信。
＃凡作書(shū)，無(wú)論經(jīng)文，即如小說(shuō)，亦須先知其源。約者多所掛漏，俚者豈堪入目，膚者無(wú)能醒心，繁者不勝流覽。今此書(shū)悉照列國(guó)評(píng)選，稍加增刪，去其謬妄穿鑿，獨(dú)存樸茂，自然合理，言簡(jiǎn)義盡，無(wú)掛漏不勝之苦，讀之惟覺(jué)古人可愛(ài)、可慕，醒諸，戒諸。
＃四友志者，志孫龐蘇張四人之事也。其四人自始至終，成敗利鈍，其心術(shù)賢奸忠佞，有不同處。如孫臏?zhǔn)剂麟x困憊而學(xué)道，道既成而慕仕，既仕成而歸隱。其待狡獪友人處，疑其太直。其辭爵歸山，一無(wú)系吝，長(zhǎng)行不顧，何爽絕之致！又疑其為太聰敏。龐涓不念同窗，并不念拜結(jié)交情，即親受學(xué)業(yè)，尚爾轉(zhuǎn)背不認(rèn)，何況同類(lèi)然？不過(guò)無(wú)信義耳。既不容孫臏同列朝班，盡有遣法，何至必欲生計(jì)殺害？此人殘忍已極，萬(wàn)弩自作罪當(dāng)之。致蘇秦家少有薄田困守，亦可慕仕從師，逆父母妻婈兄弟，跋涉千里，不過(guò)空歸，中人皆有悔心。其反發(fā)憤自咎，攻苦晝夜，富貴必然，有志竟成。慎不可三心兩意，中道而廢。舉業(yè)要者，取蘇秦之初哉！張儀入楚，幾為楚用，而遇鹵莽之昭陽(yáng)者，逃故土?xí)r運(yùn)方至。同一師受，同一秦惠王，一遇一不遇，至于得善終故里。雖曰狡猾而成，亦是天命所至此。舉論四人之志略者也。上加鬼谷者，以別夫子四友云。
＃是集文雖不古奧，然有一等，但喜淺陋誕妄為，真有所謂中人以上，可以語(yǔ)上；中人以下，不可語(yǔ)上。如稍近中質(zhì)，先取演義閱過(guò)，再讀是書(shū)，詳較實(shí)際，可通世用，可警世悖，取其所長(zhǎng)，去其所短，其與荒唐鬼神、纏綿男女等事俱無(wú)。稚幼讀之，興其進(jìn)業(yè)；已仕讀之，堅(jiān)其忠貞；庶人讀，可去狡詐；隱居讀，可操其志。事無(wú)幾許，義舉多方。
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