問(wèn)題之所以成為問(wèn)題——請(qǐng)仔細(xì)地聽(tīng)了——什么讓問(wèn)題成為問(wèn)題？只有當(dāng)你試圖去解決它的時(shí)候，問(wèn)題才存在。請(qǐng)你仔細(xì)地聽(tīng)我說(shuō)。我有一個(gè)問(wèn)題，我想要擁有這樣的心智：它清晰明澈，從未受過(guò)污染，從未受過(guò)傷害，自由自在，生死攸關(guān)，充滿了美麗和生命力。我探究這個(gè)問(wèn)題，我發(fā)現(xiàn)分析，還有詮釋夢(mèng)想，無(wú)法帶給我這樣的心智。我不會(huì)去找什么人對(duì)他說(shuō)，“請(qǐng)你幫助我”，也不會(huì)去追隨那些讓我“忘掉一切，想著神明”的宗教上師。我看到所有這一切都沒(méi)有意義。于是我只好放棄了，它就變成了一個(gè)問(wèn)題。然后我說(shuō)，為什么它變成了一個(gè)問(wèn)題？如果我對(duì)它無(wú)能為力，它就不是一個(gè)問(wèn)題。你跟上我說(shuō)的話了嗎？只有我想我可以做些什么的時(shí)候，它才是問(wèn)題。我不知道你明白了沒(méi)有？
如果我遇到了一座巍峨的高山，我根本無(wú)能為力——它就在眼前，高聳入云，威嚴(yán)、宏大、堅(jiān)實(shí)、壯觀——我為什么要把它當(dāng)作一個(gè)問(wèn)題？只有當(dāng)我想要爬上它的時(shí)候，只有當(dāng)我想要翻越它的時(shí)候，它才變成一個(gè)問(wèn)題。但是如果我發(fā)現(xiàn)我根本無(wú)能為力，它還是一個(gè)問(wèn)題嗎？如果它不是一個(gè)問(wèn)題，那么問(wèn)題就解決了，不是嗎？請(qǐng)注意，這不是花言巧語(yǔ)，這是真理。一條河從旁邊流過(guò)，洶涌澎湃，水量豐沛，濤聲震天。只有當(dāng)我想要渡到河對(duì)岸的時(shí)候，我想象對(duì)岸一定比此岸更自由、更美麗、更可愛(ài)、更寧?kù)o，這樣過(guò)河就成了一個(gè)問(wèn)題。但是我發(fā)現(xiàn)我過(guò)不了河——我沒(méi)有船，我不會(huì)游泳，我不想嘗試。這樣，什么事情發(fā)生了呢？我不滿意待在河的此岸。你明白嗎？但是這并不是一個(gè)問(wèn)題。我不知道你是否完全明白了？這樣我的傷痕就不是問(wèn)題。所以我沒(méi)有受傷。噢，如此簡(jiǎn)單，只要你看看！它是如此簡(jiǎn)單，以至于你根本不去看。
現(xiàn)在，讓我們先放下這個(gè)問(wèn)題，繼續(xù)往下討論。我們的自我形象是在社會(huì)的影響下產(chǎn)生的，是由我們身處其中的文化決定的。文化說(shuō)，你必須比較，你必須用他人來(lái)度量你自己。把你自己和英雄人物比較，和圣人比較，和聰明的人比較，和那些把名字留在書頁(yè)和雕塑上的人比較；從小到大，在你的成長(zhǎng)過(guò)程中，你必須不停地比較。你正是這樣做的，是不是？不停地度量你自己。這種度量是我們文化的一部分，你對(duì)自己說(shuō)，“我很聰明”或者“我很遲鈍”。你遲鈍是因?yàn)槟惆炎约汉退讼啾容^，他人更聰明、更有學(xué)問(wèn)、更狡猾、更有才智、更如何如何——當(dāng)你度量的時(shí)候，必定產(chǎn)生長(zhǎng)短高下的分別，對(duì)嗎？這是我們文化的一部分?，F(xiàn)在，我問(wèn)自己，我為什么要度量？度量是強(qiáng)加給我的，還是我自己精心栽培的？——更大的汽車、更大的房子、更高層次的心智、日積月累的成就。我們的存在完全建立在度量之上——富人、窮人、健康的人、不健康的人，這個(gè)人是圣人或者是罪人。
我們的心智可以不度量、不比較嗎？你可以這樣做嗎？你曾試過(guò)完全摒棄心理上的比較嗎？當(dāng)你試穿一件衣服的時(shí)候，你必須要比較，我說(shuō)的可不是這種比較。當(dāng)你建造一座房子的時(shí)候，你必須要比較。比較在某些時(shí)候是必須的，但是心理上的比較也是必須的嗎？比如，涉及耶穌基督或者佛陀，也必須比較嗎？從小我們被要求和他人比較，我們因此而傷痕累累。如果我不比較，我就不會(huì)受傷?，F(xiàn)在我該怎么辦？我比較嗎？你坐在那里，我坐在講臺(tái)上；有高有低，我們被隔開(kāi)了。你說(shuō)：“天哪，坐在講臺(tái)上的那個(gè)人怎么知道那么多？而我知道的這樣少?！北容^無(wú)休無(wú)止。
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