曹端，字正夫，澠池人。永樂(lè)六年(1408)中舉。五歲時(shí)見(jiàn)到《河圖》、《洛書(shū)》，便去問(wèn)他的父親。長(zhǎng)大后專(zhuān)心研究性理。他做學(xué)問(wèn)必親自實(shí)踐，以求靜心為要領(lǐng)。在讀宋儒所著《太極圖》、《通書(shū)》、《西銘》這些著作時(shí)，不禁感嘆說(shuō)：“道就在這些書(shū)里面?！币庵緢?jiān)定地進(jìn)行研究，坐位下踏腳的磚都被磨穿了。他對(duì)父母十分孝敬，父親好佛學(xué)，他著《夜行燭》進(jìn)呈父親，其中說(shuō)：“佛學(xué)以空為性，不是自然界賦予之性。老子是以虛為道，而不是引導(dǎo)人之本性發(fā)展的道。”父親十分欣賞他的見(jiàn)解。父母相繼去世后，他在廬墓旁守喪六年。
端初讀謝應(yīng)芳的《辨惑編》，十分喜愛(ài)，便拋棄佛經(jīng)、巫術(shù)、風(fēng)水、時(shí)運(yùn)之說(shuō)。他上書(shū)本縣縣令，毀掉淫祠百余座，設(shè)立里社、里谷壇，讓百姓祈禱豐年。逢災(zāi)荒之年，勸官府賑濟(jì)，使百姓免于死亡。任霍山學(xué)正時(shí)，提倡孔孟之學(xué)，諸生聽(tīng)從其教誨，郡內(nèi)之人都受到教化，以訴訟為恥。知府郭晟問(wèn)他如何治理政事，他說(shuō)：“要公道廉潔，公道則民不會(huì)謾罵，廉正則衙吏不敢欺騙?！标晒Ь吹亟邮苓@個(gè)意見(jiàn)。他父母去世，澠池、霍州的生員都到他護(hù)守的墓邊就學(xué)。守喪期滿，改任蒲州學(xué)正?；?、蒲兩縣各上書(shū)爭(zhēng)著要他?；糁菹茸喙手粱糁荨６嗽诨糁菹群笫?。于宣德九年(1434)去世，時(shí)年五十九歲。諸生哀悼三年，霍山人民都為之哀悼，連童子都流淚。因家貧不能運(yùn)回家鄉(xiāng)安葬，留葬霍州。二子曹瑜、曹琛，在霍山守墓，相繼去世。葬父親墓側(cè)，后來(lái)才遷回澠池。
端曾說(shuō)：“要學(xué)到圣人之道，須在太極上立腳根?！庇终f(shuō)：“做人須為志士、勇士，不忘向上?！庇终f(shuō)：“孔子、顏淵樂(lè)于仁，孔子安于仁義而樂(lè)在其中，顏淵不違仁而致其樂(lè)，程子令人自得其樂(lè)?！庇终f(shuō)：“天下無(wú)性外之物，性無(wú)所不在，性就是理。性的別名曰太極、曰至誠(chéng)、曰至善、曰大德、曰大中，名不同而道則一?！?br />
當(dāng)初，伊、洛諸儒，自程明道、程伊川之后，劉洵、李吁等人投入二程門(mén)下，元代河南許衡、洛陽(yáng)姚樞講道于蘇門(mén)，北方之學(xué)者都奉為宗師。至明朝興起三十余年，曹端崛起于崤、澠間，倡明這宏偉獨(dú)到的學(xué)術(shù)，被當(dāng)時(shí)人推為明初理學(xué)之冠，所著書(shū)有《孝經(jīng)述解》、《四書(shū)詳說(shuō)》、《周易乾坤二卦解義》、《太極圖說(shuō)》、《通書(shū)》、《西銘》釋文以及《性理文集》、《儒學(xué)宗統(tǒng)譜》、《存疑錄》等。
霍州李德與端是同時(shí)人，也講學(xué)于本鄉(xiāng)，會(huì)見(jiàn)曹端后對(duì)諸生說(shuō)：“學(xué)不厭，教不倦，乃曹子之盛德。他了解古今，通曉事變，我的學(xué)識(shí)很少能趕得上他的。古人云‘得經(jīng)師易，得人師難’，你們已得到了‘人師’。”拜辭而去。端也風(fēng)格高尚，命諸生將李德請(qǐng)來(lái)講學(xué)。
曹端曾著有《川月交映圖》，模擬太極，故學(xué)者稱(chēng)他為“月川先生”。去世后，被世人謚為靜修。正德年間，尚書(shū)彭澤、河南巡撫李楨都請(qǐng)求將曹端供奉于孔廟一同祭祀，這個(gè)請(qǐng)求未能實(shí)現(xiàn)。
端初讀謝應(yīng)芳的《辨惑編》，十分喜愛(ài)，便拋棄佛經(jīng)、巫術(shù)、風(fēng)水、時(shí)運(yùn)之說(shuō)。他上書(shū)本縣縣令，毀掉淫祠百余座，設(shè)立里社、里谷壇，讓百姓祈禱豐年。逢災(zāi)荒之年，勸官府賑濟(jì)，使百姓免于死亡。任霍山學(xué)正時(shí)，提倡孔孟之學(xué)，諸生聽(tīng)從其教誨，郡內(nèi)之人都受到教化，以訴訟為恥。知府郭晟問(wèn)他如何治理政事，他說(shuō)：“要公道廉潔，公道則民不會(huì)謾罵，廉正則衙吏不敢欺騙?！标晒Ь吹亟邮苓@個(gè)意見(jiàn)。他父母去世，澠池、霍州的生員都到他護(hù)守的墓邊就學(xué)。守喪期滿，改任蒲州學(xué)正?；?、蒲兩縣各上書(shū)爭(zhēng)著要他?；糁菹茸喙手粱糁荨６嗽诨糁菹群笫?。于宣德九年(1434)去世，時(shí)年五十九歲。諸生哀悼三年，霍山人民都為之哀悼，連童子都流淚。因家貧不能運(yùn)回家鄉(xiāng)安葬，留葬霍州。二子曹瑜、曹琛，在霍山守墓，相繼去世。葬父親墓側(cè)，后來(lái)才遷回澠池。
端曾說(shuō)：“要學(xué)到圣人之道，須在太極上立腳根?！庇终f(shuō)：“做人須為志士、勇士，不忘向上?！庇终f(shuō)：“孔子、顏淵樂(lè)于仁，孔子安于仁義而樂(lè)在其中，顏淵不違仁而致其樂(lè)，程子令人自得其樂(lè)?！庇终f(shuō)：“天下無(wú)性外之物，性無(wú)所不在，性就是理。性的別名曰太極、曰至誠(chéng)、曰至善、曰大德、曰大中，名不同而道則一?！?br />
當(dāng)初，伊、洛諸儒，自程明道、程伊川之后，劉洵、李吁等人投入二程門(mén)下，元代河南許衡、洛陽(yáng)姚樞講道于蘇門(mén)，北方之學(xué)者都奉為宗師。至明朝興起三十余年，曹端崛起于崤、澠間，倡明這宏偉獨(dú)到的學(xué)術(shù)，被當(dāng)時(shí)人推為明初理學(xué)之冠，所著書(shū)有《孝經(jīng)述解》、《四書(shū)詳說(shuō)》、《周易乾坤二卦解義》、《太極圖說(shuō)》、《通書(shū)》、《西銘》釋文以及《性理文集》、《儒學(xué)宗統(tǒng)譜》、《存疑錄》等。
霍州李德與端是同時(shí)人，也講學(xué)于本鄉(xiāng)，會(huì)見(jiàn)曹端后對(duì)諸生說(shuō)：“學(xué)不厭，教不倦，乃曹子之盛德。他了解古今，通曉事變，我的學(xué)識(shí)很少能趕得上他的。古人云‘得經(jīng)師易，得人師難’，你們已得到了‘人師’。”拜辭而去。端也風(fēng)格高尚，命諸生將李德請(qǐng)來(lái)講學(xué)。
曹端曾著有《川月交映圖》，模擬太極，故學(xué)者稱(chēng)他為“月川先生”。去世后，被世人謚為靜修。正德年間，尚書(shū)彭澤、河南巡撫李楨都請(qǐng)求將曹端供奉于孔廟一同祭祀，這個(gè)請(qǐng)求未能實(shí)現(xiàn)。
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