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　　年久出，不知存亡何方，即取去人行年所臨處，為去者方位。若行年立處下克上，更今日干落空亡墓絕，必死也。若行年立處無(wú)克戰(zhàn)，即下便是去方位。若問(wèn)遠(yuǎn)近，過(guò)期不來(lái)，虛加一十，更上下乘行年數(shù)，合一處，言之里數(shù)，依本限人還家，本宮來(lái)門(mén)上神克行年，即不敢來(lái)，主克行年立處之神，月建必改移動(dòng)于行年，天上財(cái)下方去。若初去行年下立合神，便不改動(dòng)，只在此處。若在改動(dòng)處，有財(cái)合相生，便不移動(dòng)別處。若至此立處，有克剝損害，用天馬臨著天上，有移身于今日干天上財(cái)下去位，便其下更有生旺合財(cái)，亦至未年旺行年月日，必再移身于行年元干，與天下元干行年，天上合神臨處為去處。若天下合神，卻克行年，復(fù)改移身于元行年去處也。更不改動(dòng)，亦有還家之心，謂諸處不和矣。初行年立處，至諸方位住處，支干被太歲生者，應(yīng)待是年得意還家。若見(jiàn)月德月合游戲神，或天驛馬臨著處，是來(lái)者月四神有克處，不用。無(wú)克處用，欲知日欺生行年，或日前四神，是來(lái)家日。又行年處生太歲，卻制剝門(mén)上神，又元年立己亥，必難還家。類神臨處，便是來(lái)者月日，便用行年與初傳相生，兼行年立處，便是起發(fā)日月矣。父母問(wèn)兒女出行，第一依經(jīng)用六合與日干合者，來(lái)六合，臨卯，二月來(lái)。臨辰，三月來(lái)。若子望父母，乙太常下取。來(lái)家月日，夫望妻以天后下取，妻望夫，兄弟朋友，俱以青龍下取，主望奴以河魁下取，奴望主以貴神下取。言行人何年月歸家，前說(shuō)龍常等將臨處，為來(lái)期，更游戲神天驛馬，又是月期。法《神悟經(jīng)》以申子午三神為道路，入傳主行發(fā)?！缎溺R》云：?jiǎn)柸Ю锿庑腥?，用將軍煞下為?lái)者日期，一千里用太歲支臨處為日期，五百里至一千里，用月建臨處是也。百里至五十里，以今日支臨處為來(lái)期。若二三里，以罡下臨處為來(lái)期。五十里，用時(shí)支臨處為來(lái)期。將軍是百煞，若此煞臨門(mén)，主行人欲至門(mén)。

　　若欲知久遠(yuǎn)出入安樂(lè)否，取依限臨著處，是還家月日。若知行年存亡，不用此法。其后別說(shuō)。最緊用看日干，與所望者行年與日上，兩下不相制。又最緊望者，行年天上支還地下支無(wú)克制，必來(lái)，要知何月日來(lái)，前說(shuō)青龍臨處，與類神臨處為來(lái)月日，其理謾用，合用游戲天驛馬臨處為月期，中先尋生著望人者日，便是起處還家日也。若行年處，又在日前四神生日上，神卻還家，行年立日前四神，上下有制克，必中路有阻隔?？瓷峡讼?，取上支是幾數(shù)，若下制上，取下支是幾數(shù)?？礊楹问伦韪簦缜帻垟嘀?，若行年在日前四神，上下合在有氣處，更乘龍，常貴合后，必為親人兄弟留連。