如莊子所說的至人、圣人、真人、大知（智）、大年，是會給人以壓迫感的。他們很難與俗人，與小知、小年得到溝通，親密無間的。你太講道德，會被認為是虛偽與無用。你太智慧，會被認為是老奸巨猾。你太超脫，會被認為是太拔尖兒，拒絕犧牲、拒絕成仁取義。你太清高，會被認為是沽名釣譽。你太執(zhí)著，會被認為是摳死理兒、不切實際。你太慷慨大度，會被認為是迂闊空疏。你是鵬鳥騰飛，會被質(zhì)問：“奚適哉？奚適哉？你到底要干什么，你到底要上哪兒？”
同時，反過來想，大知、大年者，鯤而鵬者，也常常不理解具體而微的、形而下的、難以上臺面的、不被人重視而且常常是被污辱與被損害的小知、小年的關切與憂慮、艱難與辛酸。雖然他們不是晉惠帝司馬衷，他們無意中也可能向饑民發(fā)出“何不食肉糜”（饑民們?yōu)楹尾缓热庵啵┑陌装V提問。想想看，扶搖而上九萬里的大鵬，或深潛溟海的巨鯤，如何能關心那些小小的、站在或蹲在時而炎熱時而冰冷的土地上的，低著頭、弓著腰、胼手胝足的勞動者，或者尊敬與理解這些處于弱勢的勞動者呢？
……從另一個意義上說，按照齊物的觀點，蟬可以看做是很大，鯤也可以看做蝌蚪一般，斑鳩也可以視如重型轟炸機，而鵬鳥也可以視如一只蚊子。這里顯現(xiàn)了莊子的悖論：他既要齊物，不分大小長短久暫高低貴賤，一視同仁；他又硬是要作大小知（智）大小年（時間）之辨，要以鯤鵬的優(yōu)越性傲視蟬與斑鳩。并且莊子無情少德地將生死壽命不夠一天的朝菌（蘑菇），將壽命不到一年的蟪蛄（寒蟬）拿過來，與長壽的冥靈、還有什么大椿和彭祖相比。深明齊物之理即萬物本無差別之理的莊周，為什么要做這樣的斤斤區(qū)分與比較呢？
你讀到蜩與學鳩嘲笑鵬鳥的這一段，能不為蜩鳩而搖頭可憐嗎？能不感到反諷的意思嗎？與此同時你會不會也為鯤鵬的過高過大過遠難以匹配而感到寂寞與疏離呢？你能毫不費力地一家伙認同鯤與鵬嗎？你有高攀鯤鵬的膽量與本錢嗎？真正認同了巨大的鯤與鵬，你又會將渺小如蟲的人類置于何處呢？最后，你會不會對于莊子的大捧特捧鯤鵬與輕蔑地談論小蟬之屬而開始產(chǎn)生反感呢？
而面對鯤鵬，蟬鳩之屬是必然會產(chǎn)生取向相反的嘲笑的，是完全可能生出敵意的，因為鯤鵬的存在對于蟬鳩等是一個壓迫，是對于蟬鳩的渺小的一個提醒。如果眾蜩眾鳩與此后說到的朝菌、蟪蛄、斥--池中小雀之屬聯(lián)合起來，也許會做出消滅鯤鵬，消滅冥靈、大椿、彭祖的決議乃至行動。自然史也告訴我們，太巨大的動物，難以存活延續(xù)，例如恐龍。巨大是一種驕傲，也是一種危險。
所以在茲后的篇章中，莊子要講解，小蟲小鳥其實也很偉大幸福。小蟲小鳥們完全有理由相信，你們一點也不比鯤鵬們差。
按下葫蘆起了瓢，莊子也罷孔孟也罷，著文立論，談何容易？
追求逍遙的努力導致了相當?shù)睦Ь脚c尷尬。越是追求逍遙，越是遭遇了令你逍遙不起來的因素。這當中包含著幾分悲哀、幾分無奈、幾分兩難。是不是呢？
也許正是這樣的論述，告訴我們，你不是追求大氣概、大自在嗎？好的，請做好準備，你將受到小鼻子小眼的庸眾的嘲笑；置之不理，你就逍遙了。
再退一步，做不到絕對的逍遙要什么緊，知道“逍遙”兩個字，已經(jīng)有了目標，有了標桿，這是莊周的貢獻，這是中華文化的奇葩，這是精神的升華與享受。
湯之問棘也是已：湯問棘曰：“上下四方有極乎？”棘曰：“無極之外，復無極也。窮發(fā)之北……有魚焉，其廣數(shù)千里，未有知其修者，其名為鯤。有鳥焉，其名為鵬，背若太山，翼若垂天之云，摶扶搖羊角而上者九萬里，絕云氣，負青天，然后圖南，且適南溟也。斥笑之曰：‘彼且奚適也？我騰躍而上，不過數(shù)仞而下，翱翔蓬蒿之間，此亦飛之至也。而彼且奚適也？’”此小大之辯也。
不到一千字的文字，莊子已經(jīng)三次講述了同一個故事，兩次講述了小蟲小鳥對于鯤鵬的不解與嘲笑。大同而小異。這里湯問棘的說法中，不是鯤化為鵬，而是有魚曰鯤，有鳥曰鵬。對鵬的描寫與前文重復，這里不贅。對于斥（即池雀）的騰躍而上，數(shù)仞而下，描寫得活潑生動。它的飛翔與跳騰一下相差無幾，不過是數(shù)丈之內(nèi)，不過是穿行于蓬蒿之間，也就是說它的飛行高度，低于一叢大蒿子。小鳥重復說“彼且奚適”--它要上哪兒??？顯得大鵬與小雀難于溝通。莊子還明確地提出大小之辯（今宜作辨）來。這又成了莊子享受自身的牛氣的證明了。
同時，反過來想，大知、大年者，鯤而鵬者，也常常不理解具體而微的、形而下的、難以上臺面的、不被人重視而且常常是被污辱與被損害的小知、小年的關切與憂慮、艱難與辛酸。雖然他們不是晉惠帝司馬衷，他們無意中也可能向饑民發(fā)出“何不食肉糜”（饑民們?yōu)楹尾缓热庵啵┑陌装V提問。想想看，扶搖而上九萬里的大鵬，或深潛溟海的巨鯤，如何能關心那些小小的、站在或蹲在時而炎熱時而冰冷的土地上的，低著頭、弓著腰、胼手胝足的勞動者，或者尊敬與理解這些處于弱勢的勞動者呢？
……從另一個意義上說，按照齊物的觀點，蟬可以看做是很大，鯤也可以看做蝌蚪一般，斑鳩也可以視如重型轟炸機，而鵬鳥也可以視如一只蚊子。這里顯現(xiàn)了莊子的悖論：他既要齊物，不分大小長短久暫高低貴賤，一視同仁；他又硬是要作大小知（智）大小年（時間）之辨，要以鯤鵬的優(yōu)越性傲視蟬與斑鳩。并且莊子無情少德地將生死壽命不夠一天的朝菌（蘑菇），將壽命不到一年的蟪蛄（寒蟬）拿過來，與長壽的冥靈、還有什么大椿和彭祖相比。深明齊物之理即萬物本無差別之理的莊周，為什么要做這樣的斤斤區(qū)分與比較呢？
你讀到蜩與學鳩嘲笑鵬鳥的這一段，能不為蜩鳩而搖頭可憐嗎？能不感到反諷的意思嗎？與此同時你會不會也為鯤鵬的過高過大過遠難以匹配而感到寂寞與疏離呢？你能毫不費力地一家伙認同鯤與鵬嗎？你有高攀鯤鵬的膽量與本錢嗎？真正認同了巨大的鯤與鵬，你又會將渺小如蟲的人類置于何處呢？最后，你會不會對于莊子的大捧特捧鯤鵬與輕蔑地談論小蟬之屬而開始產(chǎn)生反感呢？
而面對鯤鵬，蟬鳩之屬是必然會產(chǎn)生取向相反的嘲笑的，是完全可能生出敵意的，因為鯤鵬的存在對于蟬鳩等是一個壓迫，是對于蟬鳩的渺小的一個提醒。如果眾蜩眾鳩與此后說到的朝菌、蟪蛄、斥--池中小雀之屬聯(lián)合起來，也許會做出消滅鯤鵬，消滅冥靈、大椿、彭祖的決議乃至行動。自然史也告訴我們，太巨大的動物，難以存活延續(xù)，例如恐龍。巨大是一種驕傲，也是一種危險。
所以在茲后的篇章中，莊子要講解，小蟲小鳥其實也很偉大幸福。小蟲小鳥們完全有理由相信，你們一點也不比鯤鵬們差。
按下葫蘆起了瓢，莊子也罷孔孟也罷，著文立論，談何容易？
追求逍遙的努力導致了相當?shù)睦Ь脚c尷尬。越是追求逍遙，越是遭遇了令你逍遙不起來的因素。這當中包含著幾分悲哀、幾分無奈、幾分兩難。是不是呢？
也許正是這樣的論述，告訴我們，你不是追求大氣概、大自在嗎？好的，請做好準備，你將受到小鼻子小眼的庸眾的嘲笑；置之不理，你就逍遙了。
再退一步，做不到絕對的逍遙要什么緊，知道“逍遙”兩個字，已經(jīng)有了目標，有了標桿，這是莊周的貢獻，這是中華文化的奇葩，這是精神的升華與享受。
湯之問棘也是已：湯問棘曰：“上下四方有極乎？”棘曰：“無極之外，復無極也。窮發(fā)之北……有魚焉，其廣數(shù)千里，未有知其修者，其名為鯤。有鳥焉，其名為鵬，背若太山，翼若垂天之云，摶扶搖羊角而上者九萬里，絕云氣，負青天，然后圖南，且適南溟也。斥笑之曰：‘彼且奚適也？我騰躍而上，不過數(shù)仞而下，翱翔蓬蒿之間，此亦飛之至也。而彼且奚適也？’”此小大之辯也。
不到一千字的文字，莊子已經(jīng)三次講述了同一個故事，兩次講述了小蟲小鳥對于鯤鵬的不解與嘲笑。大同而小異。這里湯問棘的說法中，不是鯤化為鵬，而是有魚曰鯤，有鳥曰鵬。對鵬的描寫與前文重復，這里不贅。對于斥（即池雀）的騰躍而上，數(shù)仞而下，描寫得活潑生動。它的飛翔與跳騰一下相差無幾，不過是數(shù)丈之內(nèi)，不過是穿行于蓬蒿之間，也就是說它的飛行高度，低于一叢大蒿子。小鳥重復說“彼且奚適”--它要上哪兒??？顯得大鵬與小雀難于溝通。莊子還明確地提出大小之辯（今宜作辨）來。這又成了莊子享受自身的牛氣的證明了。
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