杜甫是另一路，他對(duì)大材難用的現(xiàn)象作了悲情卻也是開闊的總結(jié)。
筆者于1987年所作的舊體詩(shī)《陽(yáng)朔行》中有詠大榕樹兩首：
一首是：
樹大難為用，橫生便張揚(yáng)。莫究質(zhì)與價(jià)，購(gòu)票便捧場(chǎng)。
另一首是：
樹大難為用，橫生未可知。何勞問輪理，留影便相思。
老王只能推而移之并降格以求。樹太大了顯得張揚(yáng)，不招人待見，但仍然可以供游人留影紀(jì)念，并為此購(gòu)票，樹大了至少能微薄創(chuàng)收嘛，何必較真去討論它到底有用沒有用呢？以旅游的觀點(diǎn)，“類花瓶”的擺設(shè)觀點(diǎn)，一切沒有用說不定都有用呢。
再有就是，樹太大了，有用乎沒用乎誰(shuí)知道？有哪一位有資格審視它的年輪與紋理？它已經(jīng)給人以不凡的氣魄與印象，留影之后，更是難以忘懷啊。
老王干脆來一個(gè)不爭(zhēng)論、不討論一株參天大樹的用途問題。有無用場(chǎng)的問題是人的問題，根本不是樹的問題。進(jìn)入吃大鍋飯的景點(diǎn)的參天繁茂的大樹，我們理應(yīng)有所敬畏、有所喜愛、有所留戀紀(jì)念。
惠子接著說：
今子之言,大而無用，眾所同去也。
說是莊子的言論就像那株大臭椿，不中規(guī)矩，不中繩墨，臃腫、卷曲，都是沒有用場(chǎng)的話，這是人們的共識(shí)。
這里惠子有一點(diǎn)狹隘，說話的作用不僅僅在于有用。正如劉震云的小說中所講，從有用的觀點(diǎn)來看一個(gè)人一天所說的話中90%都是廢話。但說話還可以有有用以外的目的，如示好或示惡，如說我愛你或者我討厭你，有用還是沒有用呢？如抒情與發(fā)泄。還有說話能夠疏解壓力，改變心緒。如炫耀表演，目的在于被夸贊；如諷刺幽默，聊為一笑，解構(gòu)那些裝腔作勢(shì)；如安慰溫馨，心理治療；如插科打諢，解悶罷了……說話說不定還有利于增加肺活量。
莊子曰：“子獨(dú)不見貍狌乎？卑身而伏，以候敖者；東西跳梁，不辟高下；中于機(jī)辟，死于罔罟。”
貍狌（即野貓黃鼠狼之屬）的比喻更是慘絕人寰，東西跳梁，不辟高下；雖然使出渾身解數(shù)，機(jī)靈小巧，并不像大臭椿那樣過于占地方的低調(diào)動(dòng)物也還是不能自保，這世道已經(jīng)到了什么份兒上啦？中于機(jī)辟，死于罔罟，則是何等血腥的下場(chǎng)！
這里莊子所說的不盡扣題。他是不是要說，小了也不一定就踏實(shí)呢？小了也不見得能派上用場(chǎng)呢？反正大有大的難處，小有小的可憐，既然如此，還不如大它一家伙呢！
嗯？
“今夫斄牛，其大若垂天之云。此能為大矣，而不能執(zhí)鼠?！?br>
又出來一個(gè)垂天之云的比喻，不是鯤與鵬了，而是高寒山區(qū)身軀龐大的牦牛，卻遭到了不會(huì)捕鼠的批評(píng)。
比安徒生的丑小鴨--天鵝的經(jīng)歷還要夸張和幽默。未來的天鵝由于自己不會(huì)像母雞一樣生蛋和貓仔一樣咪咪而受盡嘲笑污辱。莊子以闊大為榮，因闊大而備受譏諷嘲弄誤解，也只能以自嘲自解自慰，福乎禍乎？悲乎喜乎？偉士乎天鵝乎阿Q乎？
“今子有大樹，患其無用，何不樹之于無何有之鄉(xiāng)，廣莫之野，彷徨乎無為其側(cè)，逍遙乎寢臥其下。不夭斤斧，物無害者，無所可用，安所困苦哉！”
這幾句話浩浩茫茫、舒舒展展、大大咧咧，可以說是美妙至極，可以說是豁達(dá)至極，可以說是膨脹至極，華美至極，寒光閃閃，東方或寰宇不敗了。但同時(shí)卻又給人以無可奈何，劍走偏鋒，佯狂求全即裝傻充愣，全無出路也全無選擇的感覺。莊子是頹廢派還是逍遙派？是透心涼還是豁達(dá)闊大、刀槍不入？難道讀者從這些大而無當(dāng)、大而無傷的話語(yǔ)里沒有感覺到徹骨的寂寞、孤獨(dú)、悲涼和空無嗎？
筆者于1987年所作的舊體詩(shī)《陽(yáng)朔行》中有詠大榕樹兩首：
一首是：
樹大難為用，橫生便張揚(yáng)。莫究質(zhì)與價(jià)，購(gòu)票便捧場(chǎng)。
另一首是：
樹大難為用，橫生未可知。何勞問輪理，留影便相思。
老王只能推而移之并降格以求。樹太大了顯得張揚(yáng)，不招人待見，但仍然可以供游人留影紀(jì)念，并為此購(gòu)票，樹大了至少能微薄創(chuàng)收嘛，何必較真去討論它到底有用沒有用呢？以旅游的觀點(diǎn)，“類花瓶”的擺設(shè)觀點(diǎn)，一切沒有用說不定都有用呢。
再有就是，樹太大了，有用乎沒用乎誰(shuí)知道？有哪一位有資格審視它的年輪與紋理？它已經(jīng)給人以不凡的氣魄與印象，留影之后，更是難以忘懷啊。
老王干脆來一個(gè)不爭(zhēng)論、不討論一株參天大樹的用途問題。有無用場(chǎng)的問題是人的問題，根本不是樹的問題。進(jìn)入吃大鍋飯的景點(diǎn)的參天繁茂的大樹，我們理應(yīng)有所敬畏、有所喜愛、有所留戀紀(jì)念。
惠子接著說：
今子之言,大而無用，眾所同去也。
說是莊子的言論就像那株大臭椿，不中規(guī)矩，不中繩墨，臃腫、卷曲，都是沒有用場(chǎng)的話，這是人們的共識(shí)。
這里惠子有一點(diǎn)狹隘，說話的作用不僅僅在于有用。正如劉震云的小說中所講，從有用的觀點(diǎn)來看一個(gè)人一天所說的話中90%都是廢話。但說話還可以有有用以外的目的，如示好或示惡，如說我愛你或者我討厭你，有用還是沒有用呢？如抒情與發(fā)泄。還有說話能夠疏解壓力，改變心緒。如炫耀表演，目的在于被夸贊；如諷刺幽默，聊為一笑，解構(gòu)那些裝腔作勢(shì)；如安慰溫馨，心理治療；如插科打諢，解悶罷了……說話說不定還有利于增加肺活量。
莊子曰：“子獨(dú)不見貍狌乎？卑身而伏，以候敖者；東西跳梁，不辟高下；中于機(jī)辟，死于罔罟。”
貍狌（即野貓黃鼠狼之屬）的比喻更是慘絕人寰，東西跳梁，不辟高下；雖然使出渾身解數(shù)，機(jī)靈小巧，并不像大臭椿那樣過于占地方的低調(diào)動(dòng)物也還是不能自保，這世道已經(jīng)到了什么份兒上啦？中于機(jī)辟，死于罔罟，則是何等血腥的下場(chǎng)！
這里莊子所說的不盡扣題。他是不是要說，小了也不一定就踏實(shí)呢？小了也不見得能派上用場(chǎng)呢？反正大有大的難處，小有小的可憐，既然如此，還不如大它一家伙呢！
嗯？
“今夫斄牛，其大若垂天之云。此能為大矣，而不能執(zhí)鼠?！?br>
又出來一個(gè)垂天之云的比喻，不是鯤與鵬了，而是高寒山區(qū)身軀龐大的牦牛，卻遭到了不會(huì)捕鼠的批評(píng)。
比安徒生的丑小鴨--天鵝的經(jīng)歷還要夸張和幽默。未來的天鵝由于自己不會(huì)像母雞一樣生蛋和貓仔一樣咪咪而受盡嘲笑污辱。莊子以闊大為榮，因闊大而備受譏諷嘲弄誤解，也只能以自嘲自解自慰，福乎禍乎？悲乎喜乎？偉士乎天鵝乎阿Q乎？
“今子有大樹，患其無用，何不樹之于無何有之鄉(xiāng)，廣莫之野，彷徨乎無為其側(cè)，逍遙乎寢臥其下。不夭斤斧，物無害者，無所可用，安所困苦哉！”
這幾句話浩浩茫茫、舒舒展展、大大咧咧，可以說是美妙至極，可以說是豁達(dá)至極，可以說是膨脹至極，華美至極，寒光閃閃，東方或寰宇不敗了。但同時(shí)卻又給人以無可奈何，劍走偏鋒，佯狂求全即裝傻充愣，全無出路也全無選擇的感覺。莊子是頹廢派還是逍遙派？是透心涼還是豁達(dá)闊大、刀槍不入？難道讀者從這些大而無當(dāng)、大而無傷的話語(yǔ)里沒有感覺到徹骨的寂寞、孤獨(dú)、悲涼和空無嗎？
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