第一 占?xì)q利道吉兇法
陽(yáng)歲以大吉臨太歲，陰歲以小吉臨太歲，視天上甲庚所臨為天道，天上丙壬所臨為一道，魁罡所臨為拘檢（一云，天上丙壬下天道，乙辛下兵道，丁癸下鬼道，舉事從天道大吉，利人道，次之甲庚是也）。架屋、起土、買(mǎi)賣(mài)、田宅、入官舍，便時(shí)在天道，百倍在人道，十倍在拘檢道，縣官大兇。
假令今年太歲在寅，大吉臨寅，視天上甲庚臨地，乙辛為天道；天上丙壬臨地，丁癸為人道；魁罡臨巳亥，為拘檢，魁為拘，罡為檢，他歲效此。若歲在子午卯酉為四仲，天道及人道皆在四維，難可移徙，謂陽(yáng)歲在子寅辰午申戌，皆以大吉臨之；陰歲在丑卯巳未酉亥，并以小吉臨之。
第二 占月利道吉兇行法
陽(yáng)月以大吉臨月建，皆視天上甲庚所臨為天道，丙壬所臨為人道，魁罡所臨為拘檢。陽(yáng)月為奇月，陰月為偶月，移徙吉兇皆如太歲法，月禁又急不可見(jiàn)犯。
假令正月建寅，以大吉臨寅，視天上甲庚臨地下，乙辛為天道，丙壬臨地，丁癸為人道，魁臨亥為拘，罡臨巳為檢也。
第三 占月吉嫁娶祠祀法
欲令魁臨月厭，以魁順數(shù)左行：登明、神后、大吉、功曹、太沖、天罡為陽(yáng)也；以魁逆數(shù)右行：從魁、傳送、小吉、勝先、太乙、天罡為陰也。陽(yáng)將五干，陰將六屬，二謂甲乙丙丁等，亦為日也，六屬為子午等為辰也。陽(yáng)將日殺男，陰將辰殺女，陰陽(yáng)不將乃為吉也，日辰若得陽(yáng)中之辰，陰中之日，舉百事，福及子孫矣。
假令正月厭在戌，魁臨壬癸，甲乙為陽(yáng)將五干日也；酉申未辰巳午為陰將六辰也，吉日。若得丙子、丙寅、庚子、庚寅、丁亥、丁丑、丁卯、辛亥、辛卯、辛丑皆陰陽(yáng)不將日辰也，十二月皆效此?？赶鲁綖閰?，沖破大兇，月厭正月戌、二月酉、三月申、四月未、五月午、六月巳，逆行十二辰。
第四 占月宿何星法
常以月將加卯為地上乙，所得星右行如今日數(shù)止，即月宿星也（正月一日宿在室，二日在壁，三日在奎，四日在婁，以次逆行空月盡日，月宿在壁；二月一日月宿在奎，至月盡日，月宿在婁；三月一日月宿在胃；四月一日月宿在畢；五月一日月宿在井；六月一日月宿在柳；七月一日月宿在張；八月一日月宿在角；九月一日月宿在氐；十月一日月宿在心；十一月一日月宿在斗；十二月一日月宿在女。若閏月朔宿后一宿是也。假令正月閏壁是也。）
假令二月五日，以魁臨卯，乙上見(jiàn)奎星，當(dāng)唱言奎，一婁二胃三昂四畢，五則為月宿星日在畢也，十二月皆持月將臨卯，取乙上神所得星，右行數(shù)，唯正月獨(dú)卯上星數(shù)右行不從乙也。假令正月三日登明臨卯，卯上見(jiàn)營(yíng)室，數(shù)右行營(yíng)室一東壁二奎，三為月宿星得奎也，他準(zhǔn)此。
第五 占星宿吉兇法
春三月，東方七宿為歲位、南方七宿為歲前（神樞云：傳送、從魁下是也）、西方七宿為歲對(duì)、北方七宿為歲后；孟夏二星為負(fù)沖，季夏二星為掩沖；正月初春夏秋冬效此，歲位負(fù)沖、折沖、掩沖，歲前夾顯皆兇，歲后、歲對(duì)、天倉(cāng)、天府皆大吉，日辰雖兇不能為害也。
第六 占天倉(cāng)天府法
常以天罡臨月建，大吉下二星為天倉(cāng)，魁下為天府，小吉下二星為致死。仲月無(wú)天府，及為沖星；孟月無(wú)致死，及為折沖星；季月無(wú)天倉(cāng)，及為英星；天倉(cāng)天府舉事，德及三世，大吉；致死、負(fù)沖、奄句芒星，舉事致死喪，大兇。
第七 占天乙日游所在婦人產(chǎn)避法
天乙日游以戊戌日，上天六日以甲辰日，下地中宮居。東室五日，以巳酉徙居；東北維中六日，以乙卯日徙居；東方五日，以庚申日徙居；東南維六日，以丙寅日徙居；南方五日，以辛未徙居；西北維六日，以戊子日徙居；北方五日，以癸巳日入中宮居；西方五日，又以戊戌日上天，游不在中宮。乳婦要須出，當(dāng)避之所在之方，莫向之也。
凡產(chǎn)忌法，常以月將大時(shí)，月將下為咸池，神后下為豐隆，大吉下為日大將，功曹下為女蓐，太沖下為宮星，天罡下為天候，太乙下為招搖，勝先下為軒轅，小吉下為女夭，傳送下為雷公，從魁下為月飲，河魁下為日刑。
第八 占神月空劇乳婦廬法
常以璇璣加三五孟，謂寅午戌之月則加寅，申子辰月加申，巳酉丑加巳，亥卯未月加亥。天罡下為天候，太乙下為軒轅，小吉下為招搖，從魁下為月殺，河魁下為雷公，登明下為咸池，神后下為豐隆，又為具時(shí)。時(shí)刑者，寅刑巳，巳刑申，申刑寅，無(wú)恩之刑也；丑刑戌，戌刑未，未刑丑，逆刑也；子刑卯，卯刑子，互相刑也。孟月以功曹，仲月以神后，季月以魁臨月建，視天上丙壬，丙壬所臨地下，皆空，吉可居也，皆避雷公、招搖、軒轅、咸池、具時(shí)、豐隆、天候時(shí)刑也。
第九 占知臣吏心善惡法
以問(wèn)時(shí)事占之（一云天罡加月建為重陽(yáng)，天魁加太歲為重陰，罡臨太歲為陽(yáng)覆陰，臣欺君；魁加月建為陰覆陽(yáng)，君欺臣也），日辰上神陰得吉神將，有王相氣休氣，上下相生，與日辰上神不相克，則臣下忠孝，常懷愛(ài)上敬教；日辰上陰神得兇將，有王相氣休氣，下賊其上。又今日之辰自賊，其日及辰陰上日神賊上神，此臣下不忠順、奸猾、難折、勒驕，常有篡弒之心也。
假令陰上神登明天空，貪污慢欺；朱雀巧言，令色；天罡、勾陳持上罪過(guò)，魁居白獸，欲為大亂。
假令九月丙午日中時(shí)，占臣下心意何如，功曹臨丙（丙上遇前三之將也），太沖臨午（午上遇前四之將也），功曹陰上得登明，將得天乙，天乙居日之陰神，太沖上神得神后，將為騰蛇，騰蛇辰上，辰上陰神為發(fā)用也，皆上下相生，自和遙生。日辰上陽(yáng)神功曹、太沖，此為臣下忠孝，安上愛(ài)下也（此亦從兩神克日，以日比為用，故用神后子取有兩干之比，主從外來(lái)之事也）。
假令六月壬辰日，日入時(shí)，勝先臨酉（酉上遇后一之也，以此酉時(shí)天乙東太沖），傳送為臨壬日上陽(yáng)神也，大吉為臨辰，辰上陽(yáng)神也，傳送陰上神得太乙（日之陰神太乙發(fā)用也），上克下，又遙賊日上神（大吉為神陽(yáng)，其陰上見(jiàn)傳送也），得魁，魁為兇神（辰之陰上神后五之將也），今日之辰，復(fù)賊日（謂辰土，賊壬水），此為臣子不忠孝，謀欲亂君以錢(qián)財(cái)之事，他效此。
第十 占人君欲拜署五官法
記吏當(dāng)謁，時(shí)無(wú)令，所謁之官，傷君年上神，到王相時(shí)，為君憂患。以君年上神將，為所憂形狀。當(dāng)謁水官曹吏無(wú)令，火神臨君年；謁木官曹吏無(wú)令，土神臨君年；謁金官曹吏無(wú)令，木神臨君年。
假令君年立巳，當(dāng)謁金官曹吏，時(shí)功曹臨巳，將為朱雀，為傷官君年上神（金克木，故也），朱雀告言口舌事也，利秋金，王時(shí)必為所言于上府，皆效之。功曹庭劇為土官；曹庫(kù)吏為金官；獄曹、賊曹、倉(cāng)部曹皆為水官；臥曹為木官；戶曹為火官，外部吏及內(nèi)不屬五曹者，皆屬功曹，為土官。
第十一 占諸君吏吉兇法
將及小吏始，入官臨政視事，時(shí)慎無(wú)令人年上神，賊初拜除日，又無(wú)令所出，門(mén)上神賊人年上神，文官欲得青龍，武官欲得太常，與日辰相生，不欲相刑克（神樞云：欲入文官、武官，必今日辰陰陽(yáng)中，及用傳中有青龍、太常者，吉）。
假令人年立丑，以甲乙日，拜官署事始，到官視事時(shí)，始從魁臨丑，此謂人年上神賊，初拜除日也。
假令人年立亥，小吉臨之，而南之午地視事，時(shí)功曹臨午，此出門(mén)上神賊人年上神也。文官視事，青龍?jiān)趧傧?，此謂與日相生，必遷。日辰陰陽(yáng)傳中，宜視其神所言之。欲知遷官離，青龍?zhí)樵缕?，以青龍所臨辰，為時(shí)期。
假令從魁臨未，而文官欲入官視事，勝先為青龍臨辰，以甲相生法，遷，增利日離。青龍三辰，為三歲辰離，青龍七辰，為七月。青龍所居之神主土，其日戊巳，青龍加辰，為時(shí)期后三歲七月戊巳日辰時(shí)遷。太常效青龍，月生青龍?zhí)?，為遷在外；青龍?zhí)Ｉ?，遷在內(nèi)。內(nèi)者，坐遷增秩，即不能備此法者。慎無(wú)令魁罡騰蛇白虎玄武，臨日辰人年立行，惡加其墓，即不可用也。甲乙墓在未；丙丁墓在戌；庚辛墓在丑；壬癸墓及戊己，墓并在辰（神樞云：兇期以青龍?zhí)Ｋ窞?，憂期以四時(shí)之氣，休老囚死，為所坐輕重。他效此）。
第十二 占諸吏吉兇遷否法
以月將加時(shí)日辰及人年上，得吉神將，上下相生，即大吉，其神又有王相氣時(shí)，加王相之鄉(xiāng)，為得遷，非此者，皆兇。得休氣，且免官退罷；囚氣，且系；上下又相賊，有罪；死氣兇惡神，傳得吉神將，有救，為憂外；日上神將王相吉，為遷；年上神將王相吉，也遷；日年上神皆兇，辰上神雖善，為不遷；日辰年皆吉，為遷不疑也，欲知遷期，以魁離今日之辰為期。
假令今日之辰，是寅魁加午，為在向后五日，若五月，他效此（金柜云：遷不遷問(wèn)何官，謂問(wèn)文武之官也，說(shuō)曰：日辰上皆有王相氣，遷文官；若陰上神有王相，遷武官。日辰及陰上上神，俱相重，遷。用神加孟仲，遷在內(nèi)；加季，官遷在外）。
第十三 占諸吏君安官舍，欲知家內(nèi)吉兇法
日辰上之陰得吉神將，有王相氣者，吉；休囚皆兇，次神將，言其形狀。
假令得天魁為白虎，主死喪，玄武言亡遺矣。欲知衰吉是誰(shuí)，以年上神言之，陽(yáng)神為父，陰神為母（神樞云：所謂安不安，以神言則，是此篇之例也）。
第十四 占諸吏君安官否法
日辰人年上，得吉神將休氣，上下相生者，為安官，其有王相氣，遷；其神將兇，有王相氣，上下相生，亦安官；上下相賊，不安官；吉神兇將俱有氣，又上下相賊者，彌不安也；得傳送，有行來(lái)事；得朱雀，口舌，言訟事；得玄武，亡遺盜，憂疑事也（光明符云：以月將加月建行年上，見(jiàn)休老之氣者，免官。神樞云：日辰陰陽(yáng)俱囚休廢氣者，當(dāng)失職也）。
第十五 占君吏欲刑戮舉事法
人君及部吏，欲得行刑，推問(wèn)當(dāng)事，時(shí)無(wú)令，天乙吉神將及王相之氣，臨今日之辰，吉神者，謂功曹勝先傳送神后大小吉也；吉將者，謂天乙六合青龍?zhí)Ｌ幪旌笠玻圆豢墒古R今日之辰與辰之陰。又辰陰上之神不可使克人年上神，克人年上神必還害身也。
假令人年立未，太沖臨之，今日之辰，巳也。大吉臨巳，大吉陰在丑，從魁加丑，此為陰上之神克人年上神法，行此事吉。神將及王相氣臨今日之辰，與辰之陰上神，賊人年上神，謂從魁克太沖也，殃及后嗣，害子孫，人年謂人君及部吏之會(huì)也。他效此。
第十六 占諸郡縣有盜賊否法
正月辰時(shí)，騰蛇臨今日之辰，若玄武在日辰，陰陽(yáng)皆為有賊盜。欲知何黨賊，以用上將言之，用得白虎，殺人賊；朱雀，燒人賊；玄武，小盜。在陽(yáng)，且有在陰，巳有傳，得六合，為不發(fā)，若用神為囚氣所勝，獄囚且墜亡。君欲謀下害吏者，皆以用神處其福奇所在。
假令功曹為用，而得勾陳，當(dāng)有賊在東北角。他效此。
第十七 占諸殺人亡命可得以否法
以其殺吉時(shí)，正月辰，以玄武為主，日辰又其上神有制。玄武者，為得，日辰上下不制，玄武所臨為亡人。
假令二月丙申日人定時(shí)，河魁加亥，有殺人者，時(shí)登明，為玄武陰臨子，亡人在北方。丙上得天罡，申上得小吉，皆為土神，并克北方，能制。登明法為戊己日得。他效此。
第十八 占被盜，無(wú)名盜，可得否法
以其亡時(shí)占之，若不知亡時(shí)，以人來(lái)言時(shí)占之。正月時(shí)，以玄武陰上神為盜神，日辰及年上神，有制盜神者，可得。
假令十月甲子日人定時(shí)，功曹加亥（亥上得后五將），此時(shí)射盜太乙為太陰臨甲，太沖為太常臨子，天罡為玄武臨丑法。以玄武陰上神為盜賊，小吉為天罡陰上神，小吉即盜也。家在西南，為人黃色羊目多鬢，好出行。今日甲木也，為制盜神。子上神得太沖，太沖木也，亦克盜，神兇，盜不出刑中也，必得之。日辰及年上神不制盜神及玄武者，賊不可得也。他效此。
第十九 占聞盜吉兇亡人所在，欲捕得否法
以聞知之時(shí)射之，今日日辰上神，有克玄武所居神者，即得；日辰及其上神，無(wú)賊玄武所居神者，不得。
假令九月甲午日，日未時(shí)，太沖加未，聞賊在其家，魁為六合臨甲，功曹為天后臨午，天罡為玄武臨申，天罡土神也，甲木日也，功曹臨午之木神也，并克玄武所居神，為得，賊不敢格戰(zhàn)；當(dāng)將兵馬圍賊家時(shí)，兵馬王當(dāng)居，神后上系勝先下也。
假令到賊家時(shí)，神后臨酉，宜居賊家，酉上東向，系卯地，必勝獲之。他效此。
假令五月甲寅日巳時(shí)，小吉加巳，魁為玄武，甲寅木日辰也，并制玄武，賊必不敢斗也，法背水攻火，又建今日辰，及起其后二，攻其前四。
假令今日甲子后二在戌，當(dāng)從戌攻辰是也，又無(wú)令，囚對(duì)王相攻，言夏壬癸不可向四維也，他準(zhǔn)此，為囚死，當(dāng)王如秋，甲乙不可西向攻盜賊也，必以陰功陽(yáng)，背子亥登明神后向勝先太乙攻，此當(dāng)慎之。自五月巳下，皆式經(jīng)正文。
第二十 占問(wèn)囚徒，知實(shí)情法
正月時(shí)，四面有席，疑欲令今日之日辰，自制其辰（如甲辰，丁酉、乙丑，甲戌，戊子，癸巳，丙申之例是也），問(wèn)者，吏居青龍，及功曹下，置囚于勾陳及天罡白虎下，必令玄武居無(wú)氣之神，即玄武所居之神，畏今日日辰及青龍所居神，囚即翰冒辭不敢更言。
假令神上將得天空，囚忍痛懷漫；得朱雀，囚空言自誣；得騰蛇，囚惶怖稍伏；得白虎，自殺。
假令正月甲辰平旦，登明加寅，吏欲問(wèn)囚，今日甲木制辰土，功曹在巳，青龍居勝先臨于酉，責(zé)問(wèn)囚時(shí)，吏宜居巳及酉，天罡在未（未上得六合將），勾陳在申，使囚居未地。若申地，傳送為白虎在亥巳，問(wèn)囚宜于亥地上，為玄武臨丑日，甲克土，土神畏今日甲申，有王氣，問(wèn)囚，囚不敢欺也。他效此。
第二十一 占六畜放牧，自亡，不知所在，各隨其類，以其亡時(shí)占之
正月時(shí)，馬責(zé)勝先之地，牛責(zé)大吉，犬責(zé)河魁，雞責(zé)從魁，羊責(zé)小吉，豬責(zé)登明，欲知東南西北，各隨其神所臨：在所勝之地，為放縱；在所畏之地，為拘系；在所生所喜之地，為人逃匿之。天乙順治責(zé)，騰蛇逆責(zé)，玄武為各隨其所居神，日辰上神有制，騰蛇玄武及物類神者，為得；不制者，不得。其物類神自臨其日辰者，為歸家；其神與白虎并臨囚死之地，為死亡；其神與六合太陰并，為人欲隱藏之。欲知遠(yuǎn)近，以其物類神所臨上下相乘，為道理數(shù)，日辰上制物類神，為得日期。
假令三月壬申日中時(shí)，從魁加午時(shí)，馬自放，責(zé)勝先，勝先臨卯（式經(jīng)云：東南西北各隨其世，是也），為在東方，勝先為午數(shù)九，卯?dāng)?shù)六，六九五十四里，今日之辰申上神，得登明，為制勝先法，壬癸亥子日尋得。
假令先得壬癸，壬癸日得，先得亥子，亥子日得。又一法，以其神所來(lái)乘，為道里數(shù)，臨子午九，丑未八，寅申七，卯酉六，辰戌五，乃至巳亥四，此并為道里數(shù)也。他效此。
假令今日日辰上神，但致玄武騰蛇不制物類之神，亦為得，若制玄武騰蛇，玄武等亦得。兩制者，保十，必得無(wú)疑也（物類若驢騾當(dāng)責(zé)太沖也。一云，從魁為刀，太沖為項(xiàng)，神后為屠，太乙為斧。刀臨項(xiàng)，死；頭臨項(xiàng)，不死；屠臨斧，死；斧臨屠，不死也）。
假令六日，壬寅日巳時(shí)，占失豬，天乙居太乙而加辰，為順治合責(zé)；騰蛇居天罡而加卯，太沖為辰之陽(yáng)神，而克天罡，此為日辰上神制騰蛇，所失豬，果自歸，為登明加戌，戌與亥相近，故也。他效此。
第二十二 占諸欲知病人死生法
常以其初得病日時(shí)，占之。
假令騰蛇白虎魁罡克初病日及占日，日上神人年所立辰，辰上神者，皆為死；白虎所居神王相，而賊初病日及病人年，白虎陰上神，又有氣，佐白虎，共克病日人年者，急呼妻子，出病者必不起立，死也。死氣，為白虎克人年病日者，死；又魁罡為白虎，加病人元辰者，立死；白虎非必在日辰陰陽(yáng)中也，視直所居神與病日人年相克以否。
假令不知初病時(shí)日，以今日日辰上神訣之，今日日上神克病人行年及年上神者，死。陽(yáng)命男陰命女，以前八后六為元辰，陰命男陽(yáng)命女，以前六后八為元辰。
假令陰命未生男，即從未至子，為前六后八，他準(zhǔn)此。白虎所居神，賊今日及人年上神，亦死。若獨(dú)賊病日之辰，不克今日，為愈。說(shuō)者云：白虎生初病日，病日生白虎，皆為病愈，白虎賊病日人年，一一皆死。白虎與病人年日辰相生，皆為愈，與病日同類，為安久。
假令甲子日占病，登明神后為白虎者，此為白虎生病日，病者不死。春以勝先太乙為白虎者，此為病日生白虎，病者皆愈也；功曹太沖為白虎者，此為同類，為病久，白虎陰陽(yáng)皆有氣，并傷日，立死；不傷，立起；白虎無(wú)氣，病者愈。
假令白虎所居神，金也，時(shí)秋有氣，若以甲子日占之，雖年及甲上有火神，火將恐死，謂火至秋無(wú)氣，恐不能救，有氣也此，并式經(jīng)文也。假令不知病日人年所居立之辰，以今日用神訣之，三傳終于白虎，若日入墓者，為知吉兇，期以用神言之。
假令功曹直用，當(dāng)丙丁日，愈；庚辛日，死。又天乙為用，生氣在丑未辰戌之日，騰蛇為用，死在巳亥日。他效此。
又一法，不知初病日時(shí)，以人來(lái)問(wèn)時(shí)占之，日辰人年臨其墓，亦為死；日人年所立辰之陰陽(yáng)神，入其墓者，亦死；日墓還臨日辰者，亦死；年墓還地年者，亦死。
假令甲乙日，射病時(shí)，天上甲乙臨未，為日入其墓，若小吉臨甲乙，為墓其日也。
假令病者年立子，問(wèn)事時(shí)，神后臨辰，為年所立之辰陰陽(yáng)神，入其墓，若天罡加子，為墓臨其年，皆死，辰墓效日墓之例。
又一法，用神始，終得日墓，皆兇；天罡系今日日墓，為墓門(mén)開(kāi)，亦死；甲乙寅卯木墓在未，丙丁巳午火墓在戌（余支干準(zhǔn)此之例也），小吉木墓，河魁火墓，大吉金墓，天罡為水土之墓（式經(jīng)曰：白虎陰陽(yáng)有氣，傷病日人年者，死；人年上神王相克白虎者，愈；病日生白虎者，亦愈；白虎生病日者，死；白虎與病日同類者，為之安久也）。
第二十三 占知囚系罪輕重法（式經(jīng)云：先建系日日辰陰陽(yáng)，而取其當(dāng)者，而傳其始終，終休，罪重；終囚，加罪；終死，罪重后輕）
正日時(shí)，視用神終于王相之氣，貴人救之，無(wú)罪；終于休氣，罪重；終于囚氣，加罪；終于死氣，先重后輕；終于騰蛇，罪重?zé)o疑，必死；終于朱雀，數(shù)見(jiàn)掠苔；終于勾陳，有所勾連；終于玄武，置辭而亡；終于天空，空無(wú)所有（有實(shí)也）；終于白虎，被罪致死；終于吉將，傳得其子，為有救，罪得解；傳入其獄，為有罪；傳得他獄，為移獄所為。獄者，墓也。
假令功曹太沖小吉為獄，登明神后即天罡，是其獄，他例此。所謂移獄者，假令起功曹終于河魁，為移獄。一法，以初系日占之，各以其所犯為坐，假令斗傷人以勾陳，殺人以白虎，竊盜以玄武，相告罪名以朱雀。
假令犯坐傷，以勾陳所居神賊系日，即論也；系日賊勾陳者，不論也；勾陳與日同類，為系久；傳神得其獄者，必論。
假令以甲乙日系，天乙居小吉臨未，系日丙??；天乙臨戌，系日庚辛；天乙臨丑，系日壬癸；天乙臨辰，系日戊己；天乙亦臨辰，為必離訟獄。傳勾陳之陰，得白虎，白虎所居之神與勾陳并賊，其系日者死（式經(jīng)曰：假令以甲乙日系，勾陳所居在金神上者，此為勾陳勝系日者，即被論罪也，若勾陳居土神上者，為系日勝勾陳，即免被論罪也）；傳勾陳之陰，得天乙，天乙生系日日辰者，為貴人救之也；傳勾陳得系日子母，人將哀，哀可為上書(shū)也。
假令七月巳未日食時(shí)，傳送為太常臨巳（謂日辰上共得后四之將），神將不相刑，又有王相氣，謂金玉故也。天罡為勾陳加卯，傳得其母（謂辰上得太乙也），勾陳與日同類法，為安久，不然蒙聽(tīng)令。欲知吉兇之期者，以用神傳終，為有救期也。
假令七月巳未日酉時(shí)，天乙治神后加于辰，太沖亦加今日日辰，神將不相刑，有王相氣，傳得其母（登明加卯故也），勾陳與日同類法，當(dāng)系久。然蒙得出傳，而得傳送天乙，為移獄也。
第二十四 占諸欲遠(yuǎn)行，使出門(mén)吉法
始行時(shí)欲令今日日辰人年上得吉神將，有王相休氣而出；小吉得傳送，下即大吉，慎無(wú)令魁罡臨所出門(mén)上，所出門(mén)上之神，又不可傷行者年上神，門(mén)上神者，所出門(mén)也。
假令八月甲申日時(shí)卯，正日時(shí)，行者年立戌，戌上得登明，欲傷行之午，午上得小吉，小吉傷登明，此為門(mén)上神傷行者年上神也，門(mén)傷行者之年，道必有秧；年傷門(mén)，行者不安，必有疾病而還（此謂年上神傷門(mén)上神也）。又到日無(wú)令，賊初發(fā)之時(shí)。
假令始行之日，以甲乙時(shí)加寅卯，慎，勿以庚辛日申酉時(shí)到也。若到時(shí)，賊初發(fā)之日，咎及先君。又勿令陰陽(yáng)中絕其類，謂凡欲出行。欲令日辰陰陽(yáng)中有傳送，傳送上遇吉將，則行者吉；有兇將，則行者兇也。
假令行時(shí)傳送不在日辰陰陽(yáng)中，直視傳送上有吉將，亦吉，不可有惡將也。
假令遇兇將是騰蛇，為驚恐；朱雀，口舌，拘留；勾陳，見(jiàn)斗戰(zhàn)；玄武，亡遺；天空，見(jiàn)耗病，所求不在；白虎，死喪。他效此。
又法，欲將帥出行，欲令天罡臨四季，為神樞外，百事吉（神樞又云：無(wú)令所之之鄉(xiāng)，傷其年，乃有喜。假令欲行，行人年立四季，此為所之之鄉(xiāng)，傷其年也。他效此）
第二十五 占諸欲行求事者
以始行正日時(shí)，無(wú)令今日日辰上神，傷行者年之所立地辰，所立地辰亦勿令傷辰上神，若傷辰上神，是謂相刑，其事不成也。
假令年立巳，而今日丙寅，神后臨寅，此辰上之神，傷人年所立地辰也。
假令是日時(shí)，神后臨寅，人年立辰，此為年所立地辰，傷辰上神也，法欲有求作者，欲令今日日辰陰陽(yáng)，及用傳中有其事類，事類者，謂：求財(cái)，欲得青龍小吉；求繒彩，欲得太常；求蠶，欲得勝先之比也，故式經(jīng)云：辰上神傷其地年，所求難得，后自亡遺。
第二十六 占諸望行者吉兇來(lái)否法
必當(dāng)視所至地之陽(yáng)神，以卯，為限；以子午上神，為至期；東方南方以酉為限，子上神，為至期；西方北方以卯為限，午上神為至期。
假令望酉地人，從魁加戌，為已發(fā)；加子，為半道；加卯，為得限，當(dāng)來(lái)以午上神為至期，午上神得神后，以壬癸亥子日至。
假令望巳地人，太乙加午，為已發(fā)；加酉，為得限，當(dāng)來(lái)以子上神，為至期，子上得傳送，期庚辛申酉日至。
假令望寅地人，功曹加酉為來(lái)；望申地人，傳送加卯，為來(lái)；望子地人，神后加卯，為來(lái)；望午地人，勝先加酉，為來(lái)，皆以子午上神為至期，諸望行者過(guò)限，皆以為聞，其聞為不來(lái)也。要所至事類度，為不來(lái)，所為事類者，望貴人以天乙（亦為望父）望父母；以太常望兄弟；以太陰望婦女；以天后望子孫；以六合望友及夫，錢(qián)財(cái)二千石等；以青龍望盜；以玄武望死喪；以白虎望奴婢；以天空（下也同使）望吏捕人；以朱雀望行道；還以騰蛇望斗戰(zhàn)；以勾陳并以所加今日日辰，皆以此為來(lái)，傳以為至，其度限為不來(lái)也（集靈記云：幾望行人以甲乙日占，用得巳午神者，為將至；用亥子神者，為背日，背日為不至也。金匱云：至不至問(wèn)前四，言甲午日前四，戊戌上所見(jiàn)神為至期。假令戌上見(jiàn)功曹，則寅上至。一說(shuō)云：應(yīng)至而不至，乃用此法也，又云：占行人以生王，為至期。假令用起水神，則甲子日至，遇墓者則不來(lái)。假令壬癸日，用起天罡為遇墓，遇墓即止而不來(lái)史蘇經(jīng)曰：卜外人，以生王而至，卜家人，遇墓亦至也。凡占吉兇賒促所之遠(yuǎn)近，皆以計(jì)神占之，計(jì)神者，河魁是也，故金匱云：數(shù)以魁離日。假令魁加未，未數(shù)八，魁數(shù)五，五八四十，為吉兇在四十日內(nèi)，行人當(dāng)之為四百里也，他皆仿此也。一說(shuō)云：魁罡離初發(fā)日，為期日臨而發(fā)日，即日至也）。
又法，居外望內(nèi)人，以夏至辰之陰神；居內(nèi)望外人，以冬至辰之陽(yáng)神臨今日日辰，日辰與太沖臨未皆為來(lái)。
假令夏至以卯，卯之陽(yáng)神太沖，今日丙丁太沖臨寅，為本；臨午為中；臨戌為末，皆為來(lái)也。
假令太沖臨午，當(dāng)以丙丁巳午日至，月期五月，假令冬至以午，午之陽(yáng)神勝先也，今日甲乙勝先臨亥，為本臨；卯為中臨，未為末，皆來(lái)。假令勝先臨亥，當(dāng)以壬癸亥子日至，月期十月。
一法，望行者天罡，系今日日辰，為今日至，順系；日辰至，逆系，日辰為不至。所謂逆順者，假令望西方人，天罡系北方，東方日辰為順，順即來(lái)；系南方，西方為逆，逆不來(lái)也。天道左游，天罡為逆，天罡臨月辰人年，懸門(mén)候之，望西方北方人，以卯為門(mén)，午上神為至期；望南方東方人，以酉為門(mén)，子上神為至期。凡所望神入其門(mén)，即為至；凡望不至者，皆云：刑人以刑。
假令望寅地人，寅上有兇將，以兇事留；有吉將，以吉事；有青龍?zhí)＃瑸殄X(qián)財(cái)酒食，為吉。他效此。
假令白虎為死喪，勾陳為斗戰(zhàn)，朱雀為口舌。對(duì)吏，望吉人，得吉將；兇人，得兇將，即來(lái)。他效此。
第二十七 占諸欲知行者吉兇法
審知行者年所立辰之陽(yáng)神，與吉將并臨有氣之鄉(xiāng)，上下相生，即吉，無(wú)過(guò)；與惡神將并臨囚死之鄉(xiāng)，上下相賊，又臨年墓日墓者，皆兇也。
假令行者年立寅占時(shí)，而功曹當(dāng)與白虎并臨未者，此為與兇將并臨，其年墓也大兇（日墓假之）。又一法，若不知行者年，以日為行者身，辰為行者日之辰陰陽(yáng)，得辰之神陰，為與吉神將并，即吉，與兇神將并，即兇也。
第二十八 占諸行者欲知家內(nèi)吉兇法
正日時(shí)辰上神之陰，得吉神將，王相休氣上下相生，即吉；得兇神惡將，即兇。以其極而論之。假令得白虎，死喪事；得大吉及休氣，為耗病，各以善惡將言之，他效此。
第二十九 占諸架屋舉百事吉兇法
正日時(shí)無(wú)令，今年太歲陽(yáng)神，臨今日日辰，及欲所治地，即十二歲滅門(mén)；又，無(wú)令魁罡騰蛇白虎臨今日日辰，大兇。欲使大吉?jiǎng)傧裙Σ茉谌粘疥庩?yáng)中，與日辰相合，即大吉，非此者，皆兇。欲入廬舍，效此。以日辰上神將，言其吉兇，將得白虎，多死喪；將得玄武，多亡遺；將得勾陳，多斗訟；將得朱雀，多口舌?？h官將得騰蛇，多怪；將得天空，多哀耗，治生不成，六畜不蕃息。朱雀與登明天乙并合，宅見(jiàn)誅直，用神傳中有救，為后起者，當(dāng)避之。
假令今年太歲在卯，八月甲戌日，日出時(shí)，天罡加卯，欲架屋及蓋屋，太沖為太歲，陽(yáng)神臨甲，將得朱雀，魁為玄武臨酉，日辰陽(yáng)神中無(wú)大吉?jiǎng)傧裙Σ堋Ｓ痔珰q陽(yáng)神下臨日，以舉百事，大兇。
假令是日時(shí)，欲治，寅地居，為在太歲陽(yáng)神下，亦大兇也，他效此。
第三十 占宅舍可居否法
正日時(shí)視日辰上神，神陰得吉神將，有王相休氣，上相生，可居，吉；若兇神，有囚氣，上下相賊，即兇，不可居，以尤者言其形狀。
假令白虎死喪，天空虛耗。他效此。
第三十一 占田蠶種五谷好惡法
正日時(shí)，欲令今日日辰上神，多王相氣，與所欲為物類神相生，又欲天乙所居神，與太歲上神相生物類神，即大吉。日辰陰陽(yáng)及用傳中有其物，必成熟也。無(wú)令魁罡騰蛇白虎囚死之氣，臨日辰者，兇。物類者，謂：蠶以勝先；禾以功曹太沖；黍小豆以以太乙勝先；麥以傳送從魁；稻大豆以登明神后；麻以大吉小吉。
假令欲占蠶，日辰陰陽(yáng)及用傳中有勝先，因而三傳勝先皆得吉神將，得天乙所居神，與太歲上神相生，勝先即大吉也。
假令太歲在辰，四月戊辰日中時(shí)，傳送臨午，占蠶善惡何如，勝先臨辰，此為有其物類，太歲上神自得勝先，將得青龍，神將相生，天乙在大吉，不與勝先相克，則為太歲日辰上神，皆有王相之氣，無(wú)有災(zāi)害。諸物類此等，并效此。也若物類神與太歲上神相賊，天乙所居神，克日辰陰陽(yáng)中無(wú)其事類，則為大兇，敗也。
第三十二 占今年舉百事商賈田蠶法
皆以日辰，及家長(zhǎng)年上神將言之。
假令得傳送青龍，及王相之氣，可為商賈。得勝先大吉神將，皆宜。田蠶亦以所欲為類神上，得兇者，言所生，得玄武，為亦遺。余效此。
第三十三 占諸市賈求利吉兇法
正日時(shí)，欲皆令今日之時(shí)辰上神，及人年上神與所欲為市，買(mǎi)物類相生者，吉；又欲今日日辰陰陽(yáng)中，有小吉青龍，青龍所居神，與今日日辰上神相生者，吉；太歲上神，不克人年上神，人年上神不制青龍者，吉；又欲令所往至之地，上有吉神將，有王相氣，與人年上神不相賊，世估有利。
假令九月戊子日日時(shí)，太沖加未，欲為估市，人年立巳，太歲在寅，大吉為天乙臨于戊（戊寄位在巳，巳即人年立辰），傳送為青龍臨子，此為有其物類，其日辰與人年上神，及青龍所居神相生。大吉臨人年，魁臨太歲，不與人年神相賊，而此出傳送下，大吉利。雖先備二吉一兇，可用，務(wù)令今日辰人年上神相生物類者，可用也（式經(jīng)云：審問(wèn)所之之鄉(xiāng)，東南西北四維，得與年相生，多王相之氣者，即有福，估市有利，不逢賊盜所居，見(jiàn)好，所欲皆得。但青龍居有氣之神，而加有氣之鄉(xiāng)，即得財(cái)，若青龍制人年，即無(wú)所得）。
第三十四 占諸欲畜集何者好法
正日時(shí)，各以其事類在日辰陰陽(yáng)及用傳中，有其物類，類又與人年上神相生者，吉利，可為蓄積也。直用神始于無(wú)氣，終于王相，即前利少后利多，非此者，皆兇。所言物類者，粟以木神，黍小豆以火神，麥以金神，麻以土神，稻大豆以水神，絲棉以太常，布帛以神后，皮革以白虎，田蠶以勝先。
假令七月甲子日雞鳴時(shí)，太乙加丑，謀欲收麥，天罡加子，陰上神得傳送，傳送金神為麥類，在用神陰陽(yáng)中，人年立申，申上得神后，與傳送相生，為物類與人年上神相生也，是為可收也。用起天罡，天罡氣休老，傳終皆得王相氣，為后多利，他效此。
第三十五 占諸欲畜生類可得否法
正日時(shí)，視日辰上神，無(wú)魁罡騰蛇白虎，即吉，可畜收。 視其物類神王相，臨有氣之鄉(xiāng)，為吉，多利?？杆?，不宜畜也。
假令魁罡加未，羊不可畜；加亥，豬不可畜。他效此。
第三十六 占欲買(mǎi)車舟吉兇何如法
正日時(shí)，視日辰上神陰陽(yáng)，及用神傳中，有六合太沖與吉將并合，又與日相合者，吉，可乘為使，利主；與兇將并賊今日者，損主，勿乘之。
假令太沖與玄武并者，乘而亡之，與白虎并，數(shù)載死人，宜喪事。他效此。
陽(yáng)歲以大吉臨太歲，陰歲以小吉臨太歲，視天上甲庚所臨為天道，天上丙壬所臨為一道，魁罡所臨為拘檢（一云，天上丙壬下天道，乙辛下兵道，丁癸下鬼道，舉事從天道大吉，利人道，次之甲庚是也）。架屋、起土、買(mǎi)賣(mài)、田宅、入官舍，便時(shí)在天道，百倍在人道，十倍在拘檢道，縣官大兇。
假令今年太歲在寅，大吉臨寅，視天上甲庚臨地，乙辛為天道；天上丙壬臨地，丁癸為人道；魁罡臨巳亥，為拘檢，魁為拘，罡為檢，他歲效此。若歲在子午卯酉為四仲，天道及人道皆在四維，難可移徙，謂陽(yáng)歲在子寅辰午申戌，皆以大吉臨之；陰歲在丑卯巳未酉亥，并以小吉臨之。
第二 占月利道吉兇行法
陽(yáng)月以大吉臨月建，皆視天上甲庚所臨為天道，丙壬所臨為人道，魁罡所臨為拘檢。陽(yáng)月為奇月，陰月為偶月，移徙吉兇皆如太歲法，月禁又急不可見(jiàn)犯。
假令正月建寅，以大吉臨寅，視天上甲庚臨地下，乙辛為天道，丙壬臨地，丁癸為人道，魁臨亥為拘，罡臨巳為檢也。
第三 占月吉嫁娶祠祀法
欲令魁臨月厭，以魁順數(shù)左行：登明、神后、大吉、功曹、太沖、天罡為陽(yáng)也；以魁逆數(shù)右行：從魁、傳送、小吉、勝先、太乙、天罡為陰也。陽(yáng)將五干，陰將六屬，二謂甲乙丙丁等，亦為日也，六屬為子午等為辰也。陽(yáng)將日殺男，陰將辰殺女，陰陽(yáng)不將乃為吉也，日辰若得陽(yáng)中之辰，陰中之日，舉百事，福及子孫矣。
假令正月厭在戌，魁臨壬癸，甲乙為陽(yáng)將五干日也；酉申未辰巳午為陰將六辰也，吉日。若得丙子、丙寅、庚子、庚寅、丁亥、丁丑、丁卯、辛亥、辛卯、辛丑皆陰陽(yáng)不將日辰也，十二月皆效此?？赶鲁綖閰?，沖破大兇，月厭正月戌、二月酉、三月申、四月未、五月午、六月巳，逆行十二辰。
第四 占月宿何星法
常以月將加卯為地上乙，所得星右行如今日數(shù)止，即月宿星也（正月一日宿在室，二日在壁，三日在奎，四日在婁，以次逆行空月盡日，月宿在壁；二月一日月宿在奎，至月盡日，月宿在婁；三月一日月宿在胃；四月一日月宿在畢；五月一日月宿在井；六月一日月宿在柳；七月一日月宿在張；八月一日月宿在角；九月一日月宿在氐；十月一日月宿在心；十一月一日月宿在斗；十二月一日月宿在女。若閏月朔宿后一宿是也。假令正月閏壁是也。）
假令二月五日，以魁臨卯，乙上見(jiàn)奎星，當(dāng)唱言奎，一婁二胃三昂四畢，五則為月宿星日在畢也，十二月皆持月將臨卯，取乙上神所得星，右行數(shù)，唯正月獨(dú)卯上星數(shù)右行不從乙也。假令正月三日登明臨卯，卯上見(jiàn)營(yíng)室，數(shù)右行營(yíng)室一東壁二奎，三為月宿星得奎也，他準(zhǔn)此。
第五 占星宿吉兇法
春三月，東方七宿為歲位、南方七宿為歲前（神樞云：傳送、從魁下是也）、西方七宿為歲對(duì)、北方七宿為歲后；孟夏二星為負(fù)沖，季夏二星為掩沖；正月初春夏秋冬效此，歲位負(fù)沖、折沖、掩沖，歲前夾顯皆兇，歲后、歲對(duì)、天倉(cāng)、天府皆大吉，日辰雖兇不能為害也。
第六 占天倉(cāng)天府法
常以天罡臨月建，大吉下二星為天倉(cāng)，魁下為天府，小吉下二星為致死。仲月無(wú)天府，及為沖星；孟月無(wú)致死，及為折沖星；季月無(wú)天倉(cāng)，及為英星；天倉(cāng)天府舉事，德及三世，大吉；致死、負(fù)沖、奄句芒星，舉事致死喪，大兇。
第七 占天乙日游所在婦人產(chǎn)避法
天乙日游以戊戌日，上天六日以甲辰日，下地中宮居。東室五日，以巳酉徙居；東北維中六日，以乙卯日徙居；東方五日，以庚申日徙居；東南維六日，以丙寅日徙居；南方五日，以辛未徙居；西北維六日，以戊子日徙居；北方五日，以癸巳日入中宮居；西方五日，又以戊戌日上天，游不在中宮。乳婦要須出，當(dāng)避之所在之方，莫向之也。
凡產(chǎn)忌法，常以月將大時(shí)，月將下為咸池，神后下為豐隆，大吉下為日大將，功曹下為女蓐，太沖下為宮星，天罡下為天候，太乙下為招搖，勝先下為軒轅，小吉下為女夭，傳送下為雷公，從魁下為月飲，河魁下為日刑。
第八 占神月空劇乳婦廬法
常以璇璣加三五孟，謂寅午戌之月則加寅，申子辰月加申，巳酉丑加巳，亥卯未月加亥。天罡下為天候，太乙下為軒轅，小吉下為招搖，從魁下為月殺，河魁下為雷公，登明下為咸池，神后下為豐隆，又為具時(shí)。時(shí)刑者，寅刑巳，巳刑申，申刑寅，無(wú)恩之刑也；丑刑戌，戌刑未，未刑丑，逆刑也；子刑卯，卯刑子，互相刑也。孟月以功曹，仲月以神后，季月以魁臨月建，視天上丙壬，丙壬所臨地下，皆空，吉可居也，皆避雷公、招搖、軒轅、咸池、具時(shí)、豐隆、天候時(shí)刑也。
第九 占知臣吏心善惡法
以問(wèn)時(shí)事占之（一云天罡加月建為重陽(yáng)，天魁加太歲為重陰，罡臨太歲為陽(yáng)覆陰，臣欺君；魁加月建為陰覆陽(yáng)，君欺臣也），日辰上神陰得吉神將，有王相氣休氣，上下相生，與日辰上神不相克，則臣下忠孝，常懷愛(ài)上敬教；日辰上陰神得兇將，有王相氣休氣，下賊其上。又今日之辰自賊，其日及辰陰上日神賊上神，此臣下不忠順、奸猾、難折、勒驕，常有篡弒之心也。
假令陰上神登明天空，貪污慢欺；朱雀巧言，令色；天罡、勾陳持上罪過(guò)，魁居白獸，欲為大亂。
假令九月丙午日中時(shí)，占臣下心意何如，功曹臨丙（丙上遇前三之將也），太沖臨午（午上遇前四之將也），功曹陰上得登明，將得天乙，天乙居日之陰神，太沖上神得神后，將為騰蛇，騰蛇辰上，辰上陰神為發(fā)用也，皆上下相生，自和遙生。日辰上陽(yáng)神功曹、太沖，此為臣下忠孝，安上愛(ài)下也（此亦從兩神克日，以日比為用，故用神后子取有兩干之比，主從外來(lái)之事也）。
假令六月壬辰日，日入時(shí)，勝先臨酉（酉上遇后一之也，以此酉時(shí)天乙東太沖），傳送為臨壬日上陽(yáng)神也，大吉為臨辰，辰上陽(yáng)神也，傳送陰上神得太乙（日之陰神太乙發(fā)用也），上克下，又遙賊日上神（大吉為神陽(yáng)，其陰上見(jiàn)傳送也），得魁，魁為兇神（辰之陰上神后五之將也），今日之辰，復(fù)賊日（謂辰土，賊壬水），此為臣子不忠孝，謀欲亂君以錢(qián)財(cái)之事，他效此。
第十 占人君欲拜署五官法
記吏當(dāng)謁，時(shí)無(wú)令，所謁之官，傷君年上神，到王相時(shí)，為君憂患。以君年上神將，為所憂形狀。當(dāng)謁水官曹吏無(wú)令，火神臨君年；謁木官曹吏無(wú)令，土神臨君年；謁金官曹吏無(wú)令，木神臨君年。
假令君年立巳，當(dāng)謁金官曹吏，時(shí)功曹臨巳，將為朱雀，為傷官君年上神（金克木，故也），朱雀告言口舌事也，利秋金，王時(shí)必為所言于上府，皆效之。功曹庭劇為土官；曹庫(kù)吏為金官；獄曹、賊曹、倉(cāng)部曹皆為水官；臥曹為木官；戶曹為火官，外部吏及內(nèi)不屬五曹者，皆屬功曹，為土官。
第十一 占諸君吏吉兇法
將及小吏始，入官臨政視事，時(shí)慎無(wú)令人年上神，賊初拜除日，又無(wú)令所出，門(mén)上神賊人年上神，文官欲得青龍，武官欲得太常，與日辰相生，不欲相刑克（神樞云：欲入文官、武官，必今日辰陰陽(yáng)中，及用傳中有青龍、太常者，吉）。
假令人年立丑，以甲乙日，拜官署事始，到官視事時(shí)，始從魁臨丑，此謂人年上神賊，初拜除日也。
假令人年立亥，小吉臨之，而南之午地視事，時(shí)功曹臨午，此出門(mén)上神賊人年上神也。文官視事，青龍?jiān)趧傧?，此謂與日相生，必遷。日辰陰陽(yáng)傳中，宜視其神所言之。欲知遷官離，青龍?zhí)樵缕?，以青龍所臨辰，為時(shí)期。
假令從魁臨未，而文官欲入官視事，勝先為青龍臨辰，以甲相生法，遷，增利日離。青龍三辰，為三歲辰離，青龍七辰，為七月。青龍所居之神主土，其日戊巳，青龍加辰，為時(shí)期后三歲七月戊巳日辰時(shí)遷。太常效青龍，月生青龍?zhí)?，為遷在外；青龍?zhí)Ｉ?，遷在內(nèi)。內(nèi)者，坐遷增秩，即不能備此法者。慎無(wú)令魁罡騰蛇白虎玄武，臨日辰人年立行，惡加其墓，即不可用也。甲乙墓在未；丙丁墓在戌；庚辛墓在丑；壬癸墓及戊己，墓并在辰（神樞云：兇期以青龍?zhí)Ｋ窞?，憂期以四時(shí)之氣，休老囚死，為所坐輕重。他效此）。
第十二 占諸吏吉兇遷否法
以月將加時(shí)日辰及人年上，得吉神將，上下相生，即大吉，其神又有王相氣時(shí)，加王相之鄉(xiāng)，為得遷，非此者，皆兇。得休氣，且免官退罷；囚氣，且系；上下又相賊，有罪；死氣兇惡神，傳得吉神將，有救，為憂外；日上神將王相吉，為遷；年上神將王相吉，也遷；日年上神皆兇，辰上神雖善，為不遷；日辰年皆吉，為遷不疑也，欲知遷期，以魁離今日之辰為期。
假令今日之辰，是寅魁加午，為在向后五日，若五月，他效此（金柜云：遷不遷問(wèn)何官，謂問(wèn)文武之官也，說(shuō)曰：日辰上皆有王相氣，遷文官；若陰上神有王相，遷武官。日辰及陰上上神，俱相重，遷。用神加孟仲，遷在內(nèi)；加季，官遷在外）。
第十三 占諸吏君安官舍，欲知家內(nèi)吉兇法
日辰上之陰得吉神將，有王相氣者，吉；休囚皆兇，次神將，言其形狀。
假令得天魁為白虎，主死喪，玄武言亡遺矣。欲知衰吉是誰(shuí)，以年上神言之，陽(yáng)神為父，陰神為母（神樞云：所謂安不安，以神言則，是此篇之例也）。
第十四 占諸吏君安官否法
日辰人年上，得吉神將休氣，上下相生者，為安官，其有王相氣，遷；其神將兇，有王相氣，上下相生，亦安官；上下相賊，不安官；吉神兇將俱有氣，又上下相賊者，彌不安也；得傳送，有行來(lái)事；得朱雀，口舌，言訟事；得玄武，亡遺盜，憂疑事也（光明符云：以月將加月建行年上，見(jiàn)休老之氣者，免官。神樞云：日辰陰陽(yáng)俱囚休廢氣者，當(dāng)失職也）。
第十五 占君吏欲刑戮舉事法
人君及部吏，欲得行刑，推問(wèn)當(dāng)事，時(shí)無(wú)令，天乙吉神將及王相之氣，臨今日之辰，吉神者，謂功曹勝先傳送神后大小吉也；吉將者，謂天乙六合青龍?zhí)Ｌ幪旌笠玻圆豢墒古R今日之辰與辰之陰。又辰陰上之神不可使克人年上神，克人年上神必還害身也。
假令人年立未，太沖臨之，今日之辰，巳也。大吉臨巳，大吉陰在丑，從魁加丑，此為陰上之神克人年上神法，行此事吉。神將及王相氣臨今日之辰，與辰之陰上神，賊人年上神，謂從魁克太沖也，殃及后嗣，害子孫，人年謂人君及部吏之會(huì)也。他效此。
第十六 占諸郡縣有盜賊否法
正月辰時(shí)，騰蛇臨今日之辰，若玄武在日辰，陰陽(yáng)皆為有賊盜。欲知何黨賊，以用上將言之，用得白虎，殺人賊；朱雀，燒人賊；玄武，小盜。在陽(yáng)，且有在陰，巳有傳，得六合，為不發(fā)，若用神為囚氣所勝，獄囚且墜亡。君欲謀下害吏者，皆以用神處其福奇所在。
假令功曹為用，而得勾陳，當(dāng)有賊在東北角。他效此。
第十七 占諸殺人亡命可得以否法
以其殺吉時(shí)，正月辰，以玄武為主，日辰又其上神有制。玄武者，為得，日辰上下不制，玄武所臨為亡人。
假令二月丙申日人定時(shí)，河魁加亥，有殺人者，時(shí)登明，為玄武陰臨子，亡人在北方。丙上得天罡，申上得小吉，皆為土神，并克北方，能制。登明法為戊己日得。他效此。
第十八 占被盜，無(wú)名盜，可得否法
以其亡時(shí)占之，若不知亡時(shí)，以人來(lái)言時(shí)占之。正月時(shí)，以玄武陰上神為盜神，日辰及年上神，有制盜神者，可得。
假令十月甲子日人定時(shí)，功曹加亥（亥上得后五將），此時(shí)射盜太乙為太陰臨甲，太沖為太常臨子，天罡為玄武臨丑法。以玄武陰上神為盜賊，小吉為天罡陰上神，小吉即盜也。家在西南，為人黃色羊目多鬢，好出行。今日甲木也，為制盜神。子上神得太沖，太沖木也，亦克盜，神兇，盜不出刑中也，必得之。日辰及年上神不制盜神及玄武者，賊不可得也。他效此。
第十九 占聞盜吉兇亡人所在，欲捕得否法
以聞知之時(shí)射之，今日日辰上神，有克玄武所居神者，即得；日辰及其上神，無(wú)賊玄武所居神者，不得。
假令九月甲午日，日未時(shí)，太沖加未，聞賊在其家，魁為六合臨甲，功曹為天后臨午，天罡為玄武臨申，天罡土神也，甲木日也，功曹臨午之木神也，并克玄武所居神，為得，賊不敢格戰(zhàn)；當(dāng)將兵馬圍賊家時(shí)，兵馬王當(dāng)居，神后上系勝先下也。
假令到賊家時(shí)，神后臨酉，宜居賊家，酉上東向，系卯地，必勝獲之。他效此。
假令五月甲寅日巳時(shí)，小吉加巳，魁為玄武，甲寅木日辰也，并制玄武，賊必不敢斗也，法背水攻火，又建今日辰，及起其后二，攻其前四。
假令今日甲子后二在戌，當(dāng)從戌攻辰是也，又無(wú)令，囚對(duì)王相攻，言夏壬癸不可向四維也，他準(zhǔn)此，為囚死，當(dāng)王如秋，甲乙不可西向攻盜賊也，必以陰功陽(yáng)，背子亥登明神后向勝先太乙攻，此當(dāng)慎之。自五月巳下，皆式經(jīng)正文。
第二十 占問(wèn)囚徒，知實(shí)情法
正月時(shí)，四面有席，疑欲令今日之日辰，自制其辰（如甲辰，丁酉、乙丑，甲戌，戊子，癸巳，丙申之例是也），問(wèn)者，吏居青龍，及功曹下，置囚于勾陳及天罡白虎下，必令玄武居無(wú)氣之神，即玄武所居之神，畏今日日辰及青龍所居神，囚即翰冒辭不敢更言。
假令神上將得天空，囚忍痛懷漫；得朱雀，囚空言自誣；得騰蛇，囚惶怖稍伏；得白虎，自殺。
假令正月甲辰平旦，登明加寅，吏欲問(wèn)囚，今日甲木制辰土，功曹在巳，青龍居勝先臨于酉，責(zé)問(wèn)囚時(shí)，吏宜居巳及酉，天罡在未（未上得六合將），勾陳在申，使囚居未地。若申地，傳送為白虎在亥巳，問(wèn)囚宜于亥地上，為玄武臨丑日，甲克土，土神畏今日甲申，有王氣，問(wèn)囚，囚不敢欺也。他效此。
第二十一 占六畜放牧，自亡，不知所在，各隨其類，以其亡時(shí)占之
正月時(shí)，馬責(zé)勝先之地，牛責(zé)大吉，犬責(zé)河魁，雞責(zé)從魁，羊責(zé)小吉，豬責(zé)登明，欲知東南西北，各隨其神所臨：在所勝之地，為放縱；在所畏之地，為拘系；在所生所喜之地，為人逃匿之。天乙順治責(zé)，騰蛇逆責(zé)，玄武為各隨其所居神，日辰上神有制，騰蛇玄武及物類神者，為得；不制者，不得。其物類神自臨其日辰者，為歸家；其神與白虎并臨囚死之地，為死亡；其神與六合太陰并，為人欲隱藏之。欲知遠(yuǎn)近，以其物類神所臨上下相乘，為道理數(shù)，日辰上制物類神，為得日期。
假令三月壬申日中時(shí)，從魁加午時(shí)，馬自放，責(zé)勝先，勝先臨卯（式經(jīng)云：東南西北各隨其世，是也），為在東方，勝先為午數(shù)九，卯?dāng)?shù)六，六九五十四里，今日之辰申上神，得登明，為制勝先法，壬癸亥子日尋得。
假令先得壬癸，壬癸日得，先得亥子，亥子日得。又一法，以其神所來(lái)乘，為道里數(shù)，臨子午九，丑未八，寅申七，卯酉六，辰戌五，乃至巳亥四，此并為道里數(shù)也。他效此。
假令今日日辰上神，但致玄武騰蛇不制物類之神，亦為得，若制玄武騰蛇，玄武等亦得。兩制者，保十，必得無(wú)疑也（物類若驢騾當(dāng)責(zé)太沖也。一云，從魁為刀，太沖為項(xiàng)，神后為屠，太乙為斧。刀臨項(xiàng)，死；頭臨項(xiàng)，不死；屠臨斧，死；斧臨屠，不死也）。
假令六日，壬寅日巳時(shí)，占失豬，天乙居太乙而加辰，為順治合責(zé)；騰蛇居天罡而加卯，太沖為辰之陽(yáng)神，而克天罡，此為日辰上神制騰蛇，所失豬，果自歸，為登明加戌，戌與亥相近，故也。他效此。
第二十二 占諸欲知病人死生法
常以其初得病日時(shí)，占之。
假令騰蛇白虎魁罡克初病日及占日，日上神人年所立辰，辰上神者，皆為死；白虎所居神王相，而賊初病日及病人年，白虎陰上神，又有氣，佐白虎，共克病日人年者，急呼妻子，出病者必不起立，死也。死氣，為白虎克人年病日者，死；又魁罡為白虎，加病人元辰者，立死；白虎非必在日辰陰陽(yáng)中也，視直所居神與病日人年相克以否。
假令不知初病時(shí)日，以今日日辰上神訣之，今日日上神克病人行年及年上神者，死。陽(yáng)命男陰命女，以前八后六為元辰，陰命男陽(yáng)命女，以前六后八為元辰。
假令陰命未生男，即從未至子，為前六后八，他準(zhǔn)此。白虎所居神，賊今日及人年上神，亦死。若獨(dú)賊病日之辰，不克今日，為愈。說(shuō)者云：白虎生初病日，病日生白虎，皆為病愈，白虎賊病日人年，一一皆死。白虎與病人年日辰相生，皆為愈，與病日同類，為安久。
假令甲子日占病，登明神后為白虎者，此為白虎生病日，病者不死。春以勝先太乙為白虎者，此為病日生白虎，病者皆愈也；功曹太沖為白虎者，此為同類，為病久，白虎陰陽(yáng)皆有氣，并傷日，立死；不傷，立起；白虎無(wú)氣，病者愈。
假令白虎所居神，金也，時(shí)秋有氣，若以甲子日占之，雖年及甲上有火神，火將恐死，謂火至秋無(wú)氣，恐不能救，有氣也此，并式經(jīng)文也。假令不知病日人年所居立之辰，以今日用神訣之，三傳終于白虎，若日入墓者，為知吉兇，期以用神言之。
假令功曹直用，當(dāng)丙丁日，愈；庚辛日，死。又天乙為用，生氣在丑未辰戌之日，騰蛇為用，死在巳亥日。他效此。
又一法，不知初病日時(shí)，以人來(lái)問(wèn)時(shí)占之，日辰人年臨其墓，亦為死；日人年所立辰之陰陽(yáng)神，入其墓者，亦死；日墓還臨日辰者，亦死；年墓還地年者，亦死。
假令甲乙日，射病時(shí)，天上甲乙臨未，為日入其墓，若小吉臨甲乙，為墓其日也。
假令病者年立子，問(wèn)事時(shí)，神后臨辰，為年所立之辰陰陽(yáng)神，入其墓，若天罡加子，為墓臨其年，皆死，辰墓效日墓之例。
又一法，用神始，終得日墓，皆兇；天罡系今日日墓，為墓門(mén)開(kāi)，亦死；甲乙寅卯木墓在未，丙丁巳午火墓在戌（余支干準(zhǔn)此之例也），小吉木墓，河魁火墓，大吉金墓，天罡為水土之墓（式經(jīng)曰：白虎陰陽(yáng)有氣，傷病日人年者，死；人年上神王相克白虎者，愈；病日生白虎者，亦愈；白虎生病日者，死；白虎與病日同類者，為之安久也）。
第二十三 占知囚系罪輕重法（式經(jīng)云：先建系日日辰陰陽(yáng)，而取其當(dāng)者，而傳其始終，終休，罪重；終囚，加罪；終死，罪重后輕）
正日時(shí)，視用神終于王相之氣，貴人救之，無(wú)罪；終于休氣，罪重；終于囚氣，加罪；終于死氣，先重后輕；終于騰蛇，罪重?zé)o疑，必死；終于朱雀，數(shù)見(jiàn)掠苔；終于勾陳，有所勾連；終于玄武，置辭而亡；終于天空，空無(wú)所有（有實(shí)也）；終于白虎，被罪致死；終于吉將，傳得其子，為有救，罪得解；傳入其獄，為有罪；傳得他獄，為移獄所為。獄者，墓也。
假令功曹太沖小吉為獄，登明神后即天罡，是其獄，他例此。所謂移獄者，假令起功曹終于河魁，為移獄。一法，以初系日占之，各以其所犯為坐，假令斗傷人以勾陳，殺人以白虎，竊盜以玄武，相告罪名以朱雀。
假令犯坐傷，以勾陳所居神賊系日，即論也；系日賊勾陳者，不論也；勾陳與日同類，為系久；傳神得其獄者，必論。
假令以甲乙日系，天乙居小吉臨未，系日丙??；天乙臨戌，系日庚辛；天乙臨丑，系日壬癸；天乙臨辰，系日戊己；天乙亦臨辰，為必離訟獄。傳勾陳之陰，得白虎，白虎所居之神與勾陳并賊，其系日者死（式經(jīng)曰：假令以甲乙日系，勾陳所居在金神上者，此為勾陳勝系日者，即被論罪也，若勾陳居土神上者，為系日勝勾陳，即免被論罪也）；傳勾陳之陰，得天乙，天乙生系日日辰者，為貴人救之也；傳勾陳得系日子母，人將哀，哀可為上書(shū)也。
假令七月巳未日食時(shí)，傳送為太常臨巳（謂日辰上共得后四之將），神將不相刑，又有王相氣，謂金玉故也。天罡為勾陳加卯，傳得其母（謂辰上得太乙也），勾陳與日同類法，為安久，不然蒙聽(tīng)令。欲知吉兇之期者，以用神傳終，為有救期也。
假令七月巳未日酉時(shí)，天乙治神后加于辰，太沖亦加今日日辰，神將不相刑，有王相氣，傳得其母（登明加卯故也），勾陳與日同類法，當(dāng)系久。然蒙得出傳，而得傳送天乙，為移獄也。
第二十四 占諸欲遠(yuǎn)行，使出門(mén)吉法
始行時(shí)欲令今日日辰人年上得吉神將，有王相休氣而出；小吉得傳送，下即大吉，慎無(wú)令魁罡臨所出門(mén)上，所出門(mén)上之神，又不可傷行者年上神，門(mén)上神者，所出門(mén)也。
假令八月甲申日時(shí)卯，正日時(shí)，行者年立戌，戌上得登明，欲傷行之午，午上得小吉，小吉傷登明，此為門(mén)上神傷行者年上神也，門(mén)傷行者之年，道必有秧；年傷門(mén)，行者不安，必有疾病而還（此謂年上神傷門(mén)上神也）。又到日無(wú)令，賊初發(fā)之時(shí)。
假令始行之日，以甲乙時(shí)加寅卯，慎，勿以庚辛日申酉時(shí)到也。若到時(shí)，賊初發(fā)之日，咎及先君。又勿令陰陽(yáng)中絕其類，謂凡欲出行。欲令日辰陰陽(yáng)中有傳送，傳送上遇吉將，則行者吉；有兇將，則行者兇也。
假令行時(shí)傳送不在日辰陰陽(yáng)中，直視傳送上有吉將，亦吉，不可有惡將也。
假令遇兇將是騰蛇，為驚恐；朱雀，口舌，拘留；勾陳，見(jiàn)斗戰(zhàn)；玄武，亡遺；天空，見(jiàn)耗病，所求不在；白虎，死喪。他效此。
又法，欲將帥出行，欲令天罡臨四季，為神樞外，百事吉（神樞又云：無(wú)令所之之鄉(xiāng)，傷其年，乃有喜。假令欲行，行人年立四季，此為所之之鄉(xiāng)，傷其年也。他效此）
第二十五 占諸欲行求事者
以始行正日時(shí)，無(wú)令今日日辰上神，傷行者年之所立地辰，所立地辰亦勿令傷辰上神，若傷辰上神，是謂相刑，其事不成也。
假令年立巳，而今日丙寅，神后臨寅，此辰上之神，傷人年所立地辰也。
假令是日時(shí)，神后臨寅，人年立辰，此為年所立地辰，傷辰上神也，法欲有求作者，欲令今日日辰陰陽(yáng)，及用傳中有其事類，事類者，謂：求財(cái)，欲得青龍小吉；求繒彩，欲得太常；求蠶，欲得勝先之比也，故式經(jīng)云：辰上神傷其地年，所求難得，后自亡遺。
第二十六 占諸望行者吉兇來(lái)否法
必當(dāng)視所至地之陽(yáng)神，以卯，為限；以子午上神，為至期；東方南方以酉為限，子上神，為至期；西方北方以卯為限，午上神為至期。
假令望酉地人，從魁加戌，為已發(fā)；加子，為半道；加卯，為得限，當(dāng)來(lái)以午上神為至期，午上神得神后，以壬癸亥子日至。
假令望巳地人，太乙加午，為已發(fā)；加酉，為得限，當(dāng)來(lái)以子上神，為至期，子上得傳送，期庚辛申酉日至。
假令望寅地人，功曹加酉為來(lái)；望申地人，傳送加卯，為來(lái)；望子地人，神后加卯，為來(lái)；望午地人，勝先加酉，為來(lái)，皆以子午上神為至期，諸望行者過(guò)限，皆以為聞，其聞為不來(lái)也。要所至事類度，為不來(lái)，所為事類者，望貴人以天乙（亦為望父）望父母；以太常望兄弟；以太陰望婦女；以天后望子孫；以六合望友及夫，錢(qián)財(cái)二千石等；以青龍望盜；以玄武望死喪；以白虎望奴婢；以天空（下也同使）望吏捕人；以朱雀望行道；還以騰蛇望斗戰(zhàn)；以勾陳并以所加今日日辰，皆以此為來(lái)，傳以為至，其度限為不來(lái)也（集靈記云：幾望行人以甲乙日占，用得巳午神者，為將至；用亥子神者，為背日，背日為不至也。金匱云：至不至問(wèn)前四，言甲午日前四，戊戌上所見(jiàn)神為至期。假令戌上見(jiàn)功曹，則寅上至。一說(shuō)云：應(yīng)至而不至，乃用此法也，又云：占行人以生王，為至期。假令用起水神，則甲子日至，遇墓者則不來(lái)。假令壬癸日，用起天罡為遇墓，遇墓即止而不來(lái)史蘇經(jīng)曰：卜外人，以生王而至，卜家人，遇墓亦至也。凡占吉兇賒促所之遠(yuǎn)近，皆以計(jì)神占之，計(jì)神者，河魁是也，故金匱云：數(shù)以魁離日。假令魁加未，未數(shù)八，魁數(shù)五，五八四十，為吉兇在四十日內(nèi)，行人當(dāng)之為四百里也，他皆仿此也。一說(shuō)云：魁罡離初發(fā)日，為期日臨而發(fā)日，即日至也）。
又法，居外望內(nèi)人，以夏至辰之陰神；居內(nèi)望外人，以冬至辰之陽(yáng)神臨今日日辰，日辰與太沖臨未皆為來(lái)。
假令夏至以卯，卯之陽(yáng)神太沖，今日丙丁太沖臨寅，為本；臨午為中；臨戌為末，皆為來(lái)也。
假令太沖臨午，當(dāng)以丙丁巳午日至，月期五月，假令冬至以午，午之陽(yáng)神勝先也，今日甲乙勝先臨亥，為本臨；卯為中臨，未為末，皆來(lái)。假令勝先臨亥，當(dāng)以壬癸亥子日至，月期十月。
一法，望行者天罡，系今日日辰，為今日至，順系；日辰至，逆系，日辰為不至。所謂逆順者，假令望西方人，天罡系北方，東方日辰為順，順即來(lái)；系南方，西方為逆，逆不來(lái)也。天道左游，天罡為逆，天罡臨月辰人年，懸門(mén)候之，望西方北方人，以卯為門(mén)，午上神為至期；望南方東方人，以酉為門(mén)，子上神為至期。凡所望神入其門(mén)，即為至；凡望不至者，皆云：刑人以刑。
假令望寅地人，寅上有兇將，以兇事留；有吉將，以吉事；有青龍?zhí)＃瑸殄X(qián)財(cái)酒食，為吉。他效此。
假令白虎為死喪，勾陳為斗戰(zhàn)，朱雀為口舌。對(duì)吏，望吉人，得吉將；兇人，得兇將，即來(lái)。他效此。
第二十七 占諸欲知行者吉兇法
審知行者年所立辰之陽(yáng)神，與吉將并臨有氣之鄉(xiāng)，上下相生，即吉，無(wú)過(guò)；與惡神將并臨囚死之鄉(xiāng)，上下相賊，又臨年墓日墓者，皆兇也。
假令行者年立寅占時(shí)，而功曹當(dāng)與白虎并臨未者，此為與兇將并臨，其年墓也大兇（日墓假之）。又一法，若不知行者年，以日為行者身，辰為行者日之辰陰陽(yáng)，得辰之神陰，為與吉神將并，即吉，與兇神將并，即兇也。
第二十八 占諸行者欲知家內(nèi)吉兇法
正日時(shí)辰上神之陰，得吉神將，王相休氣上下相生，即吉；得兇神惡將，即兇。以其極而論之。假令得白虎，死喪事；得大吉及休氣，為耗病，各以善惡將言之，他效此。
第二十九 占諸架屋舉百事吉兇法
正日時(shí)無(wú)令，今年太歲陽(yáng)神，臨今日日辰，及欲所治地，即十二歲滅門(mén)；又，無(wú)令魁罡騰蛇白虎臨今日日辰，大兇。欲使大吉?jiǎng)傧裙Σ茉谌粘疥庩?yáng)中，與日辰相合，即大吉，非此者，皆兇。欲入廬舍，效此。以日辰上神將，言其吉兇，將得白虎，多死喪；將得玄武，多亡遺；將得勾陳，多斗訟；將得朱雀，多口舌?？h官將得騰蛇，多怪；將得天空，多哀耗，治生不成，六畜不蕃息。朱雀與登明天乙并合，宅見(jiàn)誅直，用神傳中有救，為后起者，當(dāng)避之。
假令今年太歲在卯，八月甲戌日，日出時(shí)，天罡加卯，欲架屋及蓋屋，太沖為太歲，陽(yáng)神臨甲，將得朱雀，魁為玄武臨酉，日辰陽(yáng)神中無(wú)大吉?jiǎng)傧裙Σ堋Ｓ痔珰q陽(yáng)神下臨日，以舉百事，大兇。
假令是日時(shí)，欲治，寅地居，為在太歲陽(yáng)神下，亦大兇也，他效此。
第三十 占宅舍可居否法
正日時(shí)視日辰上神，神陰得吉神將，有王相休氣，上相生，可居，吉；若兇神，有囚氣，上下相賊，即兇，不可居，以尤者言其形狀。
假令白虎死喪，天空虛耗。他效此。
第三十一 占田蠶種五谷好惡法
正日時(shí)，欲令今日日辰上神，多王相氣，與所欲為物類神相生，又欲天乙所居神，與太歲上神相生物類神，即大吉。日辰陰陽(yáng)及用傳中有其物，必成熟也。無(wú)令魁罡騰蛇白虎囚死之氣，臨日辰者，兇。物類者，謂：蠶以勝先；禾以功曹太沖；黍小豆以以太乙勝先；麥以傳送從魁；稻大豆以登明神后；麻以大吉小吉。
假令欲占蠶，日辰陰陽(yáng)及用傳中有勝先，因而三傳勝先皆得吉神將，得天乙所居神，與太歲上神相生，勝先即大吉也。
假令太歲在辰，四月戊辰日中時(shí)，傳送臨午，占蠶善惡何如，勝先臨辰，此為有其物類，太歲上神自得勝先，將得青龍，神將相生，天乙在大吉，不與勝先相克，則為太歲日辰上神，皆有王相之氣，無(wú)有災(zāi)害。諸物類此等，并效此。也若物類神與太歲上神相賊，天乙所居神，克日辰陰陽(yáng)中無(wú)其事類，則為大兇，敗也。
第三十二 占今年舉百事商賈田蠶法
皆以日辰，及家長(zhǎng)年上神將言之。
假令得傳送青龍，及王相之氣，可為商賈。得勝先大吉神將，皆宜。田蠶亦以所欲為類神上，得兇者，言所生，得玄武，為亦遺。余效此。
第三十三 占諸市賈求利吉兇法
正日時(shí)，欲皆令今日之時(shí)辰上神，及人年上神與所欲為市，買(mǎi)物類相生者，吉；又欲今日日辰陰陽(yáng)中，有小吉青龍，青龍所居神，與今日日辰上神相生者，吉；太歲上神，不克人年上神，人年上神不制青龍者，吉；又欲令所往至之地，上有吉神將，有王相氣，與人年上神不相賊，世估有利。
假令九月戊子日日時(shí)，太沖加未，欲為估市，人年立巳，太歲在寅，大吉為天乙臨于戊（戊寄位在巳，巳即人年立辰），傳送為青龍臨子，此為有其物類，其日辰與人年上神，及青龍所居神相生。大吉臨人年，魁臨太歲，不與人年神相賊，而此出傳送下，大吉利。雖先備二吉一兇，可用，務(wù)令今日辰人年上神相生物類者，可用也（式經(jīng)云：審問(wèn)所之之鄉(xiāng)，東南西北四維，得與年相生，多王相之氣者，即有福，估市有利，不逢賊盜所居，見(jiàn)好，所欲皆得。但青龍居有氣之神，而加有氣之鄉(xiāng)，即得財(cái)，若青龍制人年，即無(wú)所得）。
第三十四 占諸欲畜集何者好法
正日時(shí)，各以其事類在日辰陰陽(yáng)及用傳中，有其物類，類又與人年上神相生者，吉利，可為蓄積也。直用神始于無(wú)氣，終于王相，即前利少后利多，非此者，皆兇。所言物類者，粟以木神，黍小豆以火神，麥以金神，麻以土神，稻大豆以水神，絲棉以太常，布帛以神后，皮革以白虎，田蠶以勝先。
假令七月甲子日雞鳴時(shí)，太乙加丑，謀欲收麥，天罡加子，陰上神得傳送，傳送金神為麥類，在用神陰陽(yáng)中，人年立申，申上得神后，與傳送相生，為物類與人年上神相生也，是為可收也。用起天罡，天罡氣休老，傳終皆得王相氣，為后多利，他效此。
第三十五 占諸欲畜生類可得否法
正日時(shí)，視日辰上神，無(wú)魁罡騰蛇白虎，即吉，可畜收。 視其物類神王相，臨有氣之鄉(xiāng)，為吉，多利?？杆?，不宜畜也。
假令魁罡加未，羊不可畜；加亥，豬不可畜。他效此。
第三十六 占欲買(mǎi)車舟吉兇何如法
正日時(shí)，視日辰上神陰陽(yáng)，及用神傳中，有六合太沖與吉將并合，又與日相合者，吉，可乘為使，利主；與兇將并賊今日者，損主，勿乘之。
假令太沖與玄武并者，乘而亡之，與白虎并，數(shù)載死人，宜喪事。他效此。
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