第一節(jié) 陰陽易理與矛盾對立統一
“矛盾”一詞是現代人從古寓言中借用過來的。其表達的含義是指“事物內部各個對立面之間的互相依賴又互相排斥的關系”。這句權威的解釋語包含了這么幾層意思：事物是由一個或幾個對立面組成的；一個對立面是組成事物的最基本單位；一個對立面當中相互對立的兩方是互相依賴又互相排斥的關系；一個對立面當中相互對立的兩方不可能獨自存在。
這些具有普遍意義的辯證觀點其實與我國古代樸素的唯物辯證的觀點是一致的，也就是說，是與陰陽易理的觀點是一致的。一切事物的存在、發(fā)展、衰退、消亡都與之相符。確切一點說，只有矛盾對立統一的觀點即陰陽的觀點才能正確描述客觀事物發(fā)生、發(fā)展、衰退、消亡這一現象，而這一現象是宇宙中上至宏觀天體下至微觀粒子所具有的共同現象。這是一條普遍規(guī)律。從大的方面講，它適用於自然界、適用於人類社會，從小的方面講，它適用於一個國家、一個企業(yè)、一個人……。
同樣，這種矛盾對立統一（陰陽）的觀點也是正確描述、破譯一個卦、一個八字、一個風水布局的最基本、最重要的觀點，那些不符合陰陽易理的觀點、理論都無法準確破譯這些載體上的信息。
太極圖對陰陽易理做出了最好的詮釋。圖中的陰陽魚就是一對矛盾。太極代表世間的任一事物。太極內的陰陽魚代表構成事物的最小單位--一個對立面中相互對立的兩方。就象光明與黑暗、美好與丑陋、正確與錯誤、廉潔與腐敗、生與死、男與女……一樣，它們總是同時存在，如果沒有了其中任何一方，那么另一方也將隨之消亡。這就是辯證唯物主義哲學所講的矛盾對立統一，這也是我們的祖先在數千年前就已經認識到的“獨陽不生，孤陰不長”。
我們在圖畫中看到的太極圖是靜態(tài)的、陰陽各半的情況，這只是把生生不息運轉的太極的一個瞬間狀態(tài)繪制成的圖罷了。就象現代物理學所說的那樣，物體的運動是絕對的，而靜止是相對的。這張圖表現的是太極（任一事物均可稱為一個太極）在某一運轉（或發(fā)展）瞬間其內部相互對立的矛盾雙方正好處於陰陽平衡的理想狀態(tài)。其實，在更多的時間、空間里，陰陽兩方的力量是不相同的。陽長陰消，陽消陰長。太極中的陰陽雙方永遠處於相互依存、相互斗爭、相互轉化的生生不息的運動狀態(tài)。
只有明悉了這些道理，我們才能找到解決問題的方法，才能找到準確預測、準確提供調理建議的方法。
要解決一個問題，或者說要斷一個卦，首先要找到它的矛盾焦點所在。矛盾就是陰陽，矛盾焦點就是問題的癥結所在，就是卦中之病藥情況，就是陰陽力量的對比結果。只有在知道陰陽力量對比的情況下，我們才有可能知道其它已存在的因素對陰陽雙方現有力量會產生何種影響。若其它已存在因素加劇了事物內部陰陽雙方力量的失衡，則此事物向兇的方向發(fā)展；若其它已存在因素促使事物內部的陰陽雙方力量趨於平衡，則此事物向吉的方向發(fā)展；若其它已存在因素有多個，從不同角度對事物內部陰陽雙方力量產生影響，則在加劇失衡的因素受到抑制同時促使平衡的因素得到解放時，事物向吉的方向發(fā)展，反之，事物向兇的方向發(fā)展，這種情況下，事物的發(fā)展曲線體現為在一定時期內巨幅震蕩。由此，我們不但可以找到準確預測吉兇的方法，同時也找到了正確調理改造的方法。
正確的預測及調理方法就是洞悉在某一時間、空間，在某一太極內部，其組成因素陰與陽各自所占比例的情況下，分析其目前的陰陽組成是處於何種狀態(tài)。太極中的陰陽比例構成雖然變化無窮，但從促進其平衡的角度來講，只有三個比例構成段（或三個發(fā)展階段）即三種狀態(tài)：陰陽平衡狀態(tài)（瞬間）；陰陽消長狀態(tài)（陽長陰消或陽消陰長）；陰陽轉化狀態(tài)（陽極轉陰或陰極轉陽）。這三個階段體現了陰陽的所有性質即陰陽對立、陰陽互根、陰陽消長與陰陽轉化。確定了這三種狀態(tài)，我們才算真正找到了矛盾焦點，找到了判斷吉兇的正確方法，找到了解決問題的正確的有效的辦法。我們從此走上了光明大道。太極處於陰陽消長的狀態(tài)，是指陰陽雙方剛剛打破平衡態(tài)，一方處於增長期而同時另一方處於衰減期的初始失衡狀態(tài)。這就是黃金策總斷千金賦所講的“卦有過不及之異”的情況。此時，在一個太極中，或陽有余而陰不足，或陰有余而陽不足。陰陽雙方已處於失衡的初始狀態(tài)，并且這種失衡的態(tài)勢正在擴展當中。在這種情況下，增益有余及減損不足的所有內外因素就成為兇的因素，因為它加劇了失衡的態(tài)勢；減損有余及增益不足的內外因素就成為吉的因素，因為它阻抑了失衡的態(tài)勢。吉的因素就是喜神，兇的因素就是忌神。
太極處於陰陽轉化的狀態(tài)，是指陰陽雙方在量能的對比上已處於極其懸殊的境地，也就是說一方在該太極中的量能下限至少已超過3／4而上限已有可能接近4／4，同時另一方在該大極中的量能上限至少已少於1／4而下限已有可能接近零的嚴重失衡態(tài)勢。這是一個走向消亡的階段（嚴格地說，事物從誕生那一刻起就已開始走向消亡）。在這種情況下，增益絕對優(yōu)勢一方及減損絕對劣勢一方的內外因素就成為吉的因素，因為它順應了事物的發(fā)展規(guī)律，加速了舊太極的消亡，促使新人極、新一輪陰陽平衡產生，所謂“陽極則陰生，陰極則陽生”說的就是這個道理，在舊事物消亡的同時，新事物就開始萌芽；而減損抑制絕對優(yōu)勢一方及增益絕對劣勢一方的內外因素就成為兇的因素，因為它企圖阻止事物即將到來的消亡，企圖阻止即將產生新太極、新平衡的轉化。吉的因素就是喜神，兇的因素就是忌神。
從太極陰陽消長與轉化的角度來看，黃金策總斷千金賦所講的“太過者損之斯成，不及者益之則利”這句話要么犯了語言表達上的錯誤，要么犯了對陰陽易理理解膚淺的錯誤，這樣的表達只能說明沒有真正理解什么是太極、什么是陰陽轉化，對陰陽消長與轉化只能說理解了一半。在不健全的思想指導下，預測的準確率可想而知。
第二節(jié) 六爻預測總綱
當代易界，知陰陽者眾多，但真正理解、真正會運用者廖廖無幾。為什么會產生那么多似是而非的問題，就是因為不明原理。指導思想錯了，無論用哪一種方法預測，都只能象無頭的蒼蠅，亂撞一氣。
易理其大無外，其小無內。大至自然界的變遷、人類社會的歷史進程，小到一個卦當中的某一個卦爻、某一個地支都有陰陽的消長與轉化。
一個卦當中同時有多個大極存在，每個太極中都有一對陰陽存在。一個地支構成一個太極，它的旺衰就構成一對陰陽矛盾。一個用神周圍的喜忌神構成一個太極，喜忌構成一對陰陽矛盾。
一卦多斷時，針對不同的用神，構成了不同的太極，每個太極中都有了不同的喜忌關系。在此太極（測斷此事）中為喜神的因素（如父母爻），在彼太極（測斷彼事）中可能為忌神。而且在某一太極中由於不同的喜忌神對該太極能否達到陰陽平衡的影響力度不同，這些不同的喜忌神的地位是不同的，對陰陽平衡產生強烈影響的喜忌神對吉兇的影響大，對陰陽平衡只有微弱影響的喜忌神對吉兇的影響小。這樣，喜忌神的地位就有第一、第二、第三之說。
在四柱、六爻、風水等具體預測術中，喜忌神是以十天干、十二地支中的某一個或幾個字來體現的。那么這些喜忌之字就因為其對吉兇的影響大小而有第一喜忌之字、第二喜忌之字、第三喜忌之字的區(qū)別。某一個字在不同的太極中其喜忌情況及喜忌地位也是不盡相同的。
至此，我們就找到了析斷一個卦的正確的方法與步驟。
首先，要確定用神。
能否準確取用及靈活取用關鍵在於對陰陽易理的理解程度與實踐力度。
其次，分析用神旺衰及其所處太極狀態(tài)。
即確定旺衰這一對陰陽矛盾的量能對比情況。偏旺與偏弱都屬於處在陰陽消長的狀態(tài)；太旺與太弱屬於處在陰陽轉化的狀態(tài)。這一個步驟確定不好，下一個步驟就無法進行。
相對來講，這一步驟是最有難度的，只有大量實踐、苦心鉆研的人才能取得較高的判斷準確率。眾多學習、應用周易預測的人就因為缺少了這一步驟才搞得學習了幾年還是毫無進展，結果處於進退兩難的境地。說到底還是沒有明白其實最基本的原理就是最高深的道理。“一陰一陽謂之道”，這句話我們大家都知道啊！
第三，定喜忌。
前面已講過，對處於陰陽消長狀態(tài)的太極，使其趨於平衡的正確方法是對其內部的陰陽兩方采取抑強扶弱的方針；對處於陰陽轉化狀態(tài)的太極，使其趨於平衡的正確方法是對其內部的陰陽兩方采取扶強抑弱的方針。那么對於偏旺與偏弱的用神，抑強扶弱的地支之字就為喜神，扶強抑弱的地支之字就為忌神；對於太旺與太弱的用神，扶強抑弱的地支之字就為喜神，抑強扶弱的地支之字就為忌神。
這一步驟解決了很多學易人在實踐中遇到的由財旺財生世不得財、官弱官受克反而得官……等種種“奇怪”不驗卦而產生的困惑。用陰陽易理的眼光看去，這些問題根本算不上“疑難”問題。事物本身就具有兩面性，卦中的地支、六親、六神甚至卦宮、爻位都具有兩面性，也就是：具有喜、忌兩種性質，針對不同的對象，它體現這兩方面其中的一面。
第四，確定各喜忌神的量能大小及相對地位高低。
對陰陽平衡產生影響的因素可能有多個，這些因素因其能量的大?。▌屿o、旺衰、遠近、有無制約……）而體現出的自身吉兇程度（如財運大小、官職高低、六親信息等）及對陰陽平衡產生的作用力（對用神吉兇程度影響）的大小是不同的。
作用力大的是主要矛盾，作用力小的是次要矛盾。作用力大的對陰陽平衡產生明顯影響，表現為引發(fā)明顯或較大的吉兇事項。作用力小的對陰陽平衡產生微弱影響，表現為引發(fā)的吉兇事項很小或沒有明顯的吉兇事項發(fā)生。
如果把喜忌神的力量及地位弄錯了，在實際預測中就會出現抓錯重點的情況，小事測了一大堆，就是沒把求測人最重大的事情測出來，或者對吉兇程度的判斷與實際相差太遠。
我在《六爻全息卦實例集》及《六爻實戰(zhàn)卦例精選》中曾反復講，斷卦要抓主要矛盾。主要矛盾怎么抓？從表面講就是析旺衰、定喜忌、確定各喜忌神的量能大小及相對地位高低。抓住這些就抓住了主要矛盾，就能斷準吉兇。從實質講，就是判斷太極中陰陽雙方的量能構成情況是處於陰陽消長階段還是處於陰陽轉化階段，這個問題解決了，喜忌就找到了，主要矛盾也就抓住了，吉兇也就隨之判斷出來了。
順便回答一個重要問題。我在2000年第七期《橋路咨詢》寫的《六爻組合中的制衡原則--測父病實例解析》一文中曾指明：事物（卦爻）處於沒有制約的狀態(tài)就是嚴重失衡，就會產生災難。同時也指出：無制的狀態(tài)并不是指旺極或弱極。
為什么沒有制約就會有災？因為事物都是由矛盾對立的兩方構成的，任何一方的存在都以另一方的存在為前提條件，沒有制約說明構成此事物的對立雙方有一方已經消亡，那么剩下的一方必然難以逃脫消亡的結局。沒有制約就是全陰全陽的狀態(tài)，全陰全陽本身就是一種消亡的狀態(tài)。沒有男人，女人也不會單獨存在，人類社會也就不復存在，這是很淺顯的道理。用神無制，測財必破、測病必死、測官不但無官還要防官司牢獄……。
為什么無制狀態(tài)不是旺極弱極？無制是全陰全陽的消亡狀態(tài)；而旺極與弱極是一對共存的矛盾，有旺極一方就必然有弱極一方，反之亦然，這是陰陽轉化的狀態(tài)。旺極或弱極是陽中有一點陰或陰中有一點陽的狀態(tài)，而非全陰全陽的消亡狀態(tài)。有陰有陽就有太極，在現實中就有客觀事物與之相對應，所以旺極弱極體現的還是事物的存在狀態(tài)。至於其未來的發(fā)展是吉是兇，那要看各種喜忌因素對它的作用了。
第五，判斷吉兇。
在原象（卦及起卦時的月日）的基礎上，在抓住主要矛盾的基礎上，看喜忌雙方哪方占優(yōu)勢。喜方占優(yōu)則以吉斷；忌方占優(yōu)則以兇斷。
第六，推定應期。
在把握原象主要矛盾，找出喜忌各字及分清各字為喜為忌程度的基礎上，使喜忌兩方一方得到解放而同時另一方受到制約的引發(fā)因素出現時就是應期。這里引發(fā)因素的多少由卦內的矛盾點的多少而決定。有時一個因素就能引發(fā)卦內蘊含的吉兇，有時要兩個或兩個以上因素依次出現時才能引發(fā)卦內蘊含的吉兇。
第七；挖掘詳細信息。
根據喜忌關系、萬物類象及合沖刑空墓卦宮等提取與所測事項相關的信息。
第八，挖掘額外信息。
一卦多斷。針對要測的不同事項選取不同的用神。針對不同的用神，找出以此用神為中心的喜忌關系，斷出與此用神有關的事來。
第九，提供調理建議。
只要抓住了主要矛盾，斷準了吉兇，必能根據喜忌原理、根據陰陽矛盾對立統一的太極原理提出正確的調理建議。調理的內容主要涉及衣、食、住、行等方面。調理建議要充分考慮把陰陽易理與現代科學緊密結起來，這就對我們的整體素質提出了更高的要求。
我們的研究重點就是，以陰陽易理為指導，以六爻信息載體為對象，以實踐為準繩來破譯信息密碼、洞悉事物的發(fā)展規(guī)律、定位其各發(fā)展階段的時間與空間，并以此為依據，結合現代科學知識，為國家、為社會、為廣大人民群眾服務。
第三節(jié) 示范舉例
本節(jié)舉一個用陰陽易理進行預測的實例，使大家對陰陽易理有一個總體的認識。后面的各章節(jié)將按上節(jié)所述的斷卦總綱進行系統的講解，主要是提供規(guī)律性的、經驗性的知識，彌補大多數易友在實踐方面的不足，這應該可以讓大家在較短的時間內掌握本來要經過幾年實踐探索才有可能領悟到的東西。
可以這樣講，只要學完本章，真正理解了本章內容，絕大多數易學愛好者的斷卦水平都會有顯著的進步。
一、某64年生男打電話求測運氣。
庚辰年寅月癸巳日（午未空）
火山旅 火天大有
兄弟巳火、 兄弟巳火、
子孫未土、、 子孫未土、、
妻財酉金、應 妻財酉金、
官鬼亥水 妻財申金、 子孫辰土、
子孫丑土 兄弟午火× 父母寅木、
父母卯木 子孫辰土×世 官鬼子水、
1、確定用神
此人是想全方面地預測運氣。這就涉及到富貴貧賤、財、官、病傷、婚姻、子女、流年吉兇等方面的情況。
凡是與求測人有關的各種吉兇信息，都要以其相關六親與世爻的喜忌關系為基礎才能準確地破譯出來。每一個相關六親都與世爻構成一個太極，卦中的所有其它六親就構成對這個太極的陰陽平衡產生影響的吉兇因素。這樣，所測的不同的事，其吉兇情況就由其所在的太極的陰陽平衡情況決定。一個卦中，多太極，多用神的情況就出現了。
測財運，看財與世爻的關系；測官運，看官與世爻的關系；測六親，在該六親與世爻關系的基礎上，以此六親為中心又存在一個太極，此六親的喜忌神就構成這個太極中的陰與陽，其它對此喜忌產生影響的六親或五行就成為影響此太極陰陽平衡的吉兇因素。
這就是確定用神的陰陽易理原則。
當然，還有一些靈活取用的方法，會在以后的相關章節(jié)進行比較系統的介紹。
此卦求測人是要了解其自身運氣，取世爻為主用神，所有的信息提取都要圍繞世爻展開。
2、分析用神旺衰
世爻子孫辰土發(fā)動有氣，生寅月巳日得生。二爻午火發(fā)動，於寅月巳日旺相緊貼生世爻。世爻以旺論。是偏旺還是太旺？因卦中有酉金，辰酉相合，辰土逢合絆減力；又卦中有未土，午未相合，午火逢合絆減力；加之世爻辰土發(fā)動變出子水，子水雖在月日休囚，但畢竟發(fā)動，能耗辰土、生寅木；寅木又臨月建有力，午火動空逢合難以盡化寅木，寅木有約制辰土之力，由此可知，世爻為偏旺而非太旺。
3、定喜忌
世爻處於陰陽消長狀態(tài)。抑制世爻的因素為吉的因素，為喜神；生助世爻的因素為兇的因素為忌神。
酉金因合絆世爻辰土使其減力故為喜神。子水雖弱但因緊貼耗世爻辰土故為喜神。寅木因其克世爻故為喜神。巳、午火及辰土生助世爻為忌神。
4、確定各喜忌神力量大小及相對地位高低
各喜忌神的力量大小及相對地位高低由該喜忌之字的動靜、旺衰、與用神距離遠近、以及該字有否受到其它因素影響等方面決定。
某喜忌之字的地位高低還由其對其它喜忌之字能否起到一舉數得的作用而定（不但此字自己發(fā)揮較大作用，而且在約制對方關鍵之字的同時也解救了己方的關鍵之字使之發(fā)揮作用）。
動者、旺者、與用神近者、不被其它因素傷害者，力量大、地位高，陰陽平衡產生的影響大，為喜為忌的程度強烈，應吉應兇明顯。反之力量小、地位低，對陰陽平衡產生的影響小，為喜為忌的程度較弱，應吉應兇不明顯，在現實生活中體現為日?，嵥橹禄蚱巾槦o事。
此卦三個明顯的喜神是酉、子、寅。從減損世爻的力量講，酉金的作用是最大的，因為它合絆辰土，令辰土由動轉靜。但酉金受到巳、午火的克制，從這個角度講，子水的重要性就顯現出來了，因為子水雖弱，但子水可以耗辰土，又申子辰有合之意，當水旺時辰土就會向水，從而體現吉的信息類象，另外更重要的是，子水可以沖克午火忌神解救酉金喜神，所以子水的地位要重於酉金。最后才輪到寅木，這是因為午火阻隔的緣故。
5、判斷吉兇
?、儇毟磺闆r
貧富看財爻。財爻本身做為一個太極，同時具有吉兇兩種信息類象（在《六爻信息類象》一書中，我曾對此類情況做以列舉），即富與貧或得財與破財。什么時候體現吉的信息類象？為喜神時得生扶，為忌神時受克抑。什么時候體現兇的信息類象？為喜神時受克抑，為忌神時得生扶。
從陰陽易理的角度講，喜神是促使陰陽平衡的吉的因素，那么生扶喜神就是從力量上增加這種吉的因素，促使太極達到陰陽平衡，則太極（事物）必然體現吉的信息類象。反之亦然。
本卦財爻酉金為世爻之喜神，在月休囚，在日受克，在卦內受午火克，此為三個不利因素。其中卦內午與未合，有一處解救，去除一不利因素。又卦內辰土發(fā)動生合酉金，大歲辰土亦生合之，堪敵月休日克。喜神酉金屬有氣有力之爻。故斷此人小富。驗。也可以講喜神財星酉金合絆化泄世爻辰土有力，對陰陽平衡發(fā)揮較大作用，財星體現吉的信息類象，故富，但因原象在月日不得令且受克，故難以大富。實際此人有房有車，屬大富不足小富有余。
?、谫F賤情況
此指有無官職、官職高低?？垂儇?。
原理同上，不再贅述。
官爻子水雖發(fā)動，但在月日休囚，卦內受展土克、午火沖，雖原神酉金有氣，但因遠隔及安靜生助無力，太歲辰土又克之，敵官爻子水受傷。加之官爻子水居初爻位卑，則官爻子水必體現兇的信息類象，故可斷定求測人無官。驗。
官爻兇的信息類象還有官司口舌、牢獄傷災等。此卦辰為濕土又逢酉合，午火又逢未合，官星子水的忌神都有制，故不會有大的兇災，但官星必竟休囚受克，發(fā)生小災的信息已然儲存，只待流年引發(fā)。
?、刍橐銮闆r
婚姻看財爻。要結合限運（以后章節(jié)對此專論）。
卦中財爻申、酉兩現，取何為用？現其大限，26歲89年恰逢申運巳年，故斷其89年成婚。驗。實際89年冬結婚。
求測人26歲行申運，尚未行酉運，申金為財又為用神，申運申子辰三合，申金泄世爻為喜，財官世相合喜神局必主喜事。原象申金月破，日建合之不起，待逢申運金旺，再遇巳年為遇長生，太歲巳火合起申金為應期。
?。ū竞谒孟捱\與（六爻全息卦實例集）不同，準確率更高些。）
④子女狀況
卦中子孫未、辰土兩現，未土空亡，辰土化鬼，取何為用？
午火發(fā)動，動不為空，待時可用。午與未合，合起未土，未土亦不為空，也是待時可用，故未土可以反映其子女狀況。辰土動而化子水，因子水休囚受克體現兇的信息類象，加之辰土臨太歲得巳、午火生助而顯現為忌的干土性質，故辰土以化鬼論兇，表示不存在此子女。
子孫未土坐離宮，因午火動而合之將其合入艮宮，艮主少男，故斷其頭胎生男孩。求測人89年結婚，又午與未合，故此子必生予90年庚午。實際正是如此。
注：凡觀點、思路與《六爻全息卦實例集》不同的地方，以本函授資料為準。
⑤流年批斷
91年，申運未年。申運，喜神申金財爻主事，因巳、午火忌神對申金的約制，故申金的喜神特性暫時還體現不出來。未年，未土子孫幫扶世爻辰土，使世爻更旺，加大了世爻太極系統中的旺衰失衡，子孫為財源，故此年會損財。子孫未土同時又合住忌神午火，說明子孫的出現同時亦含有吉的因素，依此可斷為耗財，而非破財。未年喜神父母寅木太歲之墓，父母爻不約制子孫爻，故耗財的原因為父母爻所體現的類象上。父母寅木居二爻坐乾卦，類象為房、為車、為父親，當在這幾個方面耗財。實際此年家中買房花錢。
92年，申運申年。喜神申金臨旺，主吉，但因申金仍受巳、午火約制，其作用發(fā)揮有限，且申金沖克寅木，故只斷財好轉，而非發(fā)財之年。
93年，申運酉年。斷財運好轉之年。申子辰合，酉辰合，財旺為喜，泄世爻為喜，有財。因忌神巳、午火約制申酉金，故財運不大。
以上兩年測對。
94年，酉運戌年。斷此年破財，有口舌或傷痛。實際此年破耗多端，有小傷災。戌年，寅午戌合，動爻寅木逢合減力不利。戌沖辰，辰為濕土，相沖則辰中濕氣去而燥性增，實為土性變旺，耗世爻的水性減。子孫旺而為忌，首論破財。兩土相沖，喜神水五行受克，水為官，受克則體現兇的信息類象，官爻兇的類象為傷痛、口舌。
95年，酉運亥年。財爻在運上逢旺。流年亥水助子水官爻約制午火、巳火。忌神得制財爻臨旺，斷此年發(fā)財之年。亥水合絆父爻寅木，使寅木喜神減力，則必因父爻的類象產生耗財，斷家中因購物而花錢。實際此年做生意發(fā)財，買了一部車。
因此卦原象主小富，才有發(fā)財之斷。若原象主貧或一般，即使逢好的運年也談不到發(fā)財二字，生活好些，多得幾百或幾千塊錢就不錯了。
96年，酉運子年。酉子連生，喜神財旺，忌神午火受制，辰土因申子辰合水、酉辰合而受制，斷此年必發(fā)財。驗。
97年，酉運丑年。巳酉丑拱金，丑土害午火使忌神得制。丑合子，因申子辰合水，又丑為濕土且與巳酉合金局，故子水無傷。忌神受制，喜神全部解放且臨旺，世爻太極系統趨於平衡，大吉。原卦主富，必應於發(fā)財。實際此年財運更勝95、96年。
98年，酉運寅年。酉金合辰土泄其旺氣為吉。寅木臨太歲克世爻為吉。午火、巳火受寅木生，酉寅相克，此為兩點不利。以力量而言，喜神占優(yōu)，斷此年財運平穩(wěn)，較好。驗。
99年，酉運卯年。酉合辰利財。卯克辰利財。但酉卯相沖喜神相戰(zhàn)不利。斷全年有財，但春秋兩季損財。實際春秋兩季因經營違法受處罰，損失萬元，但全年仍盈利。
“矛盾”一詞是現代人從古寓言中借用過來的。其表達的含義是指“事物內部各個對立面之間的互相依賴又互相排斥的關系”。這句權威的解釋語包含了這么幾層意思：事物是由一個或幾個對立面組成的；一個對立面是組成事物的最基本單位；一個對立面當中相互對立的兩方是互相依賴又互相排斥的關系；一個對立面當中相互對立的兩方不可能獨自存在。
這些具有普遍意義的辯證觀點其實與我國古代樸素的唯物辯證的觀點是一致的，也就是說，是與陰陽易理的觀點是一致的。一切事物的存在、發(fā)展、衰退、消亡都與之相符。確切一點說，只有矛盾對立統一的觀點即陰陽的觀點才能正確描述客觀事物發(fā)生、發(fā)展、衰退、消亡這一現象，而這一現象是宇宙中上至宏觀天體下至微觀粒子所具有的共同現象。這是一條普遍規(guī)律。從大的方面講，它適用於自然界、適用於人類社會，從小的方面講，它適用於一個國家、一個企業(yè)、一個人……。
同樣，這種矛盾對立統一（陰陽）的觀點也是正確描述、破譯一個卦、一個八字、一個風水布局的最基本、最重要的觀點，那些不符合陰陽易理的觀點、理論都無法準確破譯這些載體上的信息。
太極圖對陰陽易理做出了最好的詮釋。圖中的陰陽魚就是一對矛盾。太極代表世間的任一事物。太極內的陰陽魚代表構成事物的最小單位--一個對立面中相互對立的兩方。就象光明與黑暗、美好與丑陋、正確與錯誤、廉潔與腐敗、生與死、男與女……一樣，它們總是同時存在，如果沒有了其中任何一方，那么另一方也將隨之消亡。這就是辯證唯物主義哲學所講的矛盾對立統一，這也是我們的祖先在數千年前就已經認識到的“獨陽不生，孤陰不長”。
我們在圖畫中看到的太極圖是靜態(tài)的、陰陽各半的情況，這只是把生生不息運轉的太極的一個瞬間狀態(tài)繪制成的圖罷了。就象現代物理學所說的那樣，物體的運動是絕對的，而靜止是相對的。這張圖表現的是太極（任一事物均可稱為一個太極）在某一運轉（或發(fā)展）瞬間其內部相互對立的矛盾雙方正好處於陰陽平衡的理想狀態(tài)。其實，在更多的時間、空間里，陰陽兩方的力量是不相同的。陽長陰消，陽消陰長。太極中的陰陽雙方永遠處於相互依存、相互斗爭、相互轉化的生生不息的運動狀態(tài)。
只有明悉了這些道理，我們才能找到解決問題的方法，才能找到準確預測、準確提供調理建議的方法。
要解決一個問題，或者說要斷一個卦，首先要找到它的矛盾焦點所在。矛盾就是陰陽，矛盾焦點就是問題的癥結所在，就是卦中之病藥情況，就是陰陽力量的對比結果。只有在知道陰陽力量對比的情況下，我們才有可能知道其它已存在的因素對陰陽雙方現有力量會產生何種影響。若其它已存在因素加劇了事物內部陰陽雙方力量的失衡，則此事物向兇的方向發(fā)展；若其它已存在因素促使事物內部的陰陽雙方力量趨於平衡，則此事物向吉的方向發(fā)展；若其它已存在因素有多個，從不同角度對事物內部陰陽雙方力量產生影響，則在加劇失衡的因素受到抑制同時促使平衡的因素得到解放時，事物向吉的方向發(fā)展，反之，事物向兇的方向發(fā)展，這種情況下，事物的發(fā)展曲線體現為在一定時期內巨幅震蕩。由此，我們不但可以找到準確預測吉兇的方法，同時也找到了正確調理改造的方法。
正確的預測及調理方法就是洞悉在某一時間、空間，在某一太極內部，其組成因素陰與陽各自所占比例的情況下，分析其目前的陰陽組成是處於何種狀態(tài)。太極中的陰陽比例構成雖然變化無窮，但從促進其平衡的角度來講，只有三個比例構成段（或三個發(fā)展階段）即三種狀態(tài)：陰陽平衡狀態(tài)（瞬間）；陰陽消長狀態(tài)（陽長陰消或陽消陰長）；陰陽轉化狀態(tài)（陽極轉陰或陰極轉陽）。這三個階段體現了陰陽的所有性質即陰陽對立、陰陽互根、陰陽消長與陰陽轉化。確定了這三種狀態(tài)，我們才算真正找到了矛盾焦點，找到了判斷吉兇的正確方法，找到了解決問題的正確的有效的辦法。我們從此走上了光明大道。太極處於陰陽消長的狀態(tài)，是指陰陽雙方剛剛打破平衡態(tài)，一方處於增長期而同時另一方處於衰減期的初始失衡狀態(tài)。這就是黃金策總斷千金賦所講的“卦有過不及之異”的情況。此時，在一個太極中，或陽有余而陰不足，或陰有余而陽不足。陰陽雙方已處於失衡的初始狀態(tài)，并且這種失衡的態(tài)勢正在擴展當中。在這種情況下，增益有余及減損不足的所有內外因素就成為兇的因素，因為它加劇了失衡的態(tài)勢；減損有余及增益不足的內外因素就成為吉的因素，因為它阻抑了失衡的態(tài)勢。吉的因素就是喜神，兇的因素就是忌神。
太極處於陰陽轉化的狀態(tài)，是指陰陽雙方在量能的對比上已處於極其懸殊的境地，也就是說一方在該太極中的量能下限至少已超過3／4而上限已有可能接近4／4，同時另一方在該大極中的量能上限至少已少於1／4而下限已有可能接近零的嚴重失衡態(tài)勢。這是一個走向消亡的階段（嚴格地說，事物從誕生那一刻起就已開始走向消亡）。在這種情況下，增益絕對優(yōu)勢一方及減損絕對劣勢一方的內外因素就成為吉的因素，因為它順應了事物的發(fā)展規(guī)律，加速了舊太極的消亡，促使新人極、新一輪陰陽平衡產生，所謂“陽極則陰生，陰極則陽生”說的就是這個道理，在舊事物消亡的同時，新事物就開始萌芽；而減損抑制絕對優(yōu)勢一方及增益絕對劣勢一方的內外因素就成為兇的因素，因為它企圖阻止事物即將到來的消亡，企圖阻止即將產生新太極、新平衡的轉化。吉的因素就是喜神，兇的因素就是忌神。
從太極陰陽消長與轉化的角度來看，黃金策總斷千金賦所講的“太過者損之斯成，不及者益之則利”這句話要么犯了語言表達上的錯誤，要么犯了對陰陽易理理解膚淺的錯誤，這樣的表達只能說明沒有真正理解什么是太極、什么是陰陽轉化，對陰陽消長與轉化只能說理解了一半。在不健全的思想指導下，預測的準確率可想而知。
第二節(jié) 六爻預測總綱
當代易界，知陰陽者眾多，但真正理解、真正會運用者廖廖無幾。為什么會產生那么多似是而非的問題，就是因為不明原理。指導思想錯了，無論用哪一種方法預測，都只能象無頭的蒼蠅，亂撞一氣。
易理其大無外，其小無內。大至自然界的變遷、人類社會的歷史進程，小到一個卦當中的某一個卦爻、某一個地支都有陰陽的消長與轉化。
一個卦當中同時有多個大極存在，每個太極中都有一對陰陽存在。一個地支構成一個太極，它的旺衰就構成一對陰陽矛盾。一個用神周圍的喜忌神構成一個太極，喜忌構成一對陰陽矛盾。
一卦多斷時，針對不同的用神，構成了不同的太極，每個太極中都有了不同的喜忌關系。在此太極（測斷此事）中為喜神的因素（如父母爻），在彼太極（測斷彼事）中可能為忌神。而且在某一太極中由於不同的喜忌神對該太極能否達到陰陽平衡的影響力度不同，這些不同的喜忌神的地位是不同的，對陰陽平衡產生強烈影響的喜忌神對吉兇的影響大，對陰陽平衡只有微弱影響的喜忌神對吉兇的影響小。這樣，喜忌神的地位就有第一、第二、第三之說。
在四柱、六爻、風水等具體預測術中，喜忌神是以十天干、十二地支中的某一個或幾個字來體現的。那么這些喜忌之字就因為其對吉兇的影響大小而有第一喜忌之字、第二喜忌之字、第三喜忌之字的區(qū)別。某一個字在不同的太極中其喜忌情況及喜忌地位也是不盡相同的。
至此，我們就找到了析斷一個卦的正確的方法與步驟。
首先，要確定用神。
能否準確取用及靈活取用關鍵在於對陰陽易理的理解程度與實踐力度。
其次，分析用神旺衰及其所處太極狀態(tài)。
即確定旺衰這一對陰陽矛盾的量能對比情況。偏旺與偏弱都屬於處在陰陽消長的狀態(tài)；太旺與太弱屬於處在陰陽轉化的狀態(tài)。這一個步驟確定不好，下一個步驟就無法進行。
相對來講，這一步驟是最有難度的，只有大量實踐、苦心鉆研的人才能取得較高的判斷準確率。眾多學習、應用周易預測的人就因為缺少了這一步驟才搞得學習了幾年還是毫無進展，結果處於進退兩難的境地。說到底還是沒有明白其實最基本的原理就是最高深的道理。“一陰一陽謂之道”，這句話我們大家都知道啊！
第三，定喜忌。
前面已講過，對處於陰陽消長狀態(tài)的太極，使其趨於平衡的正確方法是對其內部的陰陽兩方采取抑強扶弱的方針；對處於陰陽轉化狀態(tài)的太極，使其趨於平衡的正確方法是對其內部的陰陽兩方采取扶強抑弱的方針。那么對於偏旺與偏弱的用神，抑強扶弱的地支之字就為喜神，扶強抑弱的地支之字就為忌神；對於太旺與太弱的用神，扶強抑弱的地支之字就為喜神，抑強扶弱的地支之字就為忌神。
這一步驟解決了很多學易人在實踐中遇到的由財旺財生世不得財、官弱官受克反而得官……等種種“奇怪”不驗卦而產生的困惑。用陰陽易理的眼光看去，這些問題根本算不上“疑難”問題。事物本身就具有兩面性，卦中的地支、六親、六神甚至卦宮、爻位都具有兩面性，也就是：具有喜、忌兩種性質，針對不同的對象，它體現這兩方面其中的一面。
第四，確定各喜忌神的量能大小及相對地位高低。
對陰陽平衡產生影響的因素可能有多個，這些因素因其能量的大?。▌屿o、旺衰、遠近、有無制約……）而體現出的自身吉兇程度（如財運大小、官職高低、六親信息等）及對陰陽平衡產生的作用力（對用神吉兇程度影響）的大小是不同的。
作用力大的是主要矛盾，作用力小的是次要矛盾。作用力大的對陰陽平衡產生明顯影響，表現為引發(fā)明顯或較大的吉兇事項。作用力小的對陰陽平衡產生微弱影響，表現為引發(fā)的吉兇事項很小或沒有明顯的吉兇事項發(fā)生。
如果把喜忌神的力量及地位弄錯了，在實際預測中就會出現抓錯重點的情況，小事測了一大堆，就是沒把求測人最重大的事情測出來，或者對吉兇程度的判斷與實際相差太遠。
我在《六爻全息卦實例集》及《六爻實戰(zhàn)卦例精選》中曾反復講，斷卦要抓主要矛盾。主要矛盾怎么抓？從表面講就是析旺衰、定喜忌、確定各喜忌神的量能大小及相對地位高低。抓住這些就抓住了主要矛盾，就能斷準吉兇。從實質講，就是判斷太極中陰陽雙方的量能構成情況是處於陰陽消長階段還是處於陰陽轉化階段，這個問題解決了，喜忌就找到了，主要矛盾也就抓住了，吉兇也就隨之判斷出來了。
順便回答一個重要問題。我在2000年第七期《橋路咨詢》寫的《六爻組合中的制衡原則--測父病實例解析》一文中曾指明：事物（卦爻）處於沒有制約的狀態(tài)就是嚴重失衡，就會產生災難。同時也指出：無制的狀態(tài)并不是指旺極或弱極。
為什么沒有制約就會有災？因為事物都是由矛盾對立的兩方構成的，任何一方的存在都以另一方的存在為前提條件，沒有制約說明構成此事物的對立雙方有一方已經消亡，那么剩下的一方必然難以逃脫消亡的結局。沒有制約就是全陰全陽的狀態(tài)，全陰全陽本身就是一種消亡的狀態(tài)。沒有男人，女人也不會單獨存在，人類社會也就不復存在，這是很淺顯的道理。用神無制，測財必破、測病必死、測官不但無官還要防官司牢獄……。
為什么無制狀態(tài)不是旺極弱極？無制是全陰全陽的消亡狀態(tài)；而旺極與弱極是一對共存的矛盾，有旺極一方就必然有弱極一方，反之亦然，這是陰陽轉化的狀態(tài)。旺極或弱極是陽中有一點陰或陰中有一點陽的狀態(tài)，而非全陰全陽的消亡狀態(tài)。有陰有陽就有太極，在現實中就有客觀事物與之相對應，所以旺極弱極體現的還是事物的存在狀態(tài)。至於其未來的發(fā)展是吉是兇，那要看各種喜忌因素對它的作用了。
第五，判斷吉兇。
在原象（卦及起卦時的月日）的基礎上，在抓住主要矛盾的基礎上，看喜忌雙方哪方占優(yōu)勢。喜方占優(yōu)則以吉斷；忌方占優(yōu)則以兇斷。
第六，推定應期。
在把握原象主要矛盾，找出喜忌各字及分清各字為喜為忌程度的基礎上，使喜忌兩方一方得到解放而同時另一方受到制約的引發(fā)因素出現時就是應期。這里引發(fā)因素的多少由卦內的矛盾點的多少而決定。有時一個因素就能引發(fā)卦內蘊含的吉兇，有時要兩個或兩個以上因素依次出現時才能引發(fā)卦內蘊含的吉兇。
第七；挖掘詳細信息。
根據喜忌關系、萬物類象及合沖刑空墓卦宮等提取與所測事項相關的信息。
第八，挖掘額外信息。
一卦多斷。針對要測的不同事項選取不同的用神。針對不同的用神，找出以此用神為中心的喜忌關系，斷出與此用神有關的事來。
第九，提供調理建議。
只要抓住了主要矛盾，斷準了吉兇，必能根據喜忌原理、根據陰陽矛盾對立統一的太極原理提出正確的調理建議。調理的內容主要涉及衣、食、住、行等方面。調理建議要充分考慮把陰陽易理與現代科學緊密結起來，這就對我們的整體素質提出了更高的要求。
我們的研究重點就是，以陰陽易理為指導，以六爻信息載體為對象，以實踐為準繩來破譯信息密碼、洞悉事物的發(fā)展規(guī)律、定位其各發(fā)展階段的時間與空間，并以此為依據，結合現代科學知識，為國家、為社會、為廣大人民群眾服務。
第三節(jié) 示范舉例
本節(jié)舉一個用陰陽易理進行預測的實例，使大家對陰陽易理有一個總體的認識。后面的各章節(jié)將按上節(jié)所述的斷卦總綱進行系統的講解，主要是提供規(guī)律性的、經驗性的知識，彌補大多數易友在實踐方面的不足，這應該可以讓大家在較短的時間內掌握本來要經過幾年實踐探索才有可能領悟到的東西。
可以這樣講，只要學完本章，真正理解了本章內容，絕大多數易學愛好者的斷卦水平都會有顯著的進步。
一、某64年生男打電話求測運氣。
庚辰年寅月癸巳日（午未空）
火山旅 火天大有
兄弟巳火、 兄弟巳火、
子孫未土、、 子孫未土、、
妻財酉金、應 妻財酉金、
官鬼亥水 妻財申金、 子孫辰土、
子孫丑土 兄弟午火× 父母寅木、
父母卯木 子孫辰土×世 官鬼子水、
1、確定用神
此人是想全方面地預測運氣。這就涉及到富貴貧賤、財、官、病傷、婚姻、子女、流年吉兇等方面的情況。
凡是與求測人有關的各種吉兇信息，都要以其相關六親與世爻的喜忌關系為基礎才能準確地破譯出來。每一個相關六親都與世爻構成一個太極，卦中的所有其它六親就構成對這個太極的陰陽平衡產生影響的吉兇因素。這樣，所測的不同的事，其吉兇情況就由其所在的太極的陰陽平衡情況決定。一個卦中，多太極，多用神的情況就出現了。
測財運，看財與世爻的關系；測官運，看官與世爻的關系；測六親，在該六親與世爻關系的基礎上，以此六親為中心又存在一個太極，此六親的喜忌神就構成這個太極中的陰與陽，其它對此喜忌產生影響的六親或五行就成為影響此太極陰陽平衡的吉兇因素。
這就是確定用神的陰陽易理原則。
當然，還有一些靈活取用的方法，會在以后的相關章節(jié)進行比較系統的介紹。
此卦求測人是要了解其自身運氣，取世爻為主用神，所有的信息提取都要圍繞世爻展開。
2、分析用神旺衰
世爻子孫辰土發(fā)動有氣，生寅月巳日得生。二爻午火發(fā)動，於寅月巳日旺相緊貼生世爻。世爻以旺論。是偏旺還是太旺？因卦中有酉金，辰酉相合，辰土逢合絆減力；又卦中有未土，午未相合，午火逢合絆減力；加之世爻辰土發(fā)動變出子水，子水雖在月日休囚，但畢竟發(fā)動，能耗辰土、生寅木；寅木又臨月建有力，午火動空逢合難以盡化寅木，寅木有約制辰土之力，由此可知，世爻為偏旺而非太旺。
3、定喜忌
世爻處於陰陽消長狀態(tài)。抑制世爻的因素為吉的因素，為喜神；生助世爻的因素為兇的因素為忌神。
酉金因合絆世爻辰土使其減力故為喜神。子水雖弱但因緊貼耗世爻辰土故為喜神。寅木因其克世爻故為喜神。巳、午火及辰土生助世爻為忌神。
4、確定各喜忌神力量大小及相對地位高低
各喜忌神的力量大小及相對地位高低由該喜忌之字的動靜、旺衰、與用神距離遠近、以及該字有否受到其它因素影響等方面決定。
某喜忌之字的地位高低還由其對其它喜忌之字能否起到一舉數得的作用而定（不但此字自己發(fā)揮較大作用，而且在約制對方關鍵之字的同時也解救了己方的關鍵之字使之發(fā)揮作用）。
動者、旺者、與用神近者、不被其它因素傷害者，力量大、地位高，陰陽平衡產生的影響大，為喜為忌的程度強烈，應吉應兇明顯。反之力量小、地位低，對陰陽平衡產生的影響小，為喜為忌的程度較弱，應吉應兇不明顯，在現實生活中體現為日?，嵥橹禄蚱巾槦o事。
此卦三個明顯的喜神是酉、子、寅。從減損世爻的力量講，酉金的作用是最大的，因為它合絆辰土，令辰土由動轉靜。但酉金受到巳、午火的克制，從這個角度講，子水的重要性就顯現出來了，因為子水雖弱，但子水可以耗辰土，又申子辰有合之意，當水旺時辰土就會向水，從而體現吉的信息類象，另外更重要的是，子水可以沖克午火忌神解救酉金喜神，所以子水的地位要重於酉金。最后才輪到寅木，這是因為午火阻隔的緣故。
5、判斷吉兇
?、儇毟磺闆r
貧富看財爻。財爻本身做為一個太極，同時具有吉兇兩種信息類象（在《六爻信息類象》一書中，我曾對此類情況做以列舉），即富與貧或得財與破財。什么時候體現吉的信息類象？為喜神時得生扶，為忌神時受克抑。什么時候體現兇的信息類象？為喜神時受克抑，為忌神時得生扶。
從陰陽易理的角度講，喜神是促使陰陽平衡的吉的因素，那么生扶喜神就是從力量上增加這種吉的因素，促使太極達到陰陽平衡，則太極（事物）必然體現吉的信息類象。反之亦然。
本卦財爻酉金為世爻之喜神，在月休囚，在日受克，在卦內受午火克，此為三個不利因素。其中卦內午與未合，有一處解救，去除一不利因素。又卦內辰土發(fā)動生合酉金，大歲辰土亦生合之，堪敵月休日克。喜神酉金屬有氣有力之爻。故斷此人小富。驗。也可以講喜神財星酉金合絆化泄世爻辰土有力，對陰陽平衡發(fā)揮較大作用，財星體現吉的信息類象，故富，但因原象在月日不得令且受克，故難以大富。實際此人有房有車，屬大富不足小富有余。
?、谫F賤情況
此指有無官職、官職高低?？垂儇?。
原理同上，不再贅述。
官爻子水雖發(fā)動，但在月日休囚，卦內受展土克、午火沖，雖原神酉金有氣，但因遠隔及安靜生助無力，太歲辰土又克之，敵官爻子水受傷。加之官爻子水居初爻位卑，則官爻子水必體現兇的信息類象，故可斷定求測人無官。驗。
官爻兇的信息類象還有官司口舌、牢獄傷災等。此卦辰為濕土又逢酉合，午火又逢未合，官星子水的忌神都有制，故不會有大的兇災，但官星必竟休囚受克，發(fā)生小災的信息已然儲存，只待流年引發(fā)。
?、刍橐銮闆r
婚姻看財爻。要結合限運（以后章節(jié)對此專論）。
卦中財爻申、酉兩現，取何為用？現其大限，26歲89年恰逢申運巳年，故斷其89年成婚。驗。實際89年冬結婚。
求測人26歲行申運，尚未行酉運，申金為財又為用神，申運申子辰三合，申金泄世爻為喜，財官世相合喜神局必主喜事。原象申金月破，日建合之不起，待逢申運金旺，再遇巳年為遇長生，太歲巳火合起申金為應期。
?。ū竞谒孟捱\與（六爻全息卦實例集）不同，準確率更高些。）
④子女狀況
卦中子孫未、辰土兩現，未土空亡，辰土化鬼，取何為用？
午火發(fā)動，動不為空，待時可用。午與未合，合起未土，未土亦不為空，也是待時可用，故未土可以反映其子女狀況。辰土動而化子水，因子水休囚受克體現兇的信息類象，加之辰土臨太歲得巳、午火生助而顯現為忌的干土性質，故辰土以化鬼論兇，表示不存在此子女。
子孫未土坐離宮，因午火動而合之將其合入艮宮，艮主少男，故斷其頭胎生男孩。求測人89年結婚，又午與未合，故此子必生予90年庚午。實際正是如此。
注：凡觀點、思路與《六爻全息卦實例集》不同的地方，以本函授資料為準。
⑤流年批斷
91年，申運未年。申運，喜神申金財爻主事，因巳、午火忌神對申金的約制，故申金的喜神特性暫時還體現不出來。未年，未土子孫幫扶世爻辰土，使世爻更旺，加大了世爻太極系統中的旺衰失衡，子孫為財源，故此年會損財。子孫未土同時又合住忌神午火，說明子孫的出現同時亦含有吉的因素，依此可斷為耗財，而非破財。未年喜神父母寅木太歲之墓，父母爻不約制子孫爻，故耗財的原因為父母爻所體現的類象上。父母寅木居二爻坐乾卦，類象為房、為車、為父親，當在這幾個方面耗財。實際此年家中買房花錢。
92年，申運申年。喜神申金臨旺，主吉，但因申金仍受巳、午火約制，其作用發(fā)揮有限，且申金沖克寅木，故只斷財好轉，而非發(fā)財之年。
93年，申運酉年。斷財運好轉之年。申子辰合，酉辰合，財旺為喜，泄世爻為喜，有財。因忌神巳、午火約制申酉金，故財運不大。
以上兩年測對。
94年，酉運戌年。斷此年破財，有口舌或傷痛。實際此年破耗多端，有小傷災。戌年，寅午戌合，動爻寅木逢合減力不利。戌沖辰，辰為濕土，相沖則辰中濕氣去而燥性增，實為土性變旺，耗世爻的水性減。子孫旺而為忌，首論破財。兩土相沖，喜神水五行受克，水為官，受克則體現兇的信息類象，官爻兇的類象為傷痛、口舌。
95年，酉運亥年。財爻在運上逢旺。流年亥水助子水官爻約制午火、巳火。忌神得制財爻臨旺，斷此年發(fā)財之年。亥水合絆父爻寅木，使寅木喜神減力，則必因父爻的類象產生耗財，斷家中因購物而花錢。實際此年做生意發(fā)財，買了一部車。
因此卦原象主小富，才有發(fā)財之斷。若原象主貧或一般，即使逢好的運年也談不到發(fā)財二字，生活好些，多得幾百或幾千塊錢就不錯了。
96年，酉運子年。酉子連生，喜神財旺，忌神午火受制，辰土因申子辰合水、酉辰合而受制，斷此年必發(fā)財。驗。
97年，酉運丑年。巳酉丑拱金，丑土害午火使忌神得制。丑合子，因申子辰合水，又丑為濕土且與巳酉合金局，故子水無傷。忌神受制，喜神全部解放且臨旺，世爻太極系統趨於平衡，大吉。原卦主富，必應於發(fā)財。實際此年財運更勝95、96年。
98年，酉運寅年。酉金合辰土泄其旺氣為吉。寅木臨太歲克世爻為吉。午火、巳火受寅木生，酉寅相克，此為兩點不利。以力量而言，喜神占優(yōu)，斷此年財運平穩(wěn)，較好。驗。
99年，酉運卯年。酉合辰利財。卯克辰利財。但酉卯相沖喜神相戰(zhàn)不利。斷全年有財，但春秋兩季損財。實際春秋兩季因經營違法受處罰，損失萬元，但全年仍盈利。
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