——君子坦蕩蕩
【原文】
?。▋断虑希履]（1）：履虎尾，不哸（2）人。亨。
初九：素履（3），往，無咎。
九二：履道坦坦（4），幽人（5）貞吉。
六三：眇（6）能視，跛能履。履虎尾，哸人，兇。武人為于大君（7）。
九四：履虎尾，愬愬（8）。終吉。
九五：夬履（9），貞厲。
上九：視履（10），考祥其旋（11）。元吉。（兌下乾上）[履]（1）：履虎尾，不哸（2）人。亨。
初九：素履（3），往，無咎。
九二：履道坦坦（4），幽人（5）貞吉。
六三：眇（6）能視，跛能履。履虎尾，哸人，兇。武人為于大君（7）。
九四：履虎尾，愬愬（8）。終吉。
九五：夬履（9），貞厲。
上九：視履（10），考祥其旋（11）。元吉。
【注釋】
?。?）本卦標(biāo)題是履。原經(jīng)文卦象后無“履”字。履的意思是踩踏，引伸為 行為和行為準(zhǔn)則。由于“履”字在本卦中出現(xiàn)次數(shù)多，所以用它作為標(biāo)題。全 卦內(nèi)容主要講人的行為修養(yǎng)。
（2）“哸（die）：咬。
?。?）素：潔白，引伸 為純潔。素履；行為清正純潔。
?。?）履道：這里指人的行為修養(yǎng)。坦坦：寬 廣坦蕩。
（5）幽人：被監(jiān)禁的人。
?。?）眇（miao）：一只眼睛小。
?。?） 大君：國君。
?。?）愬愬（su）：恐懼的樣子。
（9）夬（guai）：”快“的本 字，意思是快速。夬履：意思是行為養(yǎng)撞急躁。
（10）視：察看，審視。視 履：意思是行為審慎。
?。?1）考祥：全面仔細(xì)地考慮。旋：反復(fù)。
【譯文】
?。呢裕翰鹊嚼匣⑽舶?，老虎不咬人。吉利亨通。
初九：行為清正純潔，如此下去，沒有災(zāi)禍。
九二：為人處世胸懷坦蕩，即使無故蒙冤也會有吉祥的征兆。
六三：眼睛不好卻能看，跛了腳卻能走路。踩到老虎尾巴，老 虎咬人，征兆兇險。軍人掌握政權(quán)成為國君，也是兇兆。
九四：踩到老虎尾巴，讓人害怕，但結(jié)果還是吉利。
九五：行為莽撞急躁，占問得到不利之兆。
上九：行為小心謹(jǐn)慎，反復(fù)仔細(xì)考慮，大吉大利。
【讀解】
這一卦以夢中所見踩到老虎尾巴的景象，來占問平時所作所 為的吉兇兆頭，探問神的意旨，這就是所謂“夢占”。古人迷信， 認(rèn)為夢中所見所思，與日常的言談舉止有著某種必然的、神秘的 內(nèi)在聯(lián)系，是神的意志的顯現(xiàn)。因此，夢占便成了占筮的重要內(nèi) 容之一。
今天我們對夢的了解遠(yuǎn)比古人深入得多，雖然還沒有達(dá)到了 若指掌的地步，但已撥開了蒙在夢境之上的不少迷霧、不過，透 過神秘之霧，我們發(fā)現(xiàn)古人關(guān)注的焦點集中在如何做人、如何使 自己的行為合符儀軌之上。常言道，日有所思，夜有所夢。由夢 聯(lián)系到行為規(guī)范，可見古人對為人處世的重視。
我們不難發(fā)現(xiàn)，作者認(rèn)為一個有教養(yǎng)的人應(yīng)當(dāng)行為清正純潔， 胸懷坦蕩，光明磊落，同時又沉著冷靜，機(jī)敏細(xì)致，才可能有所 作為。這個標(biāo)準(zhǔn)大概就是君子與小人、王者與野心家的分界線所 在吧。由此可以想到，重視人倫道德綱常的儒家，何以要把 《易》當(dāng)作經(jīng)典，也可以明白孔子所說的“君子坦蕩蕩”、“君子不 憂不懼”所包含的內(nèi)容了。
【原文】
?。▋断虑希履]（1）：履虎尾，不哸（2）人。亨。
初九：素履（3），往，無咎。
九二：履道坦坦（4），幽人（5）貞吉。
六三：眇（6）能視，跛能履。履虎尾，哸人，兇。武人為于大君（7）。
九四：履虎尾，愬愬（8）。終吉。
九五：夬履（9），貞厲。
上九：視履（10），考祥其旋（11）。元吉。（兌下乾上）[履]（1）：履虎尾，不哸（2）人。亨。
初九：素履（3），往，無咎。
九二：履道坦坦（4），幽人（5）貞吉。
六三：眇（6）能視，跛能履。履虎尾，哸人，兇。武人為于大君（7）。
九四：履虎尾，愬愬（8）。終吉。
九五：夬履（9），貞厲。
上九：視履（10），考祥其旋（11）。元吉。
【注釋】
?。?）本卦標(biāo)題是履。原經(jīng)文卦象后無“履”字。履的意思是踩踏，引伸為 行為和行為準(zhǔn)則。由于“履”字在本卦中出現(xiàn)次數(shù)多，所以用它作為標(biāo)題。全 卦內(nèi)容主要講人的行為修養(yǎng)。
（2）“哸（die）：咬。
?。?）素：潔白，引伸 為純潔。素履；行為清正純潔。
?。?）履道：這里指人的行為修養(yǎng)。坦坦：寬 廣坦蕩。
（5）幽人：被監(jiān)禁的人。
?。?）眇（miao）：一只眼睛小。
?。?） 大君：國君。
?。?）愬愬（su）：恐懼的樣子。
（9）夬（guai）：”快“的本 字，意思是快速。夬履：意思是行為養(yǎng)撞急躁。
（10）視：察看，審視。視 履：意思是行為審慎。
?。?1）考祥：全面仔細(xì)地考慮。旋：反復(fù)。
【譯文】
?。呢裕翰鹊嚼匣⑽舶?，老虎不咬人。吉利亨通。
初九：行為清正純潔，如此下去，沒有災(zāi)禍。
九二：為人處世胸懷坦蕩，即使無故蒙冤也會有吉祥的征兆。
六三：眼睛不好卻能看，跛了腳卻能走路。踩到老虎尾巴，老 虎咬人，征兆兇險。軍人掌握政權(quán)成為國君，也是兇兆。
九四：踩到老虎尾巴，讓人害怕，但結(jié)果還是吉利。
九五：行為莽撞急躁，占問得到不利之兆。
上九：行為小心謹(jǐn)慎，反復(fù)仔細(xì)考慮，大吉大利。
【讀解】
這一卦以夢中所見踩到老虎尾巴的景象，來占問平時所作所 為的吉兇兆頭，探問神的意旨，這就是所謂“夢占”。古人迷信， 認(rèn)為夢中所見所思，與日常的言談舉止有著某種必然的、神秘的 內(nèi)在聯(lián)系，是神的意志的顯現(xiàn)。因此，夢占便成了占筮的重要內(nèi) 容之一。
今天我們對夢的了解遠(yuǎn)比古人深入得多，雖然還沒有達(dá)到了 若指掌的地步，但已撥開了蒙在夢境之上的不少迷霧、不過，透 過神秘之霧，我們發(fā)現(xiàn)古人關(guān)注的焦點集中在如何做人、如何使 自己的行為合符儀軌之上。常言道，日有所思，夜有所夢。由夢 聯(lián)系到行為規(guī)范，可見古人對為人處世的重視。
我們不難發(fā)現(xiàn)，作者認(rèn)為一個有教養(yǎng)的人應(yīng)當(dāng)行為清正純潔， 胸懷坦蕩，光明磊落，同時又沉著冷靜，機(jī)敏細(xì)致，才可能有所 作為。這個標(biāo)準(zhǔn)大概就是君子與小人、王者與野心家的分界線所 在吧。由此可以想到，重視人倫道德綱常的儒家，何以要把 《易》當(dāng)作經(jīng)典，也可以明白孔子所說的“君子坦蕩蕩”、“君子不 憂不懼”所包含的內(nèi)容了。
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