“你相信靈魂轉(zhuǎn)世嗎？”在一次集體輔導(dǎo)中，一位坐在第四排的聽眾在我經(jīng)過他身邊時向我提出了這樣一個問題。一時之間，14位聽眾都扭過頭看著我，就像追隨陽光的向日葵一樣。其實(shí)，我自己也很想知道這個問題的答案。在我多年來的工作中，這是第一次有人問我這樣一個問題。我的信仰是什么呢？
作為一個心理學(xué)家，我在工作中一般很少涉及精神或者宗教信仰的問題。其實(shí)不僅是我，其他心理治療師也和我一樣。心理輔導(dǎo)理論對于宗教信仰的意義認(rèn)識開始得比較晚，而且大多數(shù)治療師和咨詢師都不太愿意對這方面的問題進(jìn)行研究。但是我在印度的一次工作經(jīng)歷迫使我開始關(guān)注宗教信仰對個人生活和事業(yè)的影響。
最初覺察到宗教信仰在印度人的工作中具有很大的重要性，是因?yàn)槲铱吹胶芏喙芾碚叩淖雷由隙紨[著一個小鏡框。其中的照片都非常相似——都是一位留著長須的慈祥老者的黑白照片。我最初以為照片里的人是某人的祖父或外祖父，但當(dāng)我一次次地看到這種照片后我開始詢問別人這些照片的意義。我知道印度的家庭結(jié)構(gòu)和西方不同，常常是祖孫三代住在一起，但是即便如此我還是不明白為什么他們都要把自己爺爺?shù)恼掌瑪[在桌子上。經(jīng)過詢問我才明白，原來照片中的人不是管理者的祖父、外祖父或者別的什么親戚，而是他們的精神導(dǎo)師。然而，雖然精神導(dǎo)師在管理者的生活中扮演了一個重要的角色，但他也常常給管理者帶來很大的矛盾。我的一位叫維賈伊的咨詢者就遇到了這樣的問題。維賈伊是微軟的一位管理者，他正努力地想要把精神導(dǎo)師的教導(dǎo)和微軟通行的領(lǐng)導(dǎo)風(fēng)格結(jié)合起來——前者讓他對一切都報以同情之心，而后者則要求他具有侵略性。在我的印象中，維賈伊身上混合著謙恭、幽默和野心。我對他的建議是，為了取得更好的成績，他需要塑造或者找到適合他自己的、體現(xiàn)同情心的領(lǐng)導(dǎo)方式，這種領(lǐng)導(dǎo)方式既要符合精神導(dǎo)師的教導(dǎo)，同時也融合了他自己的信念。如果維賈伊因?yàn)楣緦λ囊蠖艞墏€人信念，那他就是在塑造一個虛假的自我，而這會損害他的自信和自尊（在后面的一章中將進(jìn)一步講到這個問題）。
從印度回來后，我又在美國遇到了一個新的咨詢者。他是一個身體力行的基督徒。在印度公司里，沒有什么條文禁止管理者們交流他們的宗教信仰，但在這里，公司的人力部門卻不允許他和同事們談?wù)撍淖诮绦叛?，而且也不讓他在辦公室擺放宗教形象。他帶著非常為難的表情向我講述了自己的這種尷尬：一方面是公司對他的世俗要求，而另一方面，他認(rèn)為他所說和所做的一切都要符合宗教信仰。目前，我和他正在努力尋找一種方式，使他既能夠做一個好領(lǐng)導(dǎo)，又能夠忠實(shí)于自己的信仰，同時使自己的事業(yè)獲得更大的進(jìn)展。我之所以提到他，是因?yàn)樗睦诱f明了這樣一個不幸的事實(shí)：忠實(shí)于一套堅定的宗教信仰往往會讓一個人的職場之路更難走，而不是更容易。
現(xiàn)在再回頭說我的信仰問題。我相信靈魂轉(zhuǎn)世嗎？面對這樣一個問題，我一開始的回答含糊不清。我試圖從科學(xué)的角度分析和解釋靈魂轉(zhuǎn)世的不可能，但是突然之間，我停了下來——我為什么要把我的信仰掩藏在科學(xué)研究和數(shù)據(jù)的背后呢？為什么不直接回答這個問題呢？我低下頭看了看我戴在脖子上的骨雕掛件，上面刻的是一段希伯來語的禱文。在耶路撒冷，猶太民族的孩子們經(jīng)常將這些禱文用別針別在上衣的里面，以保佑自己，同時又不會被那些反猶太的人看見。我不是猶太人，但這個掛件可以提醒我注意自己精神方面的生活，而這方面的問題是常常被忽視的。作為一個心理學(xué)家，我常常會沉浸在咨詢者的痛苦和折磨里以及公司生活中日復(fù)一日的緊張氛圍中，以至于迷失了自我。而這個掛件就像是我的精神盔甲，保護(hù)著我不至于失去精神上的平衡。我最后回答那個問題的時候就是這樣說的。我向他們談起了這個掛件，向他們說明為什么它對我很重要。我還解釋說，雖然我沒有理由相信靈魂轉(zhuǎn)世，但我也有自己的精神信仰，這些信仰給我安慰，也讓我保持堅強(qiáng)?？梢哉f，在那一天，我對自己信念的了解可能比當(dāng)時在座的任何人都要多。
作為一個心理學(xué)家，我在工作中一般很少涉及精神或者宗教信仰的問題。其實(shí)不僅是我，其他心理治療師也和我一樣。心理輔導(dǎo)理論對于宗教信仰的意義認(rèn)識開始得比較晚，而且大多數(shù)治療師和咨詢師都不太愿意對這方面的問題進(jìn)行研究。但是我在印度的一次工作經(jīng)歷迫使我開始關(guān)注宗教信仰對個人生活和事業(yè)的影響。
最初覺察到宗教信仰在印度人的工作中具有很大的重要性，是因?yàn)槲铱吹胶芏喙芾碚叩淖雷由隙紨[著一個小鏡框。其中的照片都非常相似——都是一位留著長須的慈祥老者的黑白照片。我最初以為照片里的人是某人的祖父或外祖父，但當(dāng)我一次次地看到這種照片后我開始詢問別人這些照片的意義。我知道印度的家庭結(jié)構(gòu)和西方不同，常常是祖孫三代住在一起，但是即便如此我還是不明白為什么他們都要把自己爺爺?shù)恼掌瑪[在桌子上。經(jīng)過詢問我才明白，原來照片中的人不是管理者的祖父、外祖父或者別的什么親戚，而是他們的精神導(dǎo)師。然而，雖然精神導(dǎo)師在管理者的生活中扮演了一個重要的角色，但他也常常給管理者帶來很大的矛盾。我的一位叫維賈伊的咨詢者就遇到了這樣的問題。維賈伊是微軟的一位管理者，他正努力地想要把精神導(dǎo)師的教導(dǎo)和微軟通行的領(lǐng)導(dǎo)風(fēng)格結(jié)合起來——前者讓他對一切都報以同情之心，而后者則要求他具有侵略性。在我的印象中，維賈伊身上混合著謙恭、幽默和野心。我對他的建議是，為了取得更好的成績，他需要塑造或者找到適合他自己的、體現(xiàn)同情心的領(lǐng)導(dǎo)方式，這種領(lǐng)導(dǎo)方式既要符合精神導(dǎo)師的教導(dǎo)，同時也融合了他自己的信念。如果維賈伊因?yàn)楣緦λ囊蠖艞墏€人信念，那他就是在塑造一個虛假的自我，而這會損害他的自信和自尊（在后面的一章中將進(jìn)一步講到這個問題）。
從印度回來后，我又在美國遇到了一個新的咨詢者。他是一個身體力行的基督徒。在印度公司里，沒有什么條文禁止管理者們交流他們的宗教信仰，但在這里，公司的人力部門卻不允許他和同事們談?wù)撍淖诮绦叛?，而且也不讓他在辦公室擺放宗教形象。他帶著非常為難的表情向我講述了自己的這種尷尬：一方面是公司對他的世俗要求，而另一方面，他認(rèn)為他所說和所做的一切都要符合宗教信仰。目前，我和他正在努力尋找一種方式，使他既能夠做一個好領(lǐng)導(dǎo)，又能夠忠實(shí)于自己的信仰，同時使自己的事業(yè)獲得更大的進(jìn)展。我之所以提到他，是因?yàn)樗睦诱f明了這樣一個不幸的事實(shí)：忠實(shí)于一套堅定的宗教信仰往往會讓一個人的職場之路更難走，而不是更容易。
現(xiàn)在再回頭說我的信仰問題。我相信靈魂轉(zhuǎn)世嗎？面對這樣一個問題，我一開始的回答含糊不清。我試圖從科學(xué)的角度分析和解釋靈魂轉(zhuǎn)世的不可能，但是突然之間，我停了下來——我為什么要把我的信仰掩藏在科學(xué)研究和數(shù)據(jù)的背后呢？為什么不直接回答這個問題呢？我低下頭看了看我戴在脖子上的骨雕掛件，上面刻的是一段希伯來語的禱文。在耶路撒冷，猶太民族的孩子們經(jīng)常將這些禱文用別針別在上衣的里面，以保佑自己，同時又不會被那些反猶太的人看見。我不是猶太人，但這個掛件可以提醒我注意自己精神方面的生活，而這方面的問題是常常被忽視的。作為一個心理學(xué)家，我常常會沉浸在咨詢者的痛苦和折磨里以及公司生活中日復(fù)一日的緊張氛圍中，以至于迷失了自我。而這個掛件就像是我的精神盔甲，保護(hù)著我不至于失去精神上的平衡。我最后回答那個問題的時候就是這樣說的。我向他們談起了這個掛件，向他們說明為什么它對我很重要。我還解釋說，雖然我沒有理由相信靈魂轉(zhuǎn)世，但我也有自己的精神信仰，這些信仰給我安慰，也讓我保持堅強(qiáng)?？梢哉f，在那一天，我對自己信念的了解可能比當(dāng)時在座的任何人都要多。
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