朱子白鹿洞書院揭示
朱子滄洲精舍諭學(xué)者
朱子童蒙須知（有序）
朱子論定程董學(xué)則
陳北溪小學(xué)詩禮
真西山教子齋規(guī)
方正學(xué)幼儀雜箴
高提學(xué)洞學(xué)十戒
○朱子白鹿洞書院揭示
公名熹，字符晦，宋婺源人，謚曰文，配祀十哲。
弘謀按，學(xué)也者，所以學(xué)為人也，天下無倫外之人，故自無倫外之學(xué)。朱子首列五教，所以揭明學(xué)之本指，而因及為學(xué)之序。自修身以至處事接物之要，則學(xué)之大綱畢舉，徹上徹下，更無余事矣。弘謀輯養(yǎng)正規(guī)，特編此為開宗第一義，使為父兄者共明乎此，則教子弟得所向方。自孩提以來，就其所知愛親敬長，告以此為人之始，即為學(xué)之基。切勿以世俗讀書取科名之說，汨亂其良知，庶耳所習(xí)聞，兒時(shí)亦曉然所學(xué)為何事。
父子有親。君臣有義。夫婦有別。長幼有序。朋友有信。
右五教之目，堯舜使契為司徒，敬敷五教，即此是也。學(xué)者學(xué)此而已，而其所以學(xué)之之序，亦有五焉，其別如左。
博學(xué)之。審問之。慎思之。明辨之。篤行之。
右為學(xué)之序，學(xué)問思辨四者，所以窮理也。若夫篤行之事，則自修身以至于處事接物，亦各有要，其別如左。
言忠信。行篤敬。懲忿。窒欲。遷善。改過。
右修身之要。
正其誼，不謀其利。明其道，不計(jì)其功。
右處事之要。
己所不欲，勿施于人。行有不得，反求諸己。
右接物之要。
熹竊觀古昔圣賢所以教人為學(xué)之意，莫非使之講明義理，以修其身，然后推以及人。非徒欲其務(wù)記覽，為詞章，以釣聲名，取利祿而已也。今人之為學(xué)者，則既反是矣。然圣賢所以教人之法，具存于經(jīng)，有志之士，固當(dāng)熟讀深思而問辨之。茍知其理之當(dāng)然，而責(zé)其身以必然，則夫規(guī)矩禁防之具，豈待他人設(shè)之，而后有所持循哉。近世于學(xué)有規(guī)，其待學(xué)者為已淺矣，而其為法，又未必古人之意也。故今不復(fù)以施于此堂，而特取凡圣賢所以教人為學(xué)之大端，條列于右，而揭之楣間。諸君其相與講明遵守，而責(zé)之于身焉，則夫思慮云為之際，其所以戒謹(jǐn)而恐懼者，必有嚴(yán)于彼者矣。其有不然，而或出于此言之所棄，則彼所為規(guī)者，必將取之，固不得而略也，諸君其亦念之哉。
○朱子滄洲精舍諭學(xué)者
弘謀按，學(xué)莫先于立志，固人盡知之，但世人所謂立志，志科名耳，志利祿耳。每子弟發(fā)蒙，即便以此相誘，故所夸材雋，不過泛濫于記誦詞章，而不復(fù)知孝弟忠信為何事。朱子諭學(xué)者，所云志不立之病，卻在貪利祿不貪道義，要作貴人不要作好人。教后生須將此路頭，先與他指點(diǎn)明白，方得迤邐向圣賢一路上去。故是編既示以學(xué)之綱，即不可不正其志所向，否則志非其志，學(xué)亦非其學(xué)矣。
書不記，熟讀可記，義不精，細(xì)思可精，惟有志不立，直是無著力處。只如而今，貪利祿，而不貪道義，要作貴人，而不要作好人，皆是志不立之病。直須反復(fù)思量，究見病痛起處，勇猛奮躍，不伏作此等人。一躍躍出，見得圣賢所說千言萬語，都無一事不是實(shí)語，方始立得此志，就此積累工夫，迤邐向上去，大有事在，諸君勉旃，不是小事。
○朱子童蒙須知（有序）
夫童蒙之學(xué)，始于衣服冠履，次及言語步趨，次及灑掃涓潔，次及讀書寫文字，及有雜細(xì)事宜，皆所當(dāng)知。今逐目條列，名曰《童蒙須知》。若其修身，治心，事親，接物，與夫窮理盡性之要，自有圣賢典訓(xùn)，昭然可考，當(dāng)次第曉達(dá)，茲不復(fù)詳著云。
弘謀按，前二篇，為學(xué)者定其綱宗，端所祈向，而蒙養(yǎng)從入之門，則必自易知而易從者始。故朱子既嘗編次小學(xué)，尤擇其切于日用，便于耳提面命者，著為《童蒙須知》，使其由是而循循焉。凡一物一則，一事一宜，雖至纖至悉，皆以閑其放心，養(yǎng)其德性，為異日進(jìn)修上達(dá)之階，即此而在矣。吾愿為父兄者，毋視為易知而教之不嚴(yán)，為子弟者，更毋忽以為不足知而聽之藐藐也。
衣服冠履第一
大抵為人，先要身體端整，自冠巾、衣服、鞋襪，皆須收拾愛護(hù)，常令潔凈整齊。我先人常訓(xùn)子弟云，男子有三緊，謂頭緊、腰緊、腳緊。頭，謂頭巾，未冠者，總髻。腰，謂以絳或帶束腰。腳，謂鞋襪。此三者要緊束，不可寬慢，寬慢，則身體放肆，不端嚴(yán)，為人所輕賤矣。
凡著衣服，必先提整衿領(lǐng)，結(jié)兩衽，紐帶，不可令有闕落。飲食，照管，勿令污壞，行路，看顧，勿令泥漬。
凡脫衣服，必齊整折疊箱篋中，勿散亂頓放，則不為塵埃雜穢所污，仍易于尋取，不致散失。著衣既久，則不免垢膩，須要勤勤洗浣。破綻，則補(bǔ)綴之，盡補(bǔ)綴無害，只要完潔。
凡盥面，必以巾帨遮護(hù)衣領(lǐng)，卷束兩袖，勿令有所濕。
凡就勞役，必去上籠衣服，只著短便，愛護(hù)，勿使損污。
凡日中所著衣服，夜臥必更，則不藏蚤虱，不即敝壞。茍能如此，則不但威儀可法，又可不費(fèi)衣服。晏子一狐裘三十年，雖意在以儉化俗，亦其愛惜有道也。此最飭身之要，毋忽。
語言步趨第二
凡為人子弟，須是常低聲下氣，語言詳緩，不可高言喧哄，浮言戲笑。父兄長上有所教督，但當(dāng)?shù)褪茁犑埽豢赏笞h論。長上檢責(zé)，或有過誤，不可便自分解，姑且隱默。久，卻徐徐細(xì)意條陳云，此事恐是如此，向者當(dāng)是偶爾遺忘。或曰，當(dāng)是偶爾思省未至，若爾，則無傷忤，事理自明。至于朋友分上，亦當(dāng)如此。
凡聞人所為不善，下至婢仆違過，宜且包藏，不應(yīng)便爾聲言，當(dāng)相告語，使其知改。
凡行步趨蹌，須是端正，不可疾走跳躑。若父母長上有所喚召，卻當(dāng)疾走而前，不可舒緩。
灑掃涓潔第三
凡為人子弟，當(dāng)灑掃居處之地，拂拭幾案，當(dāng)令潔凈。文字筆硯，凡百器用，皆當(dāng)嚴(yán)肅整齊，頓放有常處，取用既畢，復(fù)置元所。父兄長上坐起處，文字紙?jiān)畬?，或有散亂，當(dāng)加意整齊，不可輒自取用。凡借人文字，皆置簿鈔錄主名，及時(shí)取還。窗壁、幾案、文字間，不可書字。前輩云，壞筆、污墨，瘝子弟職。書幾書硯，自黥其面，此為最不雅潔，切宜深戒。
讀書寫文字第四
凡讀書，須整頓幾案，令潔凈端正，將書冊整齊頓放，正身體，對書冊，詳緩看字，子細(xì)分明讀之。須要讀得字字向亮，不可誤一字，不可少一字，不可多一字，不可倒一字，不可牽強(qiáng)暗記，只是要多誦遍數(shù)，自然上口，久遠(yuǎn)不忘。古人云，讀書千遍，其義自見。謂熟讀，則不待解說，自曉其義也。余嘗謂讀書有三到，謂心到、眼到、口到。心不在此，則眼不看子細(xì)。心眼既不專一，卻只漫浪誦讀，決不能記，記，亦不能久也。三到之法，心到最急，心既到矣，眼口豈不到乎？
凡書冊，須要愛護(hù)，不可損污縐折。濟(jì)陽江祿，書讀未完，雖有急速，必待掩束整齊，然后起，此最為可法。
凡寫文字，須高執(zhí)墨錠，端正研磨，勿使墨汁污手。高執(zhí)筆，雙鉤，端楷書字，不得令手揩著豪。
凡寫字，未問寫得工拙如何，且要一筆一畫，嚴(yán)正分明，不可潦草。
凡寫文字，須要子細(xì)看本，不可差訛。
雜細(xì)事宜第五
凡子弟，須要早起晏眠。
凡喧哄爭斗之處，不可近。無益之事，不可為。謂如賭博、籠養(yǎng)、打球、踢球、放風(fēng)禽等事。
凡飲食，有則食之，無則不可思索，但粥飯充饑，不可闕。
凡向火，勿迫近火旁。不惟舉止不佳，且防焚爇衣服。
凡相揖，必折腰。
凡對父母長上朋友，必稱名。
凡稱呼長上，不可以字，必云某丈。如弟行者，則云某姓某丈。
按釋名，弟訓(xùn)第，謂相次第也。某丈者，如云張丈李丈，某姓某丈者，如云張三丈李四丈，舊注云。
凡出外，及歸，必于長上前作揖，雖暫出，亦然。
凡飲食于長上之前，必輕嚼緩咽，不可聞飲食之聲。
凡飲食之物，勿爭較多少美惡。
凡侍長者之側(cè)，必正立拱手，有所問，則必誠實(shí)對，言不可忘。
凡開門揭簾，須徐徐輕手，不可令震驚聲響。
凡眾坐，必?cái)可?，勿廣占坐席。
凡侍長上出行，必居路之右，住，必居左。
凡飲酒，不可令至醉。
凡如廁，必去外衣，下，必盥手。
凡夜行，必以燈燭，無燭，則止。
凡待婢仆，必端嚴(yán)，勿得與之嬉笑。執(zhí)器皿，必端嚴(yán)，惟恐有失。
凡危險(xiǎn)，不可近。
凡道路遇長者，必正立拱手，疾趨而揖。
凡夜臥，必用枕，勿以寢衣覆首。
凡飲食舉匙，必置箸，舉箸，必置匙，食已，則置匙箸于案。
雜細(xì)事宜，品目甚多，姑舉其略，然大概具矣。凡此五篇，若能遵守不違，自不失為謹(jǐn)愿之士，必又能讀圣賢之書。恢大此心，進(jìn)德修業(yè)，入于大賢君子之域，無不可者，汝曹宜勉之。
○朱子論定程董學(xué)則
程，名端蒙。字正思。董，名銖。字叔仲。俱江西德興人。
弘謀按童蒙須知，為父兄者所以教其子弟也。程董學(xué)則，則自十年出就外傅以上事。凡鄉(xiāng)塾黨庠，胥可通行。故朱子嘗以為有古人小學(xué)之遺意焉。父兄教之于家。師長教之于塾。內(nèi)外夾持。循循規(guī)矩。非僻之心，復(fù)何自入哉。
凡學(xué)于此者。必嚴(yán)朔望之儀。
其日昧爽，值日一人，主擊板。始擊，咸起，盥，漱，總，櫛，衣，冠。再擊，皆著深衣，或涼衫，升堂。師長率弟子，詣先圣像前，再拜，焚香，訖。又再拜，退。師長西南向，立，諸生之長者，率以次東北向，再拜，師長立而扶之。長者一人，前致辭，訖。又再拜，師長入于室。諸生以次環(huán)立，再拜，退，各就案。
謹(jǐn)晨昏之令。
常日，擊板如前。再擊。諸生升堂序立，俟師長出戶，立定，皆揖，次分兩序。相揖而退。至夜，將寢，擊板會(huì)揖，如朝禮。會(huì)講，會(huì)食，會(huì)茶，亦擊板，如前。朝揖，會(huì)講，以深衣，或涼衫，余以道服褙子。
居處必恭。
居有常處。序坐以齒。凡坐，必直身正體。毋箕踞，傾倚，交脛，搖足。寢，必后長者。既寢，勿言。當(dāng)晝，勿寢。
步立必正。
行必徐。立必拱。必后長者。毋背所尊。毋踐閾。毋跛倚。
視聽必端。
毋淫視。毋傾聽。
言語必謹(jǐn)。
致詳審。重然諾。肅聲氣。毋輕。毋誕。毋戲謔。喧嘩。毋論及鄉(xiāng)里人物長短，及市井鄙俚無益之談。
容貌必莊。
必端嚴(yán)凝重。毋輕易放肆。毋粗豪狠傲。毋輕有喜怒。
衣冠必整。
毋為詭異，華靡。毋致垢敝。簡率。雖燕處，不得裸，袒，露頂。雖盛暑，不得輒去鞋襪。
飲食必節(jié)。
毋求飽。毋貪味。食必以時(shí)。毋恥惡食。非節(jié)。假，及尊命，不得飲酒。飲，不過三爵，勿至醉。
出入必省。
非尊長呼喚，師長使令，及己有急干，不得輒出學(xué)門。出，必告。反，必面。出，不易方。入，不逾期。
讀書必專一。
必正心肅容。記遍數(shù)。遍數(shù)已足，而未成誦，必須成誦，遍數(shù)未足，雖已成誦，必滿遍數(shù)。一書已熟，方讀一書。毋務(wù)泛觀。毋務(wù)強(qiáng)記。非圣賢之書，勿讀。無益之文，勿觀。
寫字必楷敬。
勿草。勿欹傾。
幾案必整齊。
位置有倫。簡帙不亂。書篋，衣笥，必謹(jǐn)扃鑰。
堂室必潔凈。
逐日，值日再擊板如前。以水灑堂上，良久，以帚掃去塵埃，以巾抆拭幾案。其余悉令齋仆掃拭之。別有污穢，悉令掃除，不拘早晚。
相呼必以齒。
年長倍者以丈。十年長者，以兄。年相若，以字。勿以爾汝。書問稱謂，亦如之。
接見必有定。
凡客請見師長，坐定，值日擊板，諸生如其服升堂。序揖，立侍，師長命之退，則退，若客于諸生中，有自欲相見者，則見師長畢。就其位見之。非其類者，勿與親狎。
修業(yè)有余功。游藝以適性。
彈琴，習(xí)射，投壺，各有儀矩。非時(shí)勿弄。博，奕，鄙事。不宜親學(xué)。
使人莊以恕，而必專所聽。
擇謹(jǐn)愿勤力者，莊以臨之，恕以待之。有小過者，訶之。甚，則白于師長，懲之。不悛，眾稟師長，遣之。不許直行己意。茍日從事于斯，而不敢忽，則入德之方，庶乎其近之矣。
道不遠(yuǎn)人。理不外事。故古人之教者，自其能食能言，而所以訓(xùn)導(dǎo)整齊之者，莫不有法，而況家塾黨庠術(shù)序之間乎。彼學(xué)者所以入孝出弟，行謹(jǐn)言信。群居終日，德進(jìn)業(yè)修，而暴慢放肆之氣，不設(shè)于身體者，由此故也。番陽程端蒙，與其友生董銖。共為此書，將以教其鄉(xiāng)人子弟，而作新之，蓋有古人小學(xué)之遺意矣。余以為凡為庠序之師者，能以是而率其徒，則所謂成人有德，小子有造者，將復(fù)見于今日矣。于以助成后王降德之意，豈不美哉。淳熙十四年，丁未，十一月，甲子，新安朱熹書。
○陳北溪小學(xué)詩禮
先生名淳。字安卿。宋龍溪人。朱子弟子。崇祀廟庭。
弘謀按小學(xué)之概，已于前二書見之。北溪陳氏，復(fù)輯曲禮少儀內(nèi)則諸書，擇其要且切者集為五言，次以韻語，俾童子時(shí)時(shí)諷誦，而服習(xí)焉。題之曰小學(xué)詩禮。蓋歌詠所以養(yǎng)性情。而步趨因以謹(jǐn)儀節(jié)。過庭之訓(xùn)，殆于兼之。
事親
凡子事父母。雞鳴咸盥漱。櫛總冠紳履。以適父母所。
其二
及所聲氣怡。燠寒問其衣。疾痛敬抑搔。出入敬扶持。
其三
將坐請何向。長者執(zhí)席少者執(zhí)床。與坐懸衾篋枕簟。灑掃室及堂。
其四
長者必奉水。少者必奉槃。進(jìn)盥請沃盥。盥卒授以巾。
其五
問所欲而進(jìn)。甘飴滑以瀡。柔色以溫之。必嘗而后退。
其六
養(yǎng)則致其樂。居則致其敬。昏定而晨省。冬溫而夏凊。
其七
三日則具沐。五日則請?jiān)?。燂音潛熱也潘米汁也請靧音悔洗也面。燂湯請濯足。
其八
其有不安節(jié)。行不能正履。飲酒不變貌。食肉不變味。
其九
立不敢中門。行不敢中道。坐不敢中席。居不敢主奧。
其十
父召唯無諾。父呼走不趨。葉雌由切食在口則吐。手執(zhí)業(yè)則投。
其十一
父立則視足。父坐則視膝。應(yīng)對言視面。立視前三尺。
其十二
父母或有過。柔聲以諫之。三諫而不聽。則號(hào)泣而隨。
其十三
父在不遠(yuǎn)游。所游必有常。出不敢易方。復(fù)不敢過時(shí)。
其十四
舟焉而不游。道焉而不徑。身者父母體。行之敢不敬。
事長
君子容舒遲。見尊者齋遫。足重而手恭。聲靜而氣肅。
其二
始見于君子。辭曰愿聞名。童子曰聽事。不敢與并行。
其三
尊年不敢問。長賜不敢辭。燕見不將命。道不請所之。
其四
年倍事以父。年長事以兄。父之齒隨行。兄之齒雁行。
其五
見父之執(zhí)者。不問不敢對。不謂進(jìn)不進(jìn)。不謂退不退。
其六
侍坐于長者。必安執(zhí)而顏。有問讓而對。不及毋儳言。
其七
君子問更端。則必起而對。欠伸撰持也杖屨。侍坐可請退。
其八
侍飲于長者。酒進(jìn)則拜受。未釂音醮飲盡爵也不敢飲。未辯音遍義同不虛口。
其九
侍燕于君子。先飯而后己。小飯而亟之。毋嚙骨刺齒。
其十
從長上邱陵。必向長所視。群居有五人。長者席必異。
男女
男正位乎外。女正位乎內(nèi)。男女無相瀆。天地之大義。
其二
男十年出外。就傅學(xué)書記。學(xué)樂學(xué)射御。學(xué)禮學(xué)孝弟。
其三
女十年不出。姆教婉娩從。執(zhí)麻治絲繭。觀祭納酒漿。
其四
女子不出門。出門必?fù)肀?。夜行必以燭。無燭則必止。
其五
男女不雜坐。嫂叔不通問。內(nèi)言不出閫。外言不入閫。
其六
男不言內(nèi)事。女不言外事。非祭不交爵。非喪不受器。
其七
姑姊妹女子。已嫁而反室。弗與同席坐。弗與同器食。
其八
取妻不同姓。寡子弗與友。主人若不在。不入其門戶。
其九
婦人伏于人。無所敢自遂。令不出閨門。惟酒食是議。
其十
迎客不出門。送客不下堂。見卑不逾閾。吊喪不出疆。
其十一
婦人不二斬。斬衰為夫服也烈女不二夫。一與之齊者。終身不改乎。
雜儀
喜怒必中節(jié)。周旋必中禮。淫惡不接心。惰慢不設(shè)體。
其二
目不視惡色。耳不聽惡聲。非法不敢道。非德不敢行。
其三
執(zhí)虛如執(zhí)盈。入虛如有人。使民如承祭。出門如見賓。
其四
并坐不橫肱。共飯不擇手。揖人必違位。尊前不叱狗。
其五
入國不敢馳。入里必致式。入戶必奉扃。入門不踐閾。
其六
入境必問禁。入國必問俗。入門必問諱。與人不問欲。
其七
臨喪則不笑。臨祭則不惰。當(dāng)食則不嘆。讓食則不唾。
其八
君子正衣冠。儼然尊瞻視。即之容也溫。聽之言也厲。
○真西山教子齋規(guī)
公名德秀。字希元。宋浦城人。參知政事。謚文忠。崇祀廟庭。
弘謀按養(yǎng)正之方，最小時(shí)為尤要。古人重胎教。自婦人妊子之時(shí)，謹(jǐn)寢食，肅視聽，夜則令瞽誦詩，道正事。凡以慎所感。謂感于善則善。為生子計(jì)也。今人縱不能盡然。乃至既生之后，曲意撫摩。積四五歲，仍然姑息，恣其所為，應(yīng)訶反笑。逮于既長，養(yǎng)成驕惰，雖欲禁防，不可得已。西山先生教子齋規(guī)，乃是于最少小時(shí)，撮其大綱，分為八則。簡而要，切而該。尤父兄所宜敬書座右，時(shí)加訓(xùn)飭者。
一曰學(xué)禮。
凡為人要識(shí)道理。識(shí)禮數(shù)。在家庭事父母。入書院事先生，并要恭敬順從，遵依教誨。與之言則應(yīng)。教之事則行。毋得怠慢，自任己意。
二曰學(xué)坐。
定身端坐。齊腳斂手。毋得伏靠背。偃仰傾側(cè)。
三曰學(xué)行。
籠袖徐行。毋得掉臂跳足。
四曰學(xué)立。
拱手正身。毋得跛倚欹斜。
五曰學(xué)言。
樸實(shí)語事。毋得妄誕。低細(xì)出聲。毋得叫喚。
六曰學(xué)揖。
低頭屈腰。出聲收手。毋得輕率慢易。
七曰學(xué)誦。
專心看字。斷句慢讀。須要字字分明。毋得目視東西。手弄他物。
八曰學(xué)書。
臻聚也志把筆。字要齊整圓凈。毋得輕易胡涂。
○方正學(xué)幼儀雜箴
公名孝孺。字希直。明浙江寧海人。官翰林學(xué)士。靖難死節(jié)。
道之于事。無乎不在。古之人自少至長，于其所在，皆致謹(jǐn)焉而不敢忽。故行跪，揖拜，飲食，言動(dòng)，有其則。喜，怒，好，惡，憂樂，取予，有其度?；蜚懹诒P盂?；驎诩濗恕Ｋ责B(yǎng)其心志，約其形體者，至詳密矣。其進(jìn)于道也，豈不易哉。后世教無其法。學(xué)失其本。學(xué)者汩于名勢之慕。利祿之誘。內(nèi)無所養(yǎng)。外無所約。而人之成德者難矣。予病乎此也。蓋久欲自其近而易行者，學(xué)焉而未能。因列所當(dāng)勉之目為箴。揭于左右，以攻己闕。由乎近而至乎遠(yuǎn)，蓋始諸此。非謂足以盡乎自修之事也。方孝孺序。
弘謀按為學(xué)之有箴，義取乎剌病。凡以觸目警心也。觸吾目者，陳義不必高。警吾心者，為失不在大。書曰，不矜細(xì)行。終累大德。成人猶將慎之，況小子乎。正學(xué)先生書此自警，而題之曰幼儀雜箴。自日用之節(jié)，以及念慮之微。辨理欲消長之萌。推吉兇榮辱之應(yīng)。何其言之栗栗也。維予小子。不聰敬止。尚其以是為苦口藥石哉。
坐
維坐容。背欲直。貌端莊。手拱臆。仰為驕。俯為戚。毋箕以踞。欹以側(cè)。堅(jiān)靜若山乃恒德。
立
足之比也如植。手之恭也如翼。其中也敬。而外也直。不為物遷。進(jìn)退可式。將有立乎圣賢之域。
行
步履欲重。容止欲舒。周旋遲速。與仁義俱。行不畔乎仁義。是為恒途。
寢
形倦于晝。夜以息之。寧心定氣。勿妄有思。偃勿如伏。仰勿如尸。安養(yǎng)厥德。萬化之基。
揖
張拱而前。肅以紓敬。上手宜徐。視瞻必定。勿游以傲。勿佻以輕。遠(yuǎn)恥辱于人。動(dòng)必以正。
拜
古拜有九。今存其一。數(shù)之多寡。尊卑以秩。宜多而寡。倨以取禍。宜寡而多。為諂為阿。以禮制事。不爽其宜。
食
珍腴之慚。不若藜藿之甘。萬鐘之尸居。不若釜庾之有為。茍無待于富貴。夫孰得而貧賤之。噫。
飲
酒之為患。俾謹(jǐn)者荒。俾莊者狂。俾貴者賤。而存者亡。有家有國。尚慎其防。
言
發(fā)乎口。為臧為否。加乎人。為喜為嗔。用乎世。為成為敗。傳乎書。為賢為愚。嗚呼。其發(fā)也可不慎乎。
動(dòng)
吾形也人。吾性也天。不天之只。而人之隨。徇人而忘反。不棄其天。而淪于禽獸也幾希。
笑
中之喜笑勿啟齒。見其異，勿侮以戲。內(nèi)既病乎德。外為禍階。抵掌絕纓。匪優(yōu)則俳。
喜
得乎道而喜，其喜曷已。得乎欲而喜，悲可立俟。惟道之務(wù)。惟欲之去。顏孟之樂。反身則至。
怒
世人于怒。傷暴與遽。切齒攘袂。不審厥慮。圣賢不然。以道為度。揆道酬物。己則無與。暴遽是懲。圣賢是師。顏之好學(xué)。自此而推。
憂
惰學(xué)與德。汝日戚戚。憂為有益。名位不光。惟日憂傷。汝志則荒。棄其所當(dāng)憂，而憂其不必憂。世之人皆然。汝孰憂哉。勉于自修。
好
物有可好。汝勿好之。德有可好。汝則效之。賤物而貴德。孰謂道遠(yuǎn)。將允蹈之。
惡
見人不善。莫不知惡。己有不善。安之不顧。人之惡惡。心與汝同。汝惡不改。人寧汝容。惡己所可惡。德乃自新。己無不善。斯能惡人。
取
非吾義。錙銖勿視。義之得。千駟無愧。物有多寡。義無不存。畏非義如毒螫。養(yǎng)氣之門。
與
有以處己。有以處人。彼受為義。吾施為仁。義之不圖。陷人為利。私惠雖勞。非仁者事。當(dāng)其可與。萬金與之。義所不宜。豪發(fā)拒之。
誦
誦其言。思其義。存諸心。見乎事。以敬畜德。以靜養(yǎng)志。日化歲加。山立川駛。圣德卓然。焉敢不至。
書
德有余者。其藝必精。藝本于德。無為而名。惟藝之務(wù)。德則不至。茍極其精。世不之貴。汝書不美。自視不善。德不若人。乃不知憂。先乎其大。后乎其細(xì)。大或可傳。人不汝棄。
○高提學(xué)洞學(xué)十戒
高名賁亨。字汝白。浙江臨海人。明正德時(shí)。江西提學(xué)副使。
弘謀按白鹿洞書院。自朱子揭示學(xué)者，體要粲然大備。后儒振興洞學(xué)。遞有規(guī)條。要皆庚續(xù)發(fā)明朱子之意。然或以其詞之繁。非幼學(xué)所能盡曉。獨(dú)高公立洞學(xué)十戒。于末學(xué)病痛。盡其表里。而杜漸防微，尤當(dāng)自幼學(xué)始。使之重以為戒，從事圣賢之途，則凡所以禁其為彼而導(dǎo)其為此者，不啻言提其耳矣。弘謀故輯此以終是卷。其于揭示中所云規(guī)矩禁防之具。蓋不無小補(bǔ)云。
一曰立志卑下。
謂以圣賢之事不可為。舍其良心。甘自暴棄。只以工文詞。博記誦為能者。
二曰存心欺妄。
謂不知為己之學(xué)。好為大言。互相標(biāo)榜。粉飾容貌。專務(wù)虛名者。
三曰侮慢圣賢。
謂如小衣入文廟。及各祠。閑坐嬉笑。及將圣賢正論格言作戲語。不盥櫛觀書之類。
四曰陵忽師友。
謂如相見不敬。退則詆毀。責(zé)善不從。規(guī)過則怒之類。
五曰群聚嬉戲。
凡初至接見之后。雖同會(huì)亦必有節(jié)。非同會(huì)者，尤不可數(shù)見。若群聚遨游。設(shè)酒劇會(huì)。戲言戲動(dòng)。不惟妨廢學(xué)業(yè)。抑且蕩害性情。
六曰獨(dú)居安肆。
謂如日高不起。白晝打眠。脫巾裸體。坐立偏跛之類。
七曰作無益之事。
謂如博奕之類。至于書文，雖學(xué)者事，然非今日所急。亦宜戒之。
八曰觀無益之書。
謂如老莊仙佛之書。及戰(zhàn)國策諸家小說。各文集。但無關(guān)于圣人之道者，皆是。
九曰好爭。
凡朋友同處。當(dāng)知久敬之道。通財(cái)之義。若以小忿小利。輒傷和氣。與涂人無異矣。
十曰無恒。
夫恒者入圣之道。小藝無恒。且不能成。況學(xué)乎。在院生儒，非有急務(wù)，不宜數(shù)數(shù)回家。及言動(dòng)課程，俱當(dāng)有常。毋得朝更夕變。一作一輟。
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