我們回到問題上。顯然，如果我總是在回頭看過去，我就永遠(yuǎn)看不清現(xiàn)在的任何事。我需要雙眼來看，但如果一直在回頭看，我就看不清現(xiàn)在。我需要做的就是看現(xiàn)在，我不能看現(xiàn)在就因?yàn)槲冶池?fù)著過去、背負(fù)著傳統(tǒng)。傳統(tǒng)告訴我“跟離過婚的女人結(jié)婚很不好”，或者我的面子告訴我“那個(gè)人很糟糕，因?yàn)樗坏赖隆保ú还苣强赡苁鞘裁匆馑迹?。我們都這么做。那么，我會(huì)怎樣對那個(gè)人？我的偏見即傳統(tǒng)，阻止了我對那個(gè)人友善和情誼。
在技術(shù)領(lǐng)域，過去可能有所幫助，但在生活領(lǐng)域，過去幫不上忙。我知道，這句話現(xiàn)在對你們來說還是個(gè)理論，你們會(huì)念叨這句討厭的話，還以為自己理解了。那么問題來了：既然思想跟過去有關(guān)，而我又必須徹底活在現(xiàn)在并了解現(xiàn)在，那要怎樣把過去放到一邊卻又發(fā)揮它的作用？這就是你們曾提到的問題。明白我的問題了嗎？我得生活，我得生活在這個(gè)世界，在職場上我需要技術(shù)知識(shí)，你知道這其中涉及的一切——科學(xué)、官僚主義。如果你是教授，情況就是這樣，即使你是工人也一樣。我還明白了——今天早上我領(lǐng)悟了一些事情——我領(lǐng)悟到，要活得徹底、充分，就不能被過去干擾。于是我就問自己，“這怎么辦得到？我怎么能極其高效、理性地生活在這個(gè)技術(shù)世界，懂得越來越多的技術(shù)，卻又活在另一個(gè)層面上，或者更準(zhǔn)確地說是在同一個(gè)層面上卻沒有過去的干擾？”在技術(shù)領(lǐng)域，我必須仰賴過去，在另外的生活領(lǐng)域——沒有過去的份兒。我們明白這一點(diǎn)了嗎？
提問者：是的，我們現(xiàn)在明白了。
克：哦，很好！我問自己（不要笑，先生），現(xiàn)在我問自己，這怎么辦得到。
提問者：可以過雙重生活嗎？
克：不是這個(gè)意思。你知道，你正在過的就是“雙重生活”。你去寺廟，用炭灰涂抹自己；你知道寺廟的組織情況，鐘鈴法器，敲敲打打。同時(shí)你又活在技術(shù)層面上。實(shí)際上你就過著雙重生活，嘴上卻說，“這辦得到嗎？”當(dāng)然可以，因?yàn)槟憔驮谶@么過。但我們并不是在談?wù)撾p重生活。好好檢查一下這個(gè)問題的復(fù)雜性，我們必須得有技術(shù)知識(shí)，但又必須從知識(shí)、過去中解脫出來。這怎么辦得到？你現(xiàn)在過的雙重生活已是既成事實(shí)，你在把生活搞得一團(tuán)糟，你去寺廟同時(shí)又操作機(jī)器。你涂抹炭灰或不管什么同時(shí)又去辦公室上班。這是一種瘋狂。那么，這怎么辦得到？你們明白我的問題了嗎，先生們？你們來告訴我怎么辦。你們認(rèn)為那不是雙重生活？
提問者：只在必要時(shí)使用技術(shù)知識(shí)，其他方面則不用。
克：但生活中你總是要用到那些知識(shí)——上班，回家，沿一條路走，看一棵樹，做官僚性工作等等。這種腦力運(yùn)作時(shí)時(shí)刻刻都在進(jìn)行。人們沒看到這一點(diǎn)。你不能割裂它，是不是？慢慢來，慢慢來。你不能把生活一分為二，變成技術(shù)性生活和非技術(shù)性生活。但這就是你們做的事，于是就過上了雙重生活。所以我們問，“可以全然生活，使兩部分都包含在整體中嗎？”理解了嗎？我們過著雙重生活，兩部分互不相關(guān)：上班，學(xué)一門技術(shù)，如此等等，同時(shí)上教堂或寺廟，敲敲打打。你割裂了生活，因此兩部分在生活中就會(huì)有矛盾。我們要的是截然不同的東西——全然地生活，沒有任何分裂。不知道你們明不明白？
提問者：你希望我們……克：不，不，我不希望你們做任何事。
提問者：（聽不清）克：哦不，先生。你沒有搞清楚問題——請了解講者想要傳達(dá)的意思。不要回到他已經(jīng)講過的話題上去，比如心理記憶什么的，那不過是你學(xué)到的一套說辭。搞清楚講者此刻想要解釋的問題。我能不能過一種沒有絲毫分裂的生活（性、上帝、技術(shù)、生氣）——懂嗎？一種不分裂、不支離破碎的生活？
提問者：一旦這些東西結(jié)束了……克：先生——拜托你，不要只是信口說說。我們繼續(xù)：我，生活在支離破碎中，生活在很多部分中，并不只是兩部分（我所過的整個(gè)生活是一個(gè)四分五裂的存在，它是過去造成的，我說“這對，那錯(cuò)”，“這神圣，那不神圣”或“技術(shù)之類的東西沒什么要緊，我們只是必須賺錢，但去寺廟過宗教生活極其重要”，這一切造成了分裂）——我怎樣能生活得不分裂？現(xiàn)在你理解問題了嗎，先生？
怎樣？（并不是“根據(jù)什么方法”，因?yàn)槟阋坏┮敕椒?，就引入了分裂）?！拔乙趺崔k？”這個(gè)問題一出來，你立刻就說“告訴我方法”，而“方法”意味著一套你練習(xí)的方法，與之相對的，還有其他方法，那么整件事就回到了我們開始的地方。所以，沒有方法。但這個(gè)“怎樣”的問題只是在問、在搞清楚罷了，并不是在尋求一種方法。那么，怎樣能活得毫無分裂呢？明白我的問題嗎，先生？那意味著在我的生命、我的存在的任何層面上都沒有分裂。
提問者：什么是存在，先生？
克：什么是存在？對不起，先生，我們不是在討論這個(gè)問題。你看，你都沒有用心聽。你撿起一個(gè)“存在”之類的詞或“什么是生活的目的”之類的話，然后就走開了。但我們不是在談這個(gè)。注意，先生，我怎樣生活才不會(huì)四分五裂？我沒說“好吧，我會(huì)去冥想”那就成了另一種分裂，或者說“我不可以生氣”，“不可以這，不可以那”，這種話全都包含分裂。我能活得不支離破碎、不四分五裂嗎？先生，你理解這個(gè)問題了嗎？
那么，誰會(huì)回答你？你要求助于記憶嗎？求助于《薄伽梵歌》、《奧義書》、佛洛伊德或其他什么人說的東西嗎？如果你求助于那些東西，試圖找出他們是怎么說不分裂地生活的，那就是另一種支離破碎，不是嗎？
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