余嘗思歷代明醫(yī)?；睾∑鹚?。祛邪愈疾。非曰生而知之。必也祖述前圣之經(jīng)。才高識妙。探微索隱。研究義理。得其旨趣。故無施而不可。且百病之急。無急于傷寒?；蛩阑蛴?。止于六七日之間。十日以上。故漢張長沙感往昔之淪喪。傷橫夭之莫救。
撰為傷寒論數(shù)卷。三百九十七法。一百一十三方。為醫(yī)門之規(guī)繩。治病之宗本。然自漢逮今。千有余年。唯王叔和得其旨趣。后人皆不得其門而入。是以其間少于注釋。闕于講義。自宋以來。名醫(yī)間有著述者。如龐安常作卒病論。朱肱作活人書。
韓祗和作微旨。王實作證治。雖皆互有闡明之義。然而未能盡張長沙之深意。聊攝成公。家世儒醫(yī)性識明敏。記問該博。撰述傷寒義。皆前人未經(jīng)道者。指在定體分形析證。若同而異者明之。似是而非者辯之。釋戰(zhàn)栗有內(nèi)外之診。論煩躁有陰陽之別。譫語鄭聲。令虛實之灼知。四逆與厥。使淺深之類明。始于發(fā)熱。終于勞復。
凡五十篇。目之曰明理論。所謂真得長沙公之旨趣也。使習醫(yī)之流。讀其論而知其理。識其證而別其病。胸次了然而無惑。顧不博哉。余家醫(yī)業(yè)五十載。究旨窮經(jīng)。
自幼迄老。凡古今醫(yī)書。無不涉獵。觀此書義理燦然。不能默默。因序其略。
歲在壬戌八月望日錦山嚴器之序。
撰為傷寒論數(shù)卷。三百九十七法。一百一十三方。為醫(yī)門之規(guī)繩。治病之宗本。然自漢逮今。千有余年。唯王叔和得其旨趣。后人皆不得其門而入。是以其間少于注釋。闕于講義。自宋以來。名醫(yī)間有著述者。如龐安常作卒病論。朱肱作活人書。
韓祗和作微旨。王實作證治。雖皆互有闡明之義。然而未能盡張長沙之深意。聊攝成公。家世儒醫(yī)性識明敏。記問該博。撰述傷寒義。皆前人未經(jīng)道者。指在定體分形析證。若同而異者明之。似是而非者辯之。釋戰(zhàn)栗有內(nèi)外之診。論煩躁有陰陽之別。譫語鄭聲。令虛實之灼知。四逆與厥。使淺深之類明。始于發(fā)熱。終于勞復。
凡五十篇。目之曰明理論。所謂真得長沙公之旨趣也。使習醫(yī)之流。讀其論而知其理。識其證而別其病。胸次了然而無惑。顧不博哉。余家醫(yī)業(yè)五十載。究旨窮經(jīng)。
自幼迄老。凡古今醫(yī)書。無不涉獵。觀此書義理燦然。不能默默。因序其略。
歲在壬戌八月望日錦山嚴器之序。
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