——運(yùn)動(dòng)變化的辯證法
【原文】
?。ㄇ吕ど希┨?）：小往大來(lái)（2）初九：拔茅茹（3），以其匯（4）。征，吉。
九二：包荒（5），用馮河（6），不遐遺（7）。朋亡，得尚于中行（8）。
九三：無(wú)平不陂（9），無(wú)往不復(fù)。艱貞（10），無(wú)咎。勿恤，其孚（11）于食，有福。
六四：翩翩（12），不富以其鄰（13），不戒以孚（14）。
六五：帝乙歸妹（15），以祉（16），元吉。
上六：城復(fù)于隍（17），勿用師，自邑告命。貞吝。自邑告命。貞吝
【注釋】
?。?）泰是本卦標(biāo)題。泰的意思是交通和暢，卦象為表示地的“坤”和表示天的“乾”相疊加，以示陰陽(yáng)交通和暢。全卦內(nèi)容主要講對(duì)立面的相互轉(zhuǎn)化。
?。?）小往大來(lái)：失去的小，得到的大。
（3）茅茹：一種可作紅色染料的草。
?。?）匯：種類。
?。?）包：用作“枹”，指枹瓜?；模嚎铡０模簩⒐贤诳眨ㄓ脕?lái)綁在身上渡河）。
?。?）馮（ping）用作“渒”，徒步過(guò)河叫渒.
?。?）不遐：不至于。遺：下落，下沉。
?。?）得尚：得到幫助。中行：中途，半路上。
?。?）陂：斜坡。
（10）艱：通“旱”。艱貞：占問(wèn)旱災(zāi)。
?。?1）孚：相信。其孚于食：相信糧食不成問(wèn)題。
?。?2）翩翩：用作“諞諞”，意思是巧言善辯，說(shuō)大話。
?。?3）富：用作“?！薄２桓唬涸庋?。以：連累。
?。?4）戒：警惕。孚：俘虜。
?。?5）帝乙：殷代最后第二個(gè)帝王，紂王的父親。歸：嫁。妹：少女。
（16）祉（zht）：福。以祉：有福，得福；隍：沒(méi)有水的護(hù)城濠（有水的護(hù)城濠叫池）。
【譯文】
泰卦：由小利轉(zhuǎn)為大利，吉利亨通。
初九：拔掉茅茄草，按它的種類特征來(lái)分辨。前進(jìn)，吉利。
九二：把匏瓜挖空，用它來(lái)渡河，不至于下沉。財(cái)物損失了，半路上又得到別人幫助。
九三：平地總會(huì)變成起伏的斜坡，外出離開(kāi)終歸要返回。占問(wèn)旱情，沒(méi)有災(zāi)難。不用擔(dān)心，相信會(huì)有糧食吃，會(huì)有福份。
六四：騙人說(shuō)大話，使鄰近的人一同遭殃，沒(méi)有提防，還有人成了俘虜。
六五：殷王帝乙把女兒嫁給周文王，因此得福，大吉大利。
上六：城墻被攻破，倒塌在城濠中。從邑中傳來(lái)命令，要停止進(jìn)攻。占問(wèn)得到不吉利的征兆。
【讀解】
中國(guó)傳統(tǒng)思想注重對(duì)立面的相互轉(zhuǎn)化，在《周易》中已初露端倪。以后的歷代思想家不斷談到這方面的問(wèn)題，將這方面的思想不斷深化光大。老子就是一個(gè)突出代表。
對(duì)立面的相互轉(zhuǎn)化，核心就是一個(gè)彼此溝通、轉(zhuǎn)移的問(wèn)題。天與地、自然與人類、國(guó)家與國(guó)家、一群人同另一群人、國(guó)君與臣民、丈夫與妻子，都存在相互聯(lián)系和溝通的問(wèn)題。通則暢，暢則和，和則萬(wàn)物興旺繁盛。對(duì)立、對(duì)抗，只能導(dǎo)致敵意、矛盾沖突，以至暴力戰(zhàn)爭(zhēng)?，F(xiàn)代社會(huì)中的人們，已越來(lái)越認(rèn)識(shí)到了相互溝通與和諧發(fā)展的重要性。
古人談?wù)搶?duì)立面轉(zhuǎn)化的立足點(diǎn)在一個(gè)“和”字，向他們更看重的是雙方的轉(zhuǎn)化：由生到死，由盛到衰，由好變壞，由大到小，由福到禍。轉(zhuǎn)化過(guò)程就是一個(gè)運(yùn)動(dòng)和變化的過(guò)程，這表明他們是用動(dòng)態(tài)的觀點(diǎn)來(lái)看待萬(wàn)事萬(wàn)物的存在。其中既有來(lái)源于真實(shí)生活的切身體悟（“包荒，用馮河，不遐遺。”），也有理性抽象的思辨（“無(wú)平不陂，無(wú)往不復(fù)。”），應(yīng)該說(shuō)是相當(dāng)深刻。我們現(xiàn)在更進(jìn)一步認(rèn)識(shí)到，對(duì)立轉(zhuǎn)化需要一定的條件，比如由量變到質(zhì)變比如使用技術(shù)手段或政治、軍事手段，而我們始終不應(yīng)忘記的是古人早已闡明了的道理：萬(wàn)物順?biāo)旌蜁尘褪翘?/div>
【原文】
?。ㄇ吕ど希┨?）：小往大來(lái)（2）初九：拔茅茹（3），以其匯（4）。征，吉。
九二：包荒（5），用馮河（6），不遐遺（7）。朋亡，得尚于中行（8）。
九三：無(wú)平不陂（9），無(wú)往不復(fù)。艱貞（10），無(wú)咎。勿恤，其孚（11）于食，有福。
六四：翩翩（12），不富以其鄰（13），不戒以孚（14）。
六五：帝乙歸妹（15），以祉（16），元吉。
上六：城復(fù)于隍（17），勿用師，自邑告命。貞吝。自邑告命。貞吝
【注釋】
?。?）泰是本卦標(biāo)題。泰的意思是交通和暢，卦象為表示地的“坤”和表示天的“乾”相疊加，以示陰陽(yáng)交通和暢。全卦內(nèi)容主要講對(duì)立面的相互轉(zhuǎn)化。
?。?）小往大來(lái)：失去的小，得到的大。
（3）茅茹：一種可作紅色染料的草。
?。?）匯：種類。
?。?）包：用作“枹”，指枹瓜?；模嚎铡０模簩⒐贤诳眨ㄓ脕?lái)綁在身上渡河）。
?。?）馮（ping）用作“渒”，徒步過(guò)河叫渒.
?。?）不遐：不至于。遺：下落，下沉。
?。?）得尚：得到幫助。中行：中途，半路上。
?。?）陂：斜坡。
（10）艱：通“旱”。艱貞：占問(wèn)旱災(zāi)。
?。?1）孚：相信。其孚于食：相信糧食不成問(wèn)題。
?。?2）翩翩：用作“諞諞”，意思是巧言善辯，說(shuō)大話。
?。?3）富：用作“?！薄２桓唬涸庋?。以：連累。
?。?4）戒：警惕。孚：俘虜。
?。?5）帝乙：殷代最后第二個(gè)帝王，紂王的父親。歸：嫁。妹：少女。
（16）祉（zht）：福。以祉：有福，得福；隍：沒(méi)有水的護(hù)城濠（有水的護(hù)城濠叫池）。
【譯文】
泰卦：由小利轉(zhuǎn)為大利，吉利亨通。
初九：拔掉茅茄草，按它的種類特征來(lái)分辨。前進(jìn)，吉利。
九二：把匏瓜挖空，用它來(lái)渡河，不至于下沉。財(cái)物損失了，半路上又得到別人幫助。
九三：平地總會(huì)變成起伏的斜坡，外出離開(kāi)終歸要返回。占問(wèn)旱情，沒(méi)有災(zāi)難。不用擔(dān)心，相信會(huì)有糧食吃，會(huì)有福份。
六四：騙人說(shuō)大話，使鄰近的人一同遭殃，沒(méi)有提防，還有人成了俘虜。
六五：殷王帝乙把女兒嫁給周文王，因此得福，大吉大利。
上六：城墻被攻破，倒塌在城濠中。從邑中傳來(lái)命令，要停止進(jìn)攻。占問(wèn)得到不吉利的征兆。
【讀解】
中國(guó)傳統(tǒng)思想注重對(duì)立面的相互轉(zhuǎn)化，在《周易》中已初露端倪。以后的歷代思想家不斷談到這方面的問(wèn)題，將這方面的思想不斷深化光大。老子就是一個(gè)突出代表。
對(duì)立面的相互轉(zhuǎn)化，核心就是一個(gè)彼此溝通、轉(zhuǎn)移的問(wèn)題。天與地、自然與人類、國(guó)家與國(guó)家、一群人同另一群人、國(guó)君與臣民、丈夫與妻子，都存在相互聯(lián)系和溝通的問(wèn)題。通則暢，暢則和，和則萬(wàn)物興旺繁盛。對(duì)立、對(duì)抗，只能導(dǎo)致敵意、矛盾沖突，以至暴力戰(zhàn)爭(zhēng)?，F(xiàn)代社會(huì)中的人們，已越來(lái)越認(rèn)識(shí)到了相互溝通與和諧發(fā)展的重要性。
古人談?wù)搶?duì)立面轉(zhuǎn)化的立足點(diǎn)在一個(gè)“和”字，向他們更看重的是雙方的轉(zhuǎn)化：由生到死，由盛到衰，由好變壞，由大到小，由福到禍。轉(zhuǎn)化過(guò)程就是一個(gè)運(yùn)動(dòng)和變化的過(guò)程，這表明他們是用動(dòng)態(tài)的觀點(diǎn)來(lái)看待萬(wàn)事萬(wàn)物的存在。其中既有來(lái)源于真實(shí)生活的切身體悟（“包荒，用馮河，不遐遺。”），也有理性抽象的思辨（“無(wú)平不陂，無(wú)往不復(fù)。”），應(yīng)該說(shuō)是相當(dāng)深刻。我們現(xiàn)在更進(jìn)一步認(rèn)識(shí)到，對(duì)立轉(zhuǎn)化需要一定的條件，比如由量變到質(zhì)變比如使用技術(shù)手段或政治、軍事手段，而我們始終不應(yīng)忘記的是古人早已闡明了的道理：萬(wàn)物順?biāo)旌蜁尘褪翘?/div>
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