馬萬成
《易經(jīng)》是我國哲學(xué)的，也可以說是東方哲學(xué)的一部最古老的經(jīng)典，縱觀古今一切思想、學(xué)術(shù)、政治、宗教，無不直接或間接淵源于易學(xué)。易經(jīng)最原始的顯示為卦象，涵蓋宇宙萬物變化的周易六十四卦卦象是先及智慧的結(jié)晶，以象言道，象外無詞。易經(jīng)系辭上傳云：“仰以觀于天文，俯以察于地理，是故知幽明之故”，“圣人立象以盡意，設(shè)卦以盡情偽”，可見易經(jīng)內(nèi)所說的“象”正是先古圣人把看到的天下繁雜，錯(cuò)綜之變易現(xiàn)象，以適當(dāng)?shù)南笳鱽硐笳髌湮锵蟮?。太極生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦，八卦重疊變化而續(xù)生出八八六十四卦象，宇宙間的一切變化也盡在其中了。在研易的實(shí)踐過程中，如何能從這些涵蓋宇宙萬物變化的卦象中提取相關(guān)的信息，必然成為我們學(xué)易首先要解決的問題之一。八卦類萬物象，這就需要我們平時(shí)不斷地進(jìn)行深挖掘，廣拓思路，針對(duì)每一個(gè)卦象運(yùn)用易學(xué)辯證思維，盡廣泛地把其卦象所含信息提示出來，在應(yīng)用中再結(jié)合實(shí)際情況合乎易理地運(yùn)用起來，這樣我們的易學(xué)思維，切點(diǎn)就不再單一，卦象信息便會(huì)豐富無窮。對(duì)六十四卦每一個(gè)卦象要經(jīng)常予以解讀和觀悟，要打破常規(guī)，不要被書本固有知識(shí)所約束，盡可能各層次開發(fā)大腦易學(xué)思維，將會(huì)收到意想不到的效果，這對(duì)于我們的形象思維開悟有著很大的幫助的，持續(xù)下去八卦類萬物象的信息庫內(nèi)的信息便會(huì)無限量地儲(chǔ)存起來，在應(yīng)用中隨機(jī)隨意地取用，才不致于顧此失彼，雖然此方式略有呆板之嫌，但就我個(gè)人的體會(huì)認(rèn)為，要向易學(xué)高層次發(fā)展，此乃必經(jīng)之路。既然是象數(shù)預(yù)測，對(duì)“象”的涵義不理解透徹如何進(jìn)行實(shí)際運(yùn)作？更談不上精確之談了。長期對(duì)卦象惴摸及解讀對(duì)于將來邁向易學(xué)思維高境之界--觀象知事有著非常重要的意義。觀象知事的基礎(chǔ)就是對(duì)卦象、卦理的熟練掌握，離開對(duì)卦象的熟練掌握來談?dòng)^象知事幾無可能。那么解讀卦象又應(yīng)當(dāng)從何入手呢？我認(rèn)為應(yīng)當(dāng)“象”理并重，從八卦的太極陰陽辯證思維入手。如《?》卦?，易經(jīng)原文的大意有斷絕的意思，象詞曰“?，決也，剛決尋也”，卦中只有一個(gè)陰爻，代表君子道長，小人道衰，一陰爻為小人立于乾君之上有違天道，所以斷然要去除小人前途才會(huì)光大，乾健兌悅，從卦義上講，雖然行動(dòng)剛健，但也必須出于和悅之心。應(yīng)用到預(yù)測領(lǐng)域中，上兌為說，下乾為君為圓為滿，在人事方面應(yīng)斷其為說話管用之，兌為缺，似乎做事不夠圓滿，在疾病方面，兌為缺損，乾為肺、為骨，似以應(yīng)患有肺疾，骨相之疾，蹤卦為《?》?，性格不太穩(wěn)定《?》卦?，上半部半錯(cuò)卦為《大畜》卦?，艮為腫包，乾為肺為骨刺，可喻有肺癌，骨質(zhì)增生等癥，乾為骨為寒，艮為胃，有胃寒之象。如果緦悟解，得出的信息不止如此。所有的這些卦象的象意在實(shí)際應(yīng)用中都可能迂到、用到，具體應(yīng)用時(shí)可依卦理活用，盡可能地從各個(gè)角度多層次地利用太極辯證思維對(duì)卦象進(jìn)行解讀。
2002年正月的一天晚上，愛人的一個(gè)已離異的女同事打電話求測其現(xiàn)交的一男友的過程，得《隨》之《屯》卦，除了通過卦象斷其家中四兄妹，本人排行老四及其大的運(yùn)程吉兇之外，還斷出其男友婚姻極為不順。兌金為用卦克制體卦，離婚至少已兩次，且原因都是因女方嘴舌不饒人壓制男方導(dǎo)致男方極度憤怒而離異，該女子驚訝無比。以前也迂到過同樣的卦象，但相同的卦象仍然可以斷出相異之事來。該男子二十二歲，雙兌金克體卦，第一次離婚的時(shí)間為其二十二歲準(zhǔn)確無誤。更讓該女子驚奇無比的是我依此卦象斷出其男友是一生應(yīng)有四妻之命，體卦震木為四，兌為用卦視為其配偶，所以直斷其男友當(dāng)為四婚。該婦子反饋準(zhǔn)確，并言稱自己的確是：該男子的第四個(gè)妻子，并讓我斷該男子二婚之妻現(xiàn)在的情況如何，我言其婚后兩年得肺疾已病故，這里我將用卦兌金為二數(shù)歲作該男子的二婚之妻，變卦為坎為病為大險(xiǎn)，變卦蹤卦為《蒙》?，艮為墳包，人已去世也！以上推斷應(yīng)驗(yàn)較為準(zhǔn)確，但目前仍是探索，而不敢有違“法無定法”之易旨將其視為束己之規(guī)律，在這里只是想通過對(duì)此卦象的多層次剖析對(duì)大家開拓易學(xué)思維有所啟迪。
六十四卦組成了一個(gè)寵大無比的信息網(wǎng)絡(luò)結(jié)構(gòu)，內(nèi)中所含信息極為廣泛，只要我們認(rèn)真努力地去利用太極思維進(jìn)行破譯，掌握宇宙規(guī)律應(yīng)當(dāng)不再是一件難事。易經(jīng)的內(nèi)容最主要就在于象征，象征是指模擬宇宙萬物的形象，八卦是用形象來告訴所象征的事物的，所以對(duì)易經(jīng)六十四卦卦象的解讀是非常必要的。為什么大家在實(shí)際應(yīng)用中會(huì)覺得卦象信息單一，而斷同一卦象的結(jié)論又極為雷同？主要原因就是沒有對(duì)此卦象進(jìn)行形象辯證思維。如此惡性循環(huán)下去的結(jié)果必半導(dǎo)致或流于形式主義經(jīng)驗(yàn)主義。見到《解》卦?，只知其頭疼，或肚部有疾，卻得不出其因燥怒燥動(dòng)導(dǎo)致腎虛、遺尿。所以只有將六十四卦卦象涵義掌握精確，掌握易學(xué)高級(jí)思維--觀象知事才會(huì)準(zhǔn)確無誤，得心應(yīng)手。易本無文字，文字易是《周易》以后逐步發(fā)展起來的，作為無文字易的周易六十四卦卦象包含了無窮的寓意和象征，直觀簡易。習(xí)研易的過程實(shí)質(zhì)上就是運(yùn)用心靈對(duì)宇宙自然萬物進(jìn)行溝通的過程，直接用心靈去接觸這些寵雜無比的各種卦形，以有形求無形，以有象追無象，萬物之軀都俱觀于易象之中，而易經(jīng)的形象卻潛藏于萬物的身影中，研透卦象成功即代表著你已向偉大的成功目標(biāo)邁出了堅(jiān)實(shí)的一大步。萬丈高樓平地起，基礎(chǔ)知識(shí)的掌握是至關(guān)重要的。
《易經(jīng)》是我國哲學(xué)的，也可以說是東方哲學(xué)的一部最古老的經(jīng)典，縱觀古今一切思想、學(xué)術(shù)、政治、宗教，無不直接或間接淵源于易學(xué)。易經(jīng)最原始的顯示為卦象，涵蓋宇宙萬物變化的周易六十四卦卦象是先及智慧的結(jié)晶，以象言道，象外無詞。易經(jīng)系辭上傳云：“仰以觀于天文，俯以察于地理，是故知幽明之故”，“圣人立象以盡意，設(shè)卦以盡情偽”，可見易經(jīng)內(nèi)所說的“象”正是先古圣人把看到的天下繁雜，錯(cuò)綜之變易現(xiàn)象，以適當(dāng)?shù)南笳鱽硐笳髌湮锵蟮?。太極生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦，八卦重疊變化而續(xù)生出八八六十四卦象，宇宙間的一切變化也盡在其中了。在研易的實(shí)踐過程中，如何能從這些涵蓋宇宙萬物變化的卦象中提取相關(guān)的信息，必然成為我們學(xué)易首先要解決的問題之一。八卦類萬物象，這就需要我們平時(shí)不斷地進(jìn)行深挖掘，廣拓思路，針對(duì)每一個(gè)卦象運(yùn)用易學(xué)辯證思維，盡廣泛地把其卦象所含信息提示出來，在應(yīng)用中再結(jié)合實(shí)際情況合乎易理地運(yùn)用起來，這樣我們的易學(xué)思維，切點(diǎn)就不再單一，卦象信息便會(huì)豐富無窮。對(duì)六十四卦每一個(gè)卦象要經(jīng)常予以解讀和觀悟，要打破常規(guī)，不要被書本固有知識(shí)所約束，盡可能各層次開發(fā)大腦易學(xué)思維，將會(huì)收到意想不到的效果，這對(duì)于我們的形象思維開悟有著很大的幫助的，持續(xù)下去八卦類萬物象的信息庫內(nèi)的信息便會(huì)無限量地儲(chǔ)存起來，在應(yīng)用中隨機(jī)隨意地取用，才不致于顧此失彼，雖然此方式略有呆板之嫌，但就我個(gè)人的體會(huì)認(rèn)為，要向易學(xué)高層次發(fā)展，此乃必經(jīng)之路。既然是象數(shù)預(yù)測，對(duì)“象”的涵義不理解透徹如何進(jìn)行實(shí)際運(yùn)作？更談不上精確之談了。長期對(duì)卦象惴摸及解讀對(duì)于將來邁向易學(xué)思維高境之界--觀象知事有著非常重要的意義。觀象知事的基礎(chǔ)就是對(duì)卦象、卦理的熟練掌握，離開對(duì)卦象的熟練掌握來談?dòng)^象知事幾無可能。那么解讀卦象又應(yīng)當(dāng)從何入手呢？我認(rèn)為應(yīng)當(dāng)“象”理并重，從八卦的太極陰陽辯證思維入手。如《?》卦?，易經(jīng)原文的大意有斷絕的意思，象詞曰“?，決也，剛決尋也”，卦中只有一個(gè)陰爻，代表君子道長，小人道衰，一陰爻為小人立于乾君之上有違天道，所以斷然要去除小人前途才會(huì)光大，乾健兌悅，從卦義上講，雖然行動(dòng)剛健，但也必須出于和悅之心。應(yīng)用到預(yù)測領(lǐng)域中，上兌為說，下乾為君為圓為滿，在人事方面應(yīng)斷其為說話管用之，兌為缺，似乎做事不夠圓滿，在疾病方面，兌為缺損，乾為肺、為骨，似以應(yīng)患有肺疾，骨相之疾，蹤卦為《?》?，性格不太穩(wěn)定《?》卦?，上半部半錯(cuò)卦為《大畜》卦?，艮為腫包，乾為肺為骨刺，可喻有肺癌，骨質(zhì)增生等癥，乾為骨為寒，艮為胃，有胃寒之象。如果緦悟解，得出的信息不止如此。所有的這些卦象的象意在實(shí)際應(yīng)用中都可能迂到、用到，具體應(yīng)用時(shí)可依卦理活用，盡可能地從各個(gè)角度多層次地利用太極辯證思維對(duì)卦象進(jìn)行解讀。
2002年正月的一天晚上，愛人的一個(gè)已離異的女同事打電話求測其現(xiàn)交的一男友的過程，得《隨》之《屯》卦，除了通過卦象斷其家中四兄妹，本人排行老四及其大的運(yùn)程吉兇之外，還斷出其男友婚姻極為不順。兌金為用卦克制體卦，離婚至少已兩次，且原因都是因女方嘴舌不饒人壓制男方導(dǎo)致男方極度憤怒而離異，該女子驚訝無比。以前也迂到過同樣的卦象，但相同的卦象仍然可以斷出相異之事來。該男子二十二歲，雙兌金克體卦，第一次離婚的時(shí)間為其二十二歲準(zhǔn)確無誤。更讓該女子驚奇無比的是我依此卦象斷出其男友是一生應(yīng)有四妻之命，體卦震木為四，兌為用卦視為其配偶，所以直斷其男友當(dāng)為四婚。該婦子反饋準(zhǔn)確，并言稱自己的確是：該男子的第四個(gè)妻子，并讓我斷該男子二婚之妻現(xiàn)在的情況如何，我言其婚后兩年得肺疾已病故，這里我將用卦兌金為二數(shù)歲作該男子的二婚之妻，變卦為坎為病為大險(xiǎn)，變卦蹤卦為《蒙》?，艮為墳包，人已去世也！以上推斷應(yīng)驗(yàn)較為準(zhǔn)確，但目前仍是探索，而不敢有違“法無定法”之易旨將其視為束己之規(guī)律，在這里只是想通過對(duì)此卦象的多層次剖析對(duì)大家開拓易學(xué)思維有所啟迪。
六十四卦組成了一個(gè)寵大無比的信息網(wǎng)絡(luò)結(jié)構(gòu)，內(nèi)中所含信息極為廣泛，只要我們認(rèn)真努力地去利用太極思維進(jìn)行破譯，掌握宇宙規(guī)律應(yīng)當(dāng)不再是一件難事。易經(jīng)的內(nèi)容最主要就在于象征，象征是指模擬宇宙萬物的形象，八卦是用形象來告訴所象征的事物的，所以對(duì)易經(jīng)六十四卦卦象的解讀是非常必要的。為什么大家在實(shí)際應(yīng)用中會(huì)覺得卦象信息單一，而斷同一卦象的結(jié)論又極為雷同？主要原因就是沒有對(duì)此卦象進(jìn)行形象辯證思維。如此惡性循環(huán)下去的結(jié)果必半導(dǎo)致或流于形式主義經(jīng)驗(yàn)主義。見到《解》卦?，只知其頭疼，或肚部有疾，卻得不出其因燥怒燥動(dòng)導(dǎo)致腎虛、遺尿。所以只有將六十四卦卦象涵義掌握精確，掌握易學(xué)高級(jí)思維--觀象知事才會(huì)準(zhǔn)確無誤，得心應(yīng)手。易本無文字，文字易是《周易》以后逐步發(fā)展起來的，作為無文字易的周易六十四卦卦象包含了無窮的寓意和象征，直觀簡易。習(xí)研易的過程實(shí)質(zhì)上就是運(yùn)用心靈對(duì)宇宙自然萬物進(jìn)行溝通的過程，直接用心靈去接觸這些寵雜無比的各種卦形，以有形求無形，以有象追無象，萬物之軀都俱觀于易象之中，而易經(jīng)的形象卻潛藏于萬物的身影中，研透卦象成功即代表著你已向偉大的成功目標(biāo)邁出了堅(jiān)實(shí)的一大步。萬丈高樓平地起，基礎(chǔ)知識(shí)的掌握是至關(guān)重要的。
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