第三十七 占馬吉兇法
正日時(shí)，以勝先占之：勝先與吉將并臨所生之鄉(xiāng)，即吉；與兇將并臨所賊之鄉(xiāng)，即兇；以勝先上將及所臨之鄉(xiāng)吉兇深淺言之也。
假令勝先與青龍?zhí)?，并臨木火辰來(lái)未之地，即吉，是為良馬也；若臨金鄉(xiāng)，即咬人；臨戌，躓戾；臨水，為??；臨丑，喜走；與玄武并，因放自亡；與白虎并，且死；與騰蛇并，驚敗事，他皆效此也。
第三十八 占牛善惡法
正日時(shí)，以大吉占之：大吉臨木，為??；臨火，且驚，以得賣；臨金，且欲賣之；臨水，田牛也；臨土，畜也。若天地吟，且用神與天乙并臨有氣之鄉(xiāng)，且入縣官，與白虎并，為自死；與勾陳并，為抵觸人；與騰蛇并，時(shí)時(shí)苦驚；玄武并，且亡遺，他效此（亡遺，責(zé)大吉，大吉湖神也，一法，又責(zé)軫星，下亦責(zé)太沖也）。
第三十九 占羊可養(yǎng)得否法
正日時(shí)，以小吉占之：加金，欲畜之；加木，欲殺之；加火，可畜；加水，為衰耗。與吉將并臨有氣之鄉(xiāng)，即吉；與兇將并，即兇。得白虎，為死，加寅戌，數(shù)逢狼，加辰，入墓，亦死。
第四十 占豬善惡法
以登明加巳午，即放；加水鄉(xiāng)，溷豕；加金木，可畜；加土，為病死；加王相鄉(xiāng)，欲與天乙太陰并，為祀豕也；與兇將并臨囚死之鄉(xiāng)，為兇；登明與白虎并，即走失，欲知生死，以氣言之，有生氣，生；有死氣，死，自死；與騰蛇并，為驚亡，加日辰人年，人墓，亦死（占亡失，登明加酉，不得責(zé)未上從魁，不得責(zé)巳上小吉，日辰陰陽(yáng)能制之，即得）。
第四十一 占犬可畜否法
正日時(shí)，以河魁占之：子能捕鼠；加卯，卯能走獵；加巳午，善聲；加未，能斗；加辰，自死；加亥，賣之；加寅，狂走；加戌，嚙人；與太陰并，為用禱祀也。
第四十二 占雞可畜否法
正日時(shí)，以從魁占之：加未，能斗；加金水，可畜；加丑，為自死，或被殺；加辰，為子；加未，欲用祀；與吉將并臨有氣之鄉(xiāng)，即吉；與兇將并，又臨囚死之鄉(xiāng)，即兇。
假令與騰蛇并，為好驚，作怪祟；與朱雀并，非時(shí)好鳴；與勾陳并，雌雞坐鳴；與玄武并，且亡走，與白虎并，為貍所食也。
第四十三 占奴婢下賤利主否法
正日時(shí)，視其日辰陰陽(yáng)及用神傳中，從魁與吉將并，有王相休氣，與今日日辰相生，宜主。直用神上賊下，皆為吉。深利親附甚蕃息，從魁不在日辰陰陽(yáng)，及用神傳中。又與惡將并，而賊今日，又用神賊上，其為慢諂，欲害其主。
假令八月壬子日日時(shí)，天罡加未，占奴婢吉兇，傳送為玄武臨壬，從魁為太常臨子，從魁與壬，而王相相生，又在日辰陰陽(yáng)中，勝先為用而臨酉，上賊下，此時(shí)占下賊者，皆好。
假令十月乙卯黃昏時(shí)，功曹加戌，上賊下，從魁為六合臨巳，不在日辰陰陽(yáng)中，又賊小吉，為用臨卯，下賊上，皆為慢誕，欲害其主。
第四十四 占買賣財(cái)物六畜知售否法
賣者欲使今日之辰王相，買者欲使今日之辰囚死，皆令物類之神，在日辰陰陽(yáng)及用傳中，與今日日辰相生，即吉，賣者可售，買者可得。若物類神不在日辰陰陽(yáng)中，及用神傳中，又與日辰上神相賊，買賣俱不得其所。
假令十月癸亥日日時(shí)，功曹加未，占人買賣牛，小吉臨水，陰上神得功曹勝先臨亥，陰上得大吉，為在陰陽(yáng)中，又與辰上神不相賊，賣之與買，兩得其所。
假令是庚辰日，卜賣牛，太沖臨庚，陰上神得河魁登明臨辰，陰上神得勝先大吉不在日辰陰陽(yáng)中，是無(wú)其類也，日辰上神皆與大吉相賊，買賣兩不得其所。
假令今日日上神賊大吉，客不肯，取辰上神賊大吉，主不肯，與日辰上神俱賊大吉，妄有所語(yǔ)。他效此。
第四十五 占人亡所在吉兇法
正日時(shí)，視所問(wèn)人鄉(xiāng)上神，與今日比者，在；不比者，為不在也。假令今日甲也，若問(wèn)午地人在否，午上神得傳送，與甲為比，比謂有甲申之例也，則所問(wèn)人在也。假令午上神得大吉，無(wú)甲丑，為不比，所問(wèn)人不在。
又一法，欲行諸人家，知人在否。正日時(shí)，神后臨日辰，與婦女欲飲酒；天罡臨日辰，在后家欲訟錢；太乙加日辰，其作小車，若木器（一云：近出欲遠(yuǎn)）；小吉臨日辰，其人在床上臥，未起；傳送臨日辰，行不在；從魁臨日辰，在后家；天魁臨日辰，其人??；登明臨日辰，其人在土上數(shù)錢；大吉臨日辰，在吏家，須臾還（或云：在酒家，正欲出）；功曹臨日辰，在吏家，與長(zhǎng)者客語(yǔ)（一云：在家，木作不出）；太沖臨日辰，見(jiàn)在門中（一云：在舍，此作舟車處，砍木）。
第四十六 占欲上書奏記見(jiàn)貴人法
欲上書奏記，及見(jiàn)貴人，皆欲令所見(jiàn)事類神將，上下自相好，所臨上下相生，即大吉得福，非此者，兇。
假令上書欲見(jiàn)王者，天乙居金火土，而加金火土之辰；見(jiàn)諸侯，以太常；見(jiàn)將軍，以勾陳；見(jiàn)二千石，以青龍；見(jiàn)令長(zhǎng)，以朱雀，效此。非必在日辰陰陽(yáng)中，宜視其事類神將，觀其所喜善惡也，所應(yīng)喜，歸母子。
第四十七 占人奏文書劾事解否，及何時(shí)來(lái)報(bào)法
日辰上得吉神將，有王相相生，即為吉，功曹與吉將并，青龍與吉神并者，皆吉，及直用神終見(jiàn)其子，有救者，為事解，無(wú)救者，為不解。
假令望文章所在之鄉(xiāng)，在南方否，功曹登明；若青龍?jiān)诒狈?，下為且至，以功曹登明臨日辰，為至期，法以傳終救神，為至也。
第四十八 占詞訟吉兇事勝負(fù)法
以日上神為客，主上賊下，先者勝；下賊上，后者勝。勝者不可令先者年上下相賊，上下相賊，雖勝，后必?cái)⊙怼Ｈ粘缴舷虏幌噘\，兩解不斗。
假令八月丁巳日，時(shí)加巳，年立卯，功曹加之，勝先加丁日辰之陽(yáng)神，并比和，此為兩解者，準(zhǔn)此。若欲以長(zhǎng)幼則知?jiǎng)儇?fù)，以今日長(zhǎng)年，辰為少壯也，日勝辰，長(zhǎng)者勝，謂日勝辰上神也；辰勝日，少者勝，謂辰勝日上神也，以日辰上將言之，以知其勝負(fù)。
假令將得勾陳，見(jiàn)以斗爭(zhēng)事相告也，勾連；將得白虎，紛爭(zhēng)至死；將得騰蛇，恐死有罪，罪謂被笞也；將得天空，所言非是，謂以論長(zhǎng)短相告也；將得朱雀，當(dāng)獄訟，謂爭(zhēng)口舌事也；將得玄武，謂辭而亡，亦主妄言。
假令訟者，年立卯，傳送臨之，為年上下相賊，先者為客，后者為主。
第四十九 占諸吏謀對(duì)計(jì)簿當(dāng)見(jiàn)上官知喜怒法
正日時(shí)，視日上得吉神將，有王相及休氣，與所欲見(jiàn)事類神相生，即吉。
假令欲見(jiàn)：王者以天乙；諸侯以太常；將軍以勾陳；卿相二千石以青龍；令長(zhǎng)以朱雀，與日辰人年上下相生，即喜悅，所言并見(jiàn)聽(tīng)，非此者，皆兇。
假令欲見(jiàn)將軍，勾陳所居神，賊日辰人年上神，即怒也；日辰人年上神，賊勾陳，則將軍不肯見(jiàn)人。雖不相生，不欲相賊。
第五十 占諸欲攻讎報(bào)隙法
無(wú)令謀事類神，賊謀事者年上神，及地下辰，皆兇。假令諸欲報(bào)謀者之年立寅，白虎在傳送上，此白虎所居神，賊人地年也。
假令謀者年立辰，而功曹臨之，而白虎所居神，賊功曹，為賊人年上神，皆兇，不可行也。
假令數(shù)人謀，系在各以其年上神與所立之辰，與白虎所居神相賊，則兇；不相賊，有王相氣，則吉，王相者，則謂人年上神將也。謀殺人，以勾陳；盜人，以玄武；謀燒人屋，以朱雀；匿罪人，以太陰六合；謀娶婦女，以天后，諸所造為事類，皆欲令賊事。事者，年上神也，各取其事類神，三傳之終于王相，為有福；于囚死，為有賊也，他準(zhǔn)此。
第五十一 占諸被賊圍包陷陣客主勝負(fù)法
正日時(shí)，斗加四季，利為客，可先起步；斗加四孟，利為主，宜后起兵。兵常背神后，系勝先大吉也；斗加四仲，不可起兵，客主俱敗也。若時(shí)迫，不得不戰(zhàn)，即背小吉，系大吉，此為逆兵也。天地吟，無(wú)舉，兵行伐，必見(jiàn)圍也。若日墓欲休息者，兵將常居今日小吉時(shí)前三辰是也。
假令正月中大戰(zhàn)，墓欲宿，兵將軍常居卯辰巳寬坐，不可伐，小時(shí)常與月建俱也。他皆效此。
第五十二 占欲獻(xiàn)寶物以遺尊貴知?jiǎng)偌獌捶?br />
今日之辰王相，又欲今所遺神好辰之上神，及其所奉物類神，即見(jiàn)喜，而愛(ài)敬也。
假令奉王者，以天乙；諸侯，以太常；乃至令長(zhǎng)丞尉，以朱雀；皇后，以天后；庶人婦女，以神后，此為諸所遺者也。
假令欲獻(xiàn)婦女物類等，謂：田宅，以勝先；谷米牛，以大吉；雞狐犬，以天魁；豕，以登明；羊鷹酒食，以小吉；奴婢飛馬蟲豸，以從魁；虎狼野禽，以功曹；船車貉兔，以太沖；刀兵璧玉，以傳送；蛟魚水蟲，以天罡；布帛衣服，以太常，錢財(cái)寶物，以青龍；絲帛，以太常；布物，以神后；皮革，以白虎；田蠶，以勝先之類是也，皆不欲令所遺神好之，辰上神將得天空，物損，而無(wú)得，若相好而受者，即蒙其福也。
假令三月辛卯日食時(shí)，從魁加辰，欲遺二千石以璧玉，功曹為太常臨酉，傳送為朱雀臨卯，登明為青龍加午，青龍為所遺神，傳送為奉物，又為辰上神，而青龍所居神好之二千石，必喜，所奉物必地福報(bào)也（神樞云：假令二月乙卯日午時(shí)，傳送臨辰，欲遺二千石璧玉，傳送為所奉之物，又為辰上神，而青龍所居神好之，此為二千石必悅，而受之也。好之為相生也，彼人克所貢之物，為貪而受之；若畏所貢之物，物克之，則不敢受也，所謂皆欲令今日之辰王相，及所貢之物類與彼相好，即悅而受之也。）
第五十三 占求婦女法
正日時(shí)，視陰中有天后神，上下相生，日上神與辰上神不相克賊，即可得也。若日神陰陽(yáng)中，無(wú)天后神，天后上神與辰上神相賊者，不可得也。
第五十四 占求婦女有兩三處，此婦女可取誰(shuí)者，為良相宜法
欲取，求其鄉(xiāng)上神，有與天后神后相生者，可取也。
假令九月甲子日平旦時(shí)，太沖加寅，求申鄉(xiāng)女，午鄉(xiāng)女，辰鄉(xiāng)女者，以神后為天后臨亥，申鄉(xiāng)上神得從魁，午鄉(xiāng)上神得小吉，辰鄉(xiāng)上神得太乙，小吉土太乙火，與天后神相克賊，獨(dú)從魁金與天后神后相生，即取申鄉(xiāng)上女，為吉。欲知婦好丑，天后王相好，囚死者，丑也。欲知其顏色者，以年上神言之（神樞曰：天后在陽(yáng)，或乘王相之氣，為好，而且少也。若天后囚死，為丑老。又神后加孟，長(zhǎng)女；加仲，中女；加季，少女，亦柔；以天罡年上神遇火，火加金，為色赤白，亦柔；以天罡所加之，凡太沖從魁登明小吉為太陰，或用此者，皆陰翳婦人之位，其人主為再嫁之象）。
第五十五 占夫婦相便安否法
各以其年上神相生，即吉；相賊，即兇。夫年上神賊妻年上神，妻有咎，妻年上神賊夫年上神，夫有咎（神樞曰：去與留，視喜憂，注云：夫妻和睦，為留，不和者，為去，皆視日辰，若吉神善將；臨日辰，上下相生者，為留，若惡神將臨日辰，上下相克者，為去而不睦也。一云：天后克六合，婦妾將奔隨人，若六合克天后，自誘他妻妾也，一云：三傳內(nèi)，人本命相入者，為和，反吟，不和。一云：日辰上神相生，與吉將并者，妻妾安其室。日辰上下相克，神將內(nèi)戰(zhàn)者，煎熬不寧，不寧為不安其家室也。一云：傳送太沖臨日辰者，妻妾有二心。一云：大吉傳送臨日辰，妻妾愛(ài)外人也。）
第五十六 占懷孕為男為女法
正日時(shí)，視時(shí)下之辰，與今日比者，男。假令甲日時(shí)，加午，甲午為比，比者，生男。
假令今日甲時(shí)，加未，未為時(shí)下之辰，無(wú)甲，未為不比，生女無(wú)疑也。
又一法：以天罡占之，天罡加陽(yáng)，為男，加陰，為女。舊說(shuō)云：傳送加夫本命，婦人游年上，得陽(yáng)神，為男，得陰神，為女。
第五十七 占諸貴人欲救罪人得否法
正日時(shí)，以直神言之，得其子，有救。
假令木神直用，傳得水神將，而火在其上，他效此。傳得其勝，其子為將，但許人耳，而心欲相賺也。
假令水神直用，傳得土神，而火在其上，所謂用神得其子。
假令正月丙子日，從魁辛亥食時(shí)，登明加辰，勝先臨亥，下賊上，為用傳得其子，，為救。
假令正月丙子日，從魁加申，大吉子上賊下，為用，子水懷憂，大吉傳送得功曹，得憂者之子，為有救；取用神終不見(jiàn)憂者之子，不解也。他效此。
第五十八 占居處去留所宜法
視日辰上神將，無(wú)王相休氣，上下相克，宜去；日辰上神之陰，得吉神將，王相休氣上下相生者，宜留，以陰陽(yáng)神將言其形狀。
假令白虎在陽(yáng)，以去者，死喪；不在陽(yáng)，可留。他效此。
第五十九 占諸聞王甲有罪吉兇法
視日辰陰陽(yáng)中，有其事類與今日日辰比者，是也，不比者，不是也。
假令聞某為盜，今日甲也，而勝先為玄武在日辰陰陽(yáng)中，即是也。勝先有甲午，為比，太乙為玄武，無(wú)甲，巳為不比也（說(shuō)云：或聞所議，死若白言所乘神，與今日合，則死；與今日比，亦死；今日子，子與丑合，為白虎是也，非此者，皆虛。聞子孫吉兇，亦同前比合之法。若聞吉事，視青龍與六合臨日辰者，是實(shí)也，非此者，不是；若聞兇事，傳視白虎所臨辰上神占之，得青龍六合與今日比者，則所聞?wù)?，不吉，是?shí)也。然此例多不可備舉，并在神樞書上占所聞虛實(shí)篇）。
第六十 占人所造為事成否法
視其事類在日辰陰陽(yáng)中，與日辰上神相生者，即吉；若日辰陰陽(yáng)中，無(wú)其事類，又與日上神相克者，不成。
假令欲治宅，而大吉?jiǎng)傧仍陉庩?yáng)中，與日辰上神相生，則吉，成；非此者，為不成。
第六十一 占人有憂事得解否法
以問(wèn)事時(shí)占之，正日辰視日辰上，及人年上，得吉神將，有王相氣，直用神，傳得其子，為憂；解用神，為王相氣所，傳得其子，其子無(wú)氣，雖解，尤難；無(wú)氣，不能制；有氣，用神為囚死所賊，傳得其子，其子囚死，俱有氣，可為解；其子王相，為憂兩解。
假令十月丁亥時(shí)，加未，占憂疑，勝先臨亥，下賊上，為王相所克，傳得大吉，為得其子，其子囚死氣，為憂有解意，然亦難。
假令四月丙寅日丑時(shí)，神后臨丙，上克下，為囚死所賊，為用火懷憂，傳得小吉，小吉火之子，而有王氣，為憂兩解也。欲知解期，視用神所生為吉期，所畏為兇期。也以用神所臨地辰，所生，為吉期；所畏，為兇期。
假令勝先臨水，為用，以戌巳為吉期，壬癸為兇期；勝先臨金，為用，以壬癸為吉期；丙丁為兇期。他效此。
第六十二 占捕前事得否法
行時(shí)，欲今日日辰上神，與人年上神賊，所求物神，即日得；若物類神賊日辰上神，又害人年上神，為兇，兇即不得也。所謂物類者，虎豹，以功曹；鹿兔，以太沖；野獸豕，以登明；鳥(niǎo)，從魁；馬，以勝先。
第六十三 占人始欲帶制新衣吉兇法
正日時(shí)，欲令日辰上，得吉神將，有王相氣，又令青龍?zhí)Ｔ谌粘疥庩?yáng)中，陰陽(yáng)中所居神，與今日日辰相生者，吉，非此者，兇。縱青龍?zhí)２辉谌粘疥庩?yáng)中，宜視青龍?zhí)Ｋ由瘢c今日日辰相生者，亦吉也。
第六十四 占弟子始事師得成達(dá)否法
以今日之辰占之，日為弟子，身辰為所學(xué)者，時(shí)下辰為師。欲令其子，加母時(shí)，必見(jiàn)受道成于師，又順天道。又欲令日辰上，得吉將神，有王相者休氣，上下相生，其用神終于吉神將，有王相氣者，吉；無(wú)令辰上神，上下相賊，其發(fā)用神，又終于神上之墓，而無(wú)氣者，憂學(xué)不達(dá)也。
假令正月丁卯日，日出時(shí)，登明加卯，丁為弟子，卯為所學(xué)者，時(shí)下辰為師。丁日加卯者，子從其母也。卯上神上下相生，用終功曹，將得金神，不相刑，又有王相之氣，此為學(xué)者達(dá)矣。
第六十五 占內(nèi)寄者吉兇法
內(nèi)寄者無(wú)令，五行加其所憂，及今日之辰陽(yáng)神，所臨之地辰，賊今日日辰，皆為害主人。
假令九月甲寅日，時(shí)加酉內(nèi)寄者，此為五行加其所憂，又今日日辰陽(yáng)神功曹臨申，申為金，賊今日甲寅木，此為臨地辰，賊今日日辰也，他效此（又式經(jīng)曰：凡有室宅，欲內(nèi)他人者，慎。無(wú)令時(shí)下辰之陽(yáng)神，臨日辰，皆今日日辰為害辰。假令十月甲寅，功曹加申，此為時(shí)下之神，害今日之辰也，謂申上之神，傳送加寅之上下克日辰，日辰覆在申上，被克也。時(shí)下者，諸日所加十二辰也，辰之陽(yáng)神者，今日時(shí)下支上神也，謂不欲此支上神，令加其所臨日辰，傷今日辰也。又各從豹尾來(lái)，不可，諸物皆同。假令十月丁巳日申時(shí)，以月將功曹加申，太乙臨亥，太乙巳之陽(yáng)神，火也，亥水也，亥遇克，丁巳為害主，為所臨日辰害今日日辰也，他準(zhǔn)此，其合主一賊入家。假令七月癸巳日，太乙加此合，效之。神樞曰：若欲寄止于人家，神后臨行年者，主人欲謀危客，日辰上見(jiàn)天魁白虎者，主人欲謀殺客，日辰上見(jiàn)登明天空者，主人欲謀拐客，并宜急去。若日辰上見(jiàn)吉將王相相生者，并吉，無(wú)他故也）。
第六十六 占怪祟惡夢(mèng)法
正日時(shí)，視日辰人年上神將，有王相休氣，上下相生者，吉；非此者，兇?？蛤v蛇白虎臨日辰人年者，兇（其神將王相，憂王事，死喪囚氣，主亡遺病伏廢憂六畜也）其用神在陽(yáng)，為憂外事；在陰，憂內(nèi)事，各以其家人年上神言之。
假令年俱立惡將，以天罡所臨別加陽(yáng)，憂男；加陰，憂女；加孟，為長(zhǎng)；加仲。傷家母；加季，憂小口（式經(jīng)云：神在外，比鄰受秧；在門，家人受秧；在內(nèi)，身受秧。又曰：人年日辰上見(jiàn)戌，犬怪；見(jiàn)酉，釜鳴；見(jiàn)申，兵刀，不葬鬼怪；見(jiàn)木，墓鬼呼怪；見(jiàn)午，馬血怪；見(jiàn)辰巳，龍蛇怪；見(jiàn)寅，鳥(niǎo)獸怪；見(jiàn)丑，牛畜風(fēng)塵怪；見(jiàn)亥子，豬風(fēng)怪也）。
第六十七 占知死人魂魄出否法
正日時(shí)，時(shí)下辰為死，加辰上神，勝日上神，及時(shí)下神者，為復(fù)殺（式經(jīng)云：以家長(zhǎng)行年加子，若太歲人年命，日辰上見(jiàn)魁罡小吉騰蛇白虎有鬼），天罡加陽(yáng)，男坐之；家陰，女坐之；加孟，為家長(zhǎng)；加仲，傷家母；加季，憂小口。天地伏吟殺，不出；天地反吟，雖出復(fù)還；魁罡臨日辰，為復(fù)重殺，非此者，皆為出也。欲知所牽，為魁雄，為罡也。欲知兇鬼，在家處所法，視天上鬼星臨，即是鬼所居處也（式曰：魁罡臨甲，鬼在戶；臨丙，在堂；臨丁，在宅；臨戊，在庭及房；臨己，在碓；臨庚，在雞棲；臨壬，在豬圈；臨癸，在廁）。
又一法，欲知死人家有余秧已否，正月以將加死時(shí)，魁罡加日辰，重有死者。欲知在何日月禍至，視所加日月為陽(yáng)，取男； 為陰，取女。
又一法，欲知雄雌，所起雌隨午，雄隨罡。
第六十八 占喪事法
必先定五行，若勝先時(shí)下辰，與今日日不比，及推式慎，無(wú)令魁罡臨今日日辰，又勿令白虎臨有氣之鄉(xiāng)，即大吉，后乃無(wú)咎，不如法者，禍起之始。
假令十月乙酉日，申時(shí)，欲令葬埋，為日加申，申為時(shí)下辰，與乙為不比，太乙為白虎，太乙火冬死，為無(wú)氣，此時(shí)葬，大吉。欲知蒿里道，常以天罡加太歲月建，功曹傳送下地，為蒿里道，可葬，其下大吉。又后世不得蒿里道死，不止無(wú)后嗣，絕煙火也。
假令神后加太歲，功曹傳送下地，是為地中蒿里道喪，其下亦吉也，為葬埋者。擇時(shí)，常令魁罡騰蛇白虎，此四神藏沒(méi)四維中，乃大吉。推葬日，常以魁罡加月建，功曹神后大吉下日辰；推月吉日，常以魁罡加加月建，功曹傳送下日，定開(kāi)之日，可葬；勝先神后下滿成等日，可娶婦。
第六十九 占始舉百事有風(fēng)雨否法
常以始舉事時(shí)正日辰，功曹臨今日日辰，在天乙前，即風(fēng)起矣；傳送臨今日日辰，在太乙后，即雨至矣。
又法，得陽(yáng)兇，逢風(fēng)，得陰兇，逢雨。日辰上得陽(yáng)神將，為陽(yáng)兇，得陰神將，為陰兇。若天旱，欲知何日雨至，以問(wèn)時(shí)占之，其用神傳終于有水神上者，即有雨氣；非水神者，無(wú)雨氣，必欲知何時(shí)雨者。
假令傳送登明神后即雨，傳視其陰得何神，而知時(shí)也。
假令得勝先，以丙丁日，雨得金神；庚辛日，雨得木神；甲乙日，雨得土神；戊己日，雨得土神，雖雨尤早；若得水神，以壬癸日，雨傳終無(wú)水神，及得土神者，并為旱也。欲知旱幾時(shí)，當(dāng)有雨以九九算之。
假令用神傳得大吉，大吉神臨子，大吉丑，丑數(shù)八，子數(shù)九，八九七十二，當(dāng)雨（若大吉臨巳，巳四，四八三十二日當(dāng)雨）。欲知今月雨多少何如，以問(wèn)時(shí)占之，用神傳終有水神，即雨多；無(wú)水神，即雨少。
又一法，以月將加時(shí)，龍?jiān)谇叭X五者，雨；在后二后四者，風(fēng)雨，旱虎在前，亦風(fēng)。功曹為龍，傳送為虎，卯為雷子，為云，云從龍，風(fēng)從虎，虎龍所乘有氣，必有風(fēng)，龍虎與云雷并者，必有大風(fēng)雨。又云：傳送加日辰，在天乙后者，雨也，功曹臨日辰，在天乙后，亦爾。
又法，欲知何時(shí)雨，以大吉加月朔，神后，下大雨；太沖，下小雨。
又法，占雨何時(shí)止，以月將加時(shí)，視魁加四季，不雨；加申，雨止；加子，為陰；加巳午，為旱；加神后，雨后有風(fēng)，加寅卯，見(jiàn)白日。
又法，以月將加月建，辛癸加地下辰，晴，求雨亦爾。
又法，魁罡加季，止；加孟，不止；加仲，已不已。
又法，月將加月建，視天上壬癸下加地辰，是晴日，壬子所臨，亦雨也。
第七十 占欲入山去物法
正日時(shí)，視日辰上神，陰得吉神將，王相休氣，上下相生者，吉，為得物多矣；陰得兇神將，囚死，上下相賊者，即兇，必為陰雨泥涂，為敗，此謂：陰兇，逢雨；將得白虎，逢惡禽獸；將得玄武，為寇盜，日上神兇者，尤甚；辰上神陰兇，可忍；俱兇，大惡。
假令七月庚寅日平旦時(shí)，太乙加寅，登明為朱雀臨庚，太乙為太常臨寅，功曹為天后，為登明陰，傳送為青龍，為太乙陰，皆所求得遂，日辰俱吉者，尤吉；俱兇者，大兇。
第七十一 占欲入深水渡河法
正日時(shí)，視日辰上地吉神將，有王相氣及休氣，上下相生者，即吉，反此者，大兇。以風(fēng)波，為敗，謂陰陽(yáng)也。
假令八月甲子日，天罡加未，登明為太陰臨甲，從魁為太常臨子，傳送為白虎為登明，上下為青龍為從魁，此為陰也。神樞云：支傷干，吉更長(zhǎng)；干傷支，吉欲減；支干俱傷，亦減，并吉也。
第七十二 占馳使往來(lái)信實(shí)否法
以使來(lái)時(shí)占之，時(shí)勝日上神，如其所言日勝時(shí)上神，所言不實(shí)也；辰上神亦如所言時(shí)，與日辰相生，欲來(lái)知合也，又云：辰上神與日上神相生者，亦欲如其言也。太陰天罡臨日辰，及將軍年上，其言不信；傳送為朱雀，天空加日辰者，其言及覆口舌來(lái)，為奸詐，不自奸，說(shuō)左右邊，即奸詐人也。又占，欲逃亡戰(zhàn)斗當(dāng)避，太乙向之，敗也，太乙正月在子，二月丑，三月寅，四月卯，審賊來(lái)否：若太乙神后加今日干，天罡小吉前，若刑殺兇神俱加，今日干為賊；今日至支干上不見(jiàn)此神，為不來(lái)也。望見(jiàn)道上人，疑是賊否，支傷逕，可前；干傷逕，不可前。又道上望見(jiàn)人，以月將加時(shí)，視日上辰加功曹傳送登明，見(jiàn)吏；若神后太乙，奸人盜賊；魁罡主喪；若病人，從魁勝先；太沖小吉，白衣人；神后臨卯，為冤家也。
次客：一用起神后，二從魁，三功曹，四登明，五天罡，六大吉，七勝先，八太沖，九傳送，十太乙，十一天魁，十二小吉。陽(yáng)取后三，陰取前五。
正日時(shí)，以勝先占之：勝先與吉將并臨所生之鄉(xiāng)，即吉；與兇將并臨所賊之鄉(xiāng)，即兇；以勝先上將及所臨之鄉(xiāng)吉兇深淺言之也。
假令勝先與青龍?zhí)?，并臨木火辰來(lái)未之地，即吉，是為良馬也；若臨金鄉(xiāng)，即咬人；臨戌，躓戾；臨水，為??；臨丑，喜走；與玄武并，因放自亡；與白虎并，且死；與騰蛇并，驚敗事，他皆效此也。
第三十八 占牛善惡法
正日時(shí)，以大吉占之：大吉臨木，為??；臨火，且驚，以得賣；臨金，且欲賣之；臨水，田牛也；臨土，畜也。若天地吟，且用神與天乙并臨有氣之鄉(xiāng)，且入縣官，與白虎并，為自死；與勾陳并，為抵觸人；與騰蛇并，時(shí)時(shí)苦驚；玄武并，且亡遺，他效此（亡遺，責(zé)大吉，大吉湖神也，一法，又責(zé)軫星，下亦責(zé)太沖也）。
第三十九 占羊可養(yǎng)得否法
正日時(shí)，以小吉占之：加金，欲畜之；加木，欲殺之；加火，可畜；加水，為衰耗。與吉將并臨有氣之鄉(xiāng)，即吉；與兇將并，即兇。得白虎，為死，加寅戌，數(shù)逢狼，加辰，入墓，亦死。
第四十 占豬善惡法
以登明加巳午，即放；加水鄉(xiāng)，溷豕；加金木，可畜；加土，為病死；加王相鄉(xiāng)，欲與天乙太陰并，為祀豕也；與兇將并臨囚死之鄉(xiāng)，為兇；登明與白虎并，即走失，欲知生死，以氣言之，有生氣，生；有死氣，死，自死；與騰蛇并，為驚亡，加日辰人年，人墓，亦死（占亡失，登明加酉，不得責(zé)未上從魁，不得責(zé)巳上小吉，日辰陰陽(yáng)能制之，即得）。
第四十一 占犬可畜否法
正日時(shí)，以河魁占之：子能捕鼠；加卯，卯能走獵；加巳午，善聲；加未，能斗；加辰，自死；加亥，賣之；加寅，狂走；加戌，嚙人；與太陰并，為用禱祀也。
第四十二 占雞可畜否法
正日時(shí)，以從魁占之：加未，能斗；加金水，可畜；加丑，為自死，或被殺；加辰，為子；加未，欲用祀；與吉將并臨有氣之鄉(xiāng)，即吉；與兇將并，又臨囚死之鄉(xiāng)，即兇。
假令與騰蛇并，為好驚，作怪祟；與朱雀并，非時(shí)好鳴；與勾陳并，雌雞坐鳴；與玄武并，且亡走，與白虎并，為貍所食也。
第四十三 占奴婢下賤利主否法
正日時(shí)，視其日辰陰陽(yáng)及用神傳中，從魁與吉將并，有王相休氣，與今日日辰相生，宜主。直用神上賊下，皆為吉。深利親附甚蕃息，從魁不在日辰陰陽(yáng)，及用神傳中。又與惡將并，而賊今日，又用神賊上，其為慢諂，欲害其主。
假令八月壬子日日時(shí)，天罡加未，占奴婢吉兇，傳送為玄武臨壬，從魁為太常臨子，從魁與壬，而王相相生，又在日辰陰陽(yáng)中，勝先為用而臨酉，上賊下，此時(shí)占下賊者，皆好。
假令十月乙卯黃昏時(shí)，功曹加戌，上賊下，從魁為六合臨巳，不在日辰陰陽(yáng)中，又賊小吉，為用臨卯，下賊上，皆為慢誕，欲害其主。
第四十四 占買賣財(cái)物六畜知售否法
賣者欲使今日之辰王相，買者欲使今日之辰囚死，皆令物類之神，在日辰陰陽(yáng)及用傳中，與今日日辰相生，即吉，賣者可售，買者可得。若物類神不在日辰陰陽(yáng)中，及用神傳中，又與日辰上神相賊，買賣俱不得其所。
假令十月癸亥日日時(shí)，功曹加未，占人買賣牛，小吉臨水，陰上神得功曹勝先臨亥，陰上得大吉，為在陰陽(yáng)中，又與辰上神不相賊，賣之與買，兩得其所。
假令是庚辰日，卜賣牛，太沖臨庚，陰上神得河魁登明臨辰，陰上神得勝先大吉不在日辰陰陽(yáng)中，是無(wú)其類也，日辰上神皆與大吉相賊，買賣兩不得其所。
假令今日日上神賊大吉，客不肯，取辰上神賊大吉，主不肯，與日辰上神俱賊大吉，妄有所語(yǔ)。他效此。
第四十五 占人亡所在吉兇法
正日時(shí)，視所問(wèn)人鄉(xiāng)上神，與今日比者，在；不比者，為不在也。假令今日甲也，若問(wèn)午地人在否，午上神得傳送，與甲為比，比謂有甲申之例也，則所問(wèn)人在也。假令午上神得大吉，無(wú)甲丑，為不比，所問(wèn)人不在。
又一法，欲行諸人家，知人在否。正日時(shí)，神后臨日辰，與婦女欲飲酒；天罡臨日辰，在后家欲訟錢；太乙加日辰，其作小車，若木器（一云：近出欲遠(yuǎn)）；小吉臨日辰，其人在床上臥，未起；傳送臨日辰，行不在；從魁臨日辰，在后家；天魁臨日辰，其人??；登明臨日辰，其人在土上數(shù)錢；大吉臨日辰，在吏家，須臾還（或云：在酒家，正欲出）；功曹臨日辰，在吏家，與長(zhǎng)者客語(yǔ)（一云：在家，木作不出）；太沖臨日辰，見(jiàn)在門中（一云：在舍，此作舟車處，砍木）。
第四十六 占欲上書奏記見(jiàn)貴人法
欲上書奏記，及見(jiàn)貴人，皆欲令所見(jiàn)事類神將，上下自相好，所臨上下相生，即大吉得福，非此者，兇。
假令上書欲見(jiàn)王者，天乙居金火土，而加金火土之辰；見(jiàn)諸侯，以太常；見(jiàn)將軍，以勾陳；見(jiàn)二千石，以青龍；見(jiàn)令長(zhǎng)，以朱雀，效此。非必在日辰陰陽(yáng)中，宜視其事類神將，觀其所喜善惡也，所應(yīng)喜，歸母子。
第四十七 占人奏文書劾事解否，及何時(shí)來(lái)報(bào)法
日辰上得吉神將，有王相相生，即為吉，功曹與吉將并，青龍與吉神并者，皆吉，及直用神終見(jiàn)其子，有救者，為事解，無(wú)救者，為不解。
假令望文章所在之鄉(xiāng)，在南方否，功曹登明；若青龍?jiān)诒狈?，下為且至，以功曹登明臨日辰，為至期，法以傳終救神，為至也。
第四十八 占詞訟吉兇事勝負(fù)法
以日上神為客，主上賊下，先者勝；下賊上，后者勝。勝者不可令先者年上下相賊，上下相賊，雖勝，后必?cái)⊙怼Ｈ粘缴舷虏幌噘\，兩解不斗。
假令八月丁巳日，時(shí)加巳，年立卯，功曹加之，勝先加丁日辰之陽(yáng)神，并比和，此為兩解者，準(zhǔn)此。若欲以長(zhǎng)幼則知?jiǎng)儇?fù)，以今日長(zhǎng)年，辰為少壯也，日勝辰，長(zhǎng)者勝，謂日勝辰上神也；辰勝日，少者勝，謂辰勝日上神也，以日辰上將言之，以知其勝負(fù)。
假令將得勾陳，見(jiàn)以斗爭(zhēng)事相告也，勾連；將得白虎，紛爭(zhēng)至死；將得騰蛇，恐死有罪，罪謂被笞也；將得天空，所言非是，謂以論長(zhǎng)短相告也；將得朱雀，當(dāng)獄訟，謂爭(zhēng)口舌事也；將得玄武，謂辭而亡，亦主妄言。
假令訟者，年立卯，傳送臨之，為年上下相賊，先者為客，后者為主。
第四十九 占諸吏謀對(duì)計(jì)簿當(dāng)見(jiàn)上官知喜怒法
正日時(shí)，視日上得吉神將，有王相及休氣，與所欲見(jiàn)事類神相生，即吉。
假令欲見(jiàn)：王者以天乙；諸侯以太常；將軍以勾陳；卿相二千石以青龍；令長(zhǎng)以朱雀，與日辰人年上下相生，即喜悅，所言并見(jiàn)聽(tīng)，非此者，皆兇。
假令欲見(jiàn)將軍，勾陳所居神，賊日辰人年上神，即怒也；日辰人年上神，賊勾陳，則將軍不肯見(jiàn)人。雖不相生，不欲相賊。
第五十 占諸欲攻讎報(bào)隙法
無(wú)令謀事類神，賊謀事者年上神，及地下辰，皆兇。假令諸欲報(bào)謀者之年立寅，白虎在傳送上，此白虎所居神，賊人地年也。
假令謀者年立辰，而功曹臨之，而白虎所居神，賊功曹，為賊人年上神，皆兇，不可行也。
假令數(shù)人謀，系在各以其年上神與所立之辰，與白虎所居神相賊，則兇；不相賊，有王相氣，則吉，王相者，則謂人年上神將也。謀殺人，以勾陳；盜人，以玄武；謀燒人屋，以朱雀；匿罪人，以太陰六合；謀娶婦女，以天后，諸所造為事類，皆欲令賊事。事者，年上神也，各取其事類神，三傳之終于王相，為有福；于囚死，為有賊也，他準(zhǔn)此。
第五十一 占諸被賊圍包陷陣客主勝負(fù)法
正日時(shí)，斗加四季，利為客，可先起步；斗加四孟，利為主，宜后起兵。兵常背神后，系勝先大吉也；斗加四仲，不可起兵，客主俱敗也。若時(shí)迫，不得不戰(zhàn)，即背小吉，系大吉，此為逆兵也。天地吟，無(wú)舉，兵行伐，必見(jiàn)圍也。若日墓欲休息者，兵將常居今日小吉時(shí)前三辰是也。
假令正月中大戰(zhàn)，墓欲宿，兵將軍常居卯辰巳寬坐，不可伐，小時(shí)常與月建俱也。他皆效此。
第五十二 占欲獻(xiàn)寶物以遺尊貴知?jiǎng)偌獌捶?br />
今日之辰王相，又欲今所遺神好辰之上神，及其所奉物類神，即見(jiàn)喜，而愛(ài)敬也。
假令奉王者，以天乙；諸侯，以太常；乃至令長(zhǎng)丞尉，以朱雀；皇后，以天后；庶人婦女，以神后，此為諸所遺者也。
假令欲獻(xiàn)婦女物類等，謂：田宅，以勝先；谷米牛，以大吉；雞狐犬，以天魁；豕，以登明；羊鷹酒食，以小吉；奴婢飛馬蟲豸，以從魁；虎狼野禽，以功曹；船車貉兔，以太沖；刀兵璧玉，以傳送；蛟魚水蟲，以天罡；布帛衣服，以太常，錢財(cái)寶物，以青龍；絲帛，以太常；布物，以神后；皮革，以白虎；田蠶，以勝先之類是也，皆不欲令所遺神好之，辰上神將得天空，物損，而無(wú)得，若相好而受者，即蒙其福也。
假令三月辛卯日食時(shí)，從魁加辰，欲遺二千石以璧玉，功曹為太常臨酉，傳送為朱雀臨卯，登明為青龍加午，青龍為所遺神，傳送為奉物，又為辰上神，而青龍所居神好之二千石，必喜，所奉物必地福報(bào)也（神樞云：假令二月乙卯日午時(shí)，傳送臨辰，欲遺二千石璧玉，傳送為所奉之物，又為辰上神，而青龍所居神好之，此為二千石必悅，而受之也。好之為相生也，彼人克所貢之物，為貪而受之；若畏所貢之物，物克之，則不敢受也，所謂皆欲令今日之辰王相，及所貢之物類與彼相好，即悅而受之也。）
第五十三 占求婦女法
正日時(shí)，視陰中有天后神，上下相生，日上神與辰上神不相克賊，即可得也。若日神陰陽(yáng)中，無(wú)天后神，天后上神與辰上神相賊者，不可得也。
第五十四 占求婦女有兩三處，此婦女可取誰(shuí)者，為良相宜法
欲取，求其鄉(xiāng)上神，有與天后神后相生者，可取也。
假令九月甲子日平旦時(shí)，太沖加寅，求申鄉(xiāng)女，午鄉(xiāng)女，辰鄉(xiāng)女者，以神后為天后臨亥，申鄉(xiāng)上神得從魁，午鄉(xiāng)上神得小吉，辰鄉(xiāng)上神得太乙，小吉土太乙火，與天后神相克賊，獨(dú)從魁金與天后神后相生，即取申鄉(xiāng)上女，為吉。欲知婦好丑，天后王相好，囚死者，丑也。欲知其顏色者，以年上神言之（神樞曰：天后在陽(yáng)，或乘王相之氣，為好，而且少也。若天后囚死，為丑老。又神后加孟，長(zhǎng)女；加仲，中女；加季，少女，亦柔；以天罡年上神遇火，火加金，為色赤白，亦柔；以天罡所加之，凡太沖從魁登明小吉為太陰，或用此者，皆陰翳婦人之位，其人主為再嫁之象）。
第五十五 占夫婦相便安否法
各以其年上神相生，即吉；相賊，即兇。夫年上神賊妻年上神，妻有咎，妻年上神賊夫年上神，夫有咎（神樞曰：去與留，視喜憂，注云：夫妻和睦，為留，不和者，為去，皆視日辰，若吉神善將；臨日辰，上下相生者，為留，若惡神將臨日辰，上下相克者，為去而不睦也。一云：天后克六合，婦妾將奔隨人，若六合克天后，自誘他妻妾也，一云：三傳內(nèi)，人本命相入者，為和，反吟，不和。一云：日辰上神相生，與吉將并者，妻妾安其室。日辰上下相克，神將內(nèi)戰(zhàn)者，煎熬不寧，不寧為不安其家室也。一云：傳送太沖臨日辰者，妻妾有二心。一云：大吉傳送臨日辰，妻妾愛(ài)外人也。）
第五十六 占懷孕為男為女法
正日時(shí)，視時(shí)下之辰，與今日比者，男。假令甲日時(shí)，加午，甲午為比，比者，生男。
假令今日甲時(shí)，加未，未為時(shí)下之辰，無(wú)甲，未為不比，生女無(wú)疑也。
又一法：以天罡占之，天罡加陽(yáng)，為男，加陰，為女。舊說(shuō)云：傳送加夫本命，婦人游年上，得陽(yáng)神，為男，得陰神，為女。
第五十七 占諸貴人欲救罪人得否法
正日時(shí)，以直神言之，得其子，有救。
假令木神直用，傳得水神將，而火在其上，他效此。傳得其勝，其子為將，但許人耳，而心欲相賺也。
假令水神直用，傳得土神，而火在其上，所謂用神得其子。
假令正月丙子日，從魁辛亥食時(shí)，登明加辰，勝先臨亥，下賊上，為用傳得其子，，為救。
假令正月丙子日，從魁加申，大吉子上賊下，為用，子水懷憂，大吉傳送得功曹，得憂者之子，為有救；取用神終不見(jiàn)憂者之子，不解也。他效此。
第五十八 占居處去留所宜法
視日辰上神將，無(wú)王相休氣，上下相克，宜去；日辰上神之陰，得吉神將，王相休氣上下相生者，宜留，以陰陽(yáng)神將言其形狀。
假令白虎在陽(yáng)，以去者，死喪；不在陽(yáng)，可留。他效此。
第五十九 占諸聞王甲有罪吉兇法
視日辰陰陽(yáng)中，有其事類與今日日辰比者，是也，不比者，不是也。
假令聞某為盜，今日甲也，而勝先為玄武在日辰陰陽(yáng)中，即是也。勝先有甲午，為比，太乙為玄武，無(wú)甲，巳為不比也（說(shuō)云：或聞所議，死若白言所乘神，與今日合，則死；與今日比，亦死；今日子，子與丑合，為白虎是也，非此者，皆虛。聞子孫吉兇，亦同前比合之法。若聞吉事，視青龍與六合臨日辰者，是實(shí)也，非此者，不是；若聞兇事，傳視白虎所臨辰上神占之，得青龍六合與今日比者，則所聞?wù)?，不吉，是?shí)也。然此例多不可備舉，并在神樞書上占所聞虛實(shí)篇）。
第六十 占人所造為事成否法
視其事類在日辰陰陽(yáng)中，與日辰上神相生者，即吉；若日辰陰陽(yáng)中，無(wú)其事類，又與日上神相克者，不成。
假令欲治宅，而大吉?jiǎng)傧仍陉庩?yáng)中，與日辰上神相生，則吉，成；非此者，為不成。
第六十一 占人有憂事得解否法
以問(wèn)事時(shí)占之，正日辰視日辰上，及人年上，得吉神將，有王相氣，直用神，傳得其子，為憂；解用神，為王相氣所，傳得其子，其子無(wú)氣，雖解，尤難；無(wú)氣，不能制；有氣，用神為囚死所賊，傳得其子，其子囚死，俱有氣，可為解；其子王相，為憂兩解。
假令十月丁亥時(shí)，加未，占憂疑，勝先臨亥，下賊上，為王相所克，傳得大吉，為得其子，其子囚死氣，為憂有解意，然亦難。
假令四月丙寅日丑時(shí)，神后臨丙，上克下，為囚死所賊，為用火懷憂，傳得小吉，小吉火之子，而有王氣，為憂兩解也。欲知解期，視用神所生為吉期，所畏為兇期。也以用神所臨地辰，所生，為吉期；所畏，為兇期。
假令勝先臨水，為用，以戌巳為吉期，壬癸為兇期；勝先臨金，為用，以壬癸為吉期；丙丁為兇期。他效此。
第六十二 占捕前事得否法
行時(shí)，欲今日日辰上神，與人年上神賊，所求物神，即日得；若物類神賊日辰上神，又害人年上神，為兇，兇即不得也。所謂物類者，虎豹，以功曹；鹿兔，以太沖；野獸豕，以登明；鳥(niǎo)，從魁；馬，以勝先。
第六十三 占人始欲帶制新衣吉兇法
正日時(shí)，欲令日辰上，得吉神將，有王相氣，又令青龍?zhí)Ｔ谌粘疥庩?yáng)中，陰陽(yáng)中所居神，與今日日辰相生者，吉，非此者，兇。縱青龍?zhí)２辉谌粘疥庩?yáng)中，宜視青龍?zhí)Ｋ由瘢c今日日辰相生者，亦吉也。
第六十四 占弟子始事師得成達(dá)否法
以今日之辰占之，日為弟子，身辰為所學(xué)者，時(shí)下辰為師。欲令其子，加母時(shí)，必見(jiàn)受道成于師，又順天道。又欲令日辰上，得吉將神，有王相者休氣，上下相生，其用神終于吉神將，有王相氣者，吉；無(wú)令辰上神，上下相賊，其發(fā)用神，又終于神上之墓，而無(wú)氣者，憂學(xué)不達(dá)也。
假令正月丁卯日，日出時(shí)，登明加卯，丁為弟子，卯為所學(xué)者，時(shí)下辰為師。丁日加卯者，子從其母也。卯上神上下相生，用終功曹，將得金神，不相刑，又有王相之氣，此為學(xué)者達(dá)矣。
第六十五 占內(nèi)寄者吉兇法
內(nèi)寄者無(wú)令，五行加其所憂，及今日之辰陽(yáng)神，所臨之地辰，賊今日日辰，皆為害主人。
假令九月甲寅日，時(shí)加酉內(nèi)寄者，此為五行加其所憂，又今日日辰陽(yáng)神功曹臨申，申為金，賊今日甲寅木，此為臨地辰，賊今日日辰也，他效此（又式經(jīng)曰：凡有室宅，欲內(nèi)他人者，慎。無(wú)令時(shí)下辰之陽(yáng)神，臨日辰，皆今日日辰為害辰。假令十月甲寅，功曹加申，此為時(shí)下之神，害今日之辰也，謂申上之神，傳送加寅之上下克日辰，日辰覆在申上，被克也。時(shí)下者，諸日所加十二辰也，辰之陽(yáng)神者，今日時(shí)下支上神也，謂不欲此支上神，令加其所臨日辰，傷今日辰也。又各從豹尾來(lái)，不可，諸物皆同。假令十月丁巳日申時(shí)，以月將功曹加申，太乙臨亥，太乙巳之陽(yáng)神，火也，亥水也，亥遇克，丁巳為害主，為所臨日辰害今日日辰也，他準(zhǔn)此，其合主一賊入家。假令七月癸巳日，太乙加此合，效之。神樞曰：若欲寄止于人家，神后臨行年者，主人欲謀危客，日辰上見(jiàn)天魁白虎者，主人欲謀殺客，日辰上見(jiàn)登明天空者，主人欲謀拐客，并宜急去。若日辰上見(jiàn)吉將王相相生者，并吉，無(wú)他故也）。
第六十六 占怪祟惡夢(mèng)法
正日時(shí)，視日辰人年上神將，有王相休氣，上下相生者，吉；非此者，兇?？蛤v蛇白虎臨日辰人年者，兇（其神將王相，憂王事，死喪囚氣，主亡遺病伏廢憂六畜也）其用神在陽(yáng)，為憂外事；在陰，憂內(nèi)事，各以其家人年上神言之。
假令年俱立惡將，以天罡所臨別加陽(yáng)，憂男；加陰，憂女；加孟，為長(zhǎng)；加仲。傷家母；加季，憂小口（式經(jīng)云：神在外，比鄰受秧；在門，家人受秧；在內(nèi)，身受秧。又曰：人年日辰上見(jiàn)戌，犬怪；見(jiàn)酉，釜鳴；見(jiàn)申，兵刀，不葬鬼怪；見(jiàn)木，墓鬼呼怪；見(jiàn)午，馬血怪；見(jiàn)辰巳，龍蛇怪；見(jiàn)寅，鳥(niǎo)獸怪；見(jiàn)丑，牛畜風(fēng)塵怪；見(jiàn)亥子，豬風(fēng)怪也）。
第六十七 占知死人魂魄出否法
正日時(shí)，時(shí)下辰為死，加辰上神，勝日上神，及時(shí)下神者，為復(fù)殺（式經(jīng)云：以家長(zhǎng)行年加子，若太歲人年命，日辰上見(jiàn)魁罡小吉騰蛇白虎有鬼），天罡加陽(yáng)，男坐之；家陰，女坐之；加孟，為家長(zhǎng)；加仲，傷家母；加季，憂小口。天地伏吟殺，不出；天地反吟，雖出復(fù)還；魁罡臨日辰，為復(fù)重殺，非此者，皆為出也。欲知所牽，為魁雄，為罡也。欲知兇鬼，在家處所法，視天上鬼星臨，即是鬼所居處也（式曰：魁罡臨甲，鬼在戶；臨丙，在堂；臨丁，在宅；臨戊，在庭及房；臨己，在碓；臨庚，在雞棲；臨壬，在豬圈；臨癸，在廁）。
又一法，欲知死人家有余秧已否，正月以將加死時(shí)，魁罡加日辰，重有死者。欲知在何日月禍至，視所加日月為陽(yáng)，取男； 為陰，取女。
又一法，欲知雄雌，所起雌隨午，雄隨罡。
第六十八 占喪事法
必先定五行，若勝先時(shí)下辰，與今日日不比，及推式慎，無(wú)令魁罡臨今日日辰，又勿令白虎臨有氣之鄉(xiāng)，即大吉，后乃無(wú)咎，不如法者，禍起之始。
假令十月乙酉日，申時(shí)，欲令葬埋，為日加申，申為時(shí)下辰，與乙為不比，太乙為白虎，太乙火冬死，為無(wú)氣，此時(shí)葬，大吉。欲知蒿里道，常以天罡加太歲月建，功曹傳送下地，為蒿里道，可葬，其下大吉。又后世不得蒿里道死，不止無(wú)后嗣，絕煙火也。
假令神后加太歲，功曹傳送下地，是為地中蒿里道喪，其下亦吉也，為葬埋者。擇時(shí)，常令魁罡騰蛇白虎，此四神藏沒(méi)四維中，乃大吉。推葬日，常以魁罡加月建，功曹神后大吉下日辰；推月吉日，常以魁罡加加月建，功曹傳送下日，定開(kāi)之日，可葬；勝先神后下滿成等日，可娶婦。
第六十九 占始舉百事有風(fēng)雨否法
常以始舉事時(shí)正日辰，功曹臨今日日辰，在天乙前，即風(fēng)起矣；傳送臨今日日辰，在太乙后，即雨至矣。
又法，得陽(yáng)兇，逢風(fēng)，得陰兇，逢雨。日辰上得陽(yáng)神將，為陽(yáng)兇，得陰神將，為陰兇。若天旱，欲知何日雨至，以問(wèn)時(shí)占之，其用神傳終于有水神上者，即有雨氣；非水神者，無(wú)雨氣，必欲知何時(shí)雨者。
假令傳送登明神后即雨，傳視其陰得何神，而知時(shí)也。
假令得勝先，以丙丁日，雨得金神；庚辛日，雨得木神；甲乙日，雨得土神；戊己日，雨得土神，雖雨尤早；若得水神，以壬癸日，雨傳終無(wú)水神，及得土神者，并為旱也。欲知旱幾時(shí)，當(dāng)有雨以九九算之。
假令用神傳得大吉，大吉神臨子，大吉丑，丑數(shù)八，子數(shù)九，八九七十二，當(dāng)雨（若大吉臨巳，巳四，四八三十二日當(dāng)雨）。欲知今月雨多少何如，以問(wèn)時(shí)占之，用神傳終有水神，即雨多；無(wú)水神，即雨少。
又一法，以月將加時(shí)，龍?jiān)谇叭X五者，雨；在后二后四者，風(fēng)雨，旱虎在前，亦風(fēng)。功曹為龍，傳送為虎，卯為雷子，為云，云從龍，風(fēng)從虎，虎龍所乘有氣，必有風(fēng)，龍虎與云雷并者，必有大風(fēng)雨。又云：傳送加日辰，在天乙后者，雨也，功曹臨日辰，在天乙后，亦爾。
又法，欲知何時(shí)雨，以大吉加月朔，神后，下大雨；太沖，下小雨。
又法，占雨何時(shí)止，以月將加時(shí)，視魁加四季，不雨；加申，雨止；加子，為陰；加巳午，為旱；加神后，雨后有風(fēng)，加寅卯，見(jiàn)白日。
又法，以月將加月建，辛癸加地下辰，晴，求雨亦爾。
又法，魁罡加季，止；加孟，不止；加仲，已不已。
又法，月將加月建，視天上壬癸下加地辰，是晴日，壬子所臨，亦雨也。
第七十 占欲入山去物法
正日時(shí)，視日辰上神，陰得吉神將，王相休氣，上下相生者，吉，為得物多矣；陰得兇神將，囚死，上下相賊者，即兇，必為陰雨泥涂，為敗，此謂：陰兇，逢雨；將得白虎，逢惡禽獸；將得玄武，為寇盜，日上神兇者，尤甚；辰上神陰兇，可忍；俱兇，大惡。
假令七月庚寅日平旦時(shí)，太乙加寅，登明為朱雀臨庚，太乙為太常臨寅，功曹為天后，為登明陰，傳送為青龍，為太乙陰，皆所求得遂，日辰俱吉者，尤吉；俱兇者，大兇。
第七十一 占欲入深水渡河法
正日時(shí)，視日辰上地吉神將，有王相氣及休氣，上下相生者，即吉，反此者，大兇。以風(fēng)波，為敗，謂陰陽(yáng)也。
假令八月甲子日，天罡加未，登明為太陰臨甲，從魁為太常臨子，傳送為白虎為登明，上下為青龍為從魁，此為陰也。神樞云：支傷干，吉更長(zhǎng)；干傷支，吉欲減；支干俱傷，亦減，并吉也。
第七十二 占馳使往來(lái)信實(shí)否法
以使來(lái)時(shí)占之，時(shí)勝日上神，如其所言日勝時(shí)上神，所言不實(shí)也；辰上神亦如所言時(shí)，與日辰相生，欲來(lái)知合也，又云：辰上神與日上神相生者，亦欲如其言也。太陰天罡臨日辰，及將軍年上，其言不信；傳送為朱雀，天空加日辰者，其言及覆口舌來(lái)，為奸詐，不自奸，說(shuō)左右邊，即奸詐人也。又占，欲逃亡戰(zhàn)斗當(dāng)避，太乙向之，敗也，太乙正月在子，二月丑，三月寅，四月卯，審賊來(lái)否：若太乙神后加今日干，天罡小吉前，若刑殺兇神俱加，今日干為賊；今日至支干上不見(jiàn)此神，為不來(lái)也。望見(jiàn)道上人，疑是賊否，支傷逕，可前；干傷逕，不可前。又道上望見(jiàn)人，以月將加時(shí)，視日上辰加功曹傳送登明，見(jiàn)吏；若神后太乙，奸人盜賊；魁罡主喪；若病人，從魁勝先；太沖小吉，白衣人；神后臨卯，為冤家也。
次客：一用起神后，二從魁，三功曹，四登明，五天罡，六大吉，七勝先，八太沖，九傳送，十太乙，十一天魁，十二小吉。陽(yáng)取后三，陰取前五。
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