天下有真教術(shù)。斯有真人材。教術(shù)之端自閭巷始。人材之成自兒童始。大易。以山下出泉。其象為蒙。而君子之所以果行育德者于是乎。在故蒙以養(yǎng)正是為圣功。義至深矣。余每見當(dāng)世所稱材子弟。大都夸記誦。詡詞章。而德行根本之地鮮過而問焉。夫在山泉水清出。山泉水濁繄。豈泉之咎哉。汩泥揚(yáng)波。父兄之教不先。子弟之率不謹(jǐn)也。弘謀公余考昔賢養(yǎng)正遺規(guī)。擇其簡要可通行者。厘為二卷。篇帙無多。本末略備。用以流布鄉(xiāng)塾。俾父兄師長以是教其子弟。毋輕小節(jié)。毋騖速成。循循規(guī)矩。雖蒙養(yǎng)之事。而凡所以篤倫理。砥躬行。興道藝者。悉已引其端由。是以之于大學(xué)之涂庶幾。源潔流清。于世教不無少助乎。欽惟圣天子昌明理學(xué)。文治日新。備員圻輔。分路揚(yáng)鑣。循行風(fēng)俗。與有人材之責(zé)焉。故敢勉竭愚忱。具訓(xùn)蒙士為郡邑先。其或以是為迂為固為瑣屑而置焉。余心滋戚矣。
乾隆四年三月既望桂林陳弘謀題于津門官舍
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