——提防物極必反的憂患意識
【原文】
（坤下乾上）［否］（1）：否之匪人（2），不利君子貞。大往小來。
初六：拔茅茹，以其匯。貞吉，亨。
六二：包承（3），小人吉，大人否亨。
六三：包羞（4）。
九四：有命（5），無咎。疇離祉（6）。
九五：休否（7），大人吉。其亡其亡（8），系于苞桑（9）。
上九：傾否（10）。先否，后喜。
【注釋】
?。?）本卦的標(biāo)題是否（pt）。原經(jīng)文卦象后無“否”字。否的意思是閉塞， 不好，與“泰”的意思相反。卦象是表示天的“乾”和表示地的“坤”相疊 加，以示陰陽阻塞，不相通暢。全卦內(nèi)容仍然是講對立面相互轉(zhuǎn)化的道理。
?。?）否：不好，這里指做壞事。匪人：敗類，小人。
?。?）包：用作“庖”， 指庖廚。承：用作“普”，意思是肉。
（4）羞：即“饈”的本字，意思是美 味。
?。?）有命：君王有賞賜的命令。
?。?）疇：誰。離：受到，得到。祉： 福。
（7）休否：不要干壞事。
?。?）亡：危險，敗亡。其亡其亡：危險到 了極點。
?。?）苞桑：苞草和桑樹枝。
?。?0）傾：覆滅，倒下。傾否：干壞事要倒霉。
【譯文】
?。ǚ褙裕鹤鰤氖碌氖切∪?，這是對君子不利的征兆。由大利 轉(zhuǎn)為小利。
初六：拔掉茅茹草，按它的種類特征來分辨。征兆吉利、亨通。
六二；庖廚中有肉，這對平民百姓是好事，對王公貴族算不 上好事。
六三：庖廚中有美味。
九四：君王有賞賜的命令，沒有災(zāi)禍，但不知得到賞賜的人 是誰。
九五：不要干壞事，王公貴族知道就好。多么危險呵，國家 命運就像系在苞草和桑枝上一樣。
上九：干壞事要倒霉。先碰上惡運，最后還是可以交好運。
【讀解】
“泰”卦和“否”卦構(gòu)成了相對應(yīng)的一個組卦；泰是通順，好， 否是閉塞，不好，二者相反相成。先講好的一面，再講不好的一 面，說明好、壞可以相互轉(zhuǎn)化，好中有壞，壞中有好，好到極點 可以變壞，壞到極點可以變好。由此，辯證的觀點就金面地表達(dá) 出來了。
不好的癥結(jié)在于阻隔，在于相互對立。明白好、壞相互轉(zhuǎn)化 的道理，意在使人增強憂患意識，處世做人要時時小心謹(jǐn)慎，瞻 前而顧后，居安而思危，然后才能立于不敗之地。有了阻隔，產(chǎn) 生了對立，就要想辦法疏通、消解，把不利變?yōu)橛欣?，把壞事?成好事。
強烈的憂患意識，大概是中華民族積淀已久的心態(tài)結(jié)構(gòu)。翻檢一下我們的俗語、成語中累積起來的這方面的智慧（如“晴帶雨傘，飽帶饑糧”，如 未雨綢繆”等等）， 就可以發(fā)現(xiàn)我們的祖 先正是時刻懷揣著這種憂患意識從遠(yuǎn)古走來；我們民族強大的生 命力，也正在于在不斷變幻的宇宙天地人間中時刻保持清醒的頭 腦，以內(nèi)在的智慧來對付各種不利的挑戰(zhàn)。
【原文】
（坤下乾上）［否］（1）：否之匪人（2），不利君子貞。大往小來。
初六：拔茅茹，以其匯。貞吉，亨。
六二：包承（3），小人吉，大人否亨。
六三：包羞（4）。
九四：有命（5），無咎。疇離祉（6）。
九五：休否（7），大人吉。其亡其亡（8），系于苞桑（9）。
上九：傾否（10）。先否，后喜。
【注釋】
?。?）本卦的標(biāo)題是否（pt）。原經(jīng)文卦象后無“否”字。否的意思是閉塞， 不好，與“泰”的意思相反。卦象是表示天的“乾”和表示地的“坤”相疊 加，以示陰陽阻塞，不相通暢。全卦內(nèi)容仍然是講對立面相互轉(zhuǎn)化的道理。
?。?）否：不好，這里指做壞事。匪人：敗類，小人。
?。?）包：用作“庖”， 指庖廚。承：用作“普”，意思是肉。
（4）羞：即“饈”的本字，意思是美 味。
?。?）有命：君王有賞賜的命令。
?。?）疇：誰。離：受到，得到。祉： 福。
（7）休否：不要干壞事。
?。?）亡：危險，敗亡。其亡其亡：危險到 了極點。
?。?）苞桑：苞草和桑樹枝。
?。?0）傾：覆滅，倒下。傾否：干壞事要倒霉。
【譯文】
?。ǚ褙裕鹤鰤氖碌氖切∪?，這是對君子不利的征兆。由大利 轉(zhuǎn)為小利。
初六：拔掉茅茹草，按它的種類特征來分辨。征兆吉利、亨通。
六二；庖廚中有肉，這對平民百姓是好事，對王公貴族算不 上好事。
六三：庖廚中有美味。
九四：君王有賞賜的命令，沒有災(zāi)禍，但不知得到賞賜的人 是誰。
九五：不要干壞事，王公貴族知道就好。多么危險呵，國家 命運就像系在苞草和桑枝上一樣。
上九：干壞事要倒霉。先碰上惡運，最后還是可以交好運。
【讀解】
“泰”卦和“否”卦構(gòu)成了相對應(yīng)的一個組卦；泰是通順，好， 否是閉塞，不好，二者相反相成。先講好的一面，再講不好的一 面，說明好、壞可以相互轉(zhuǎn)化，好中有壞，壞中有好，好到極點 可以變壞，壞到極點可以變好。由此，辯證的觀點就金面地表達(dá) 出來了。
不好的癥結(jié)在于阻隔，在于相互對立。明白好、壞相互轉(zhuǎn)化 的道理，意在使人增強憂患意識，處世做人要時時小心謹(jǐn)慎，瞻 前而顧后，居安而思危，然后才能立于不敗之地。有了阻隔，產(chǎn) 生了對立，就要想辦法疏通、消解，把不利變?yōu)橛欣?，把壞事?成好事。
強烈的憂患意識，大概是中華民族積淀已久的心態(tài)結(jié)構(gòu)。翻檢一下我們的俗語、成語中累積起來的這方面的智慧（如“晴帶雨傘，飽帶饑糧”，如 未雨綢繆”等等）， 就可以發(fā)現(xiàn)我們的祖 先正是時刻懷揣著這種憂患意識從遠(yuǎn)古走來；我們民族強大的生 命力，也正在于在不斷變幻的宇宙天地人間中時刻保持清醒的頭 腦，以內(nèi)在的智慧來對付各種不利的挑戰(zhàn)。
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