這是一個(gè)要命的悖論：要徹底的自由、逍遙，就需要伴以徹底的孤獨(dú)與寂寞。要徹底的個(gè)人主義，就不能有集團(tuán)，有（民族國(guó)家社群階級(jí)組織的）歸屬，不能有分工與合作甚至于不能有配偶，更不能有子女，拉家?guī)Э谶€能有什么逍遙游！嗚呼大臭椿，嗚呼小貍貓，嗚呼奇才莊子，嗚呼絕代文章！
文章、文章、文章，中國(guó)的“文章”二字也太忽悠得不亦樂(lè)乎啦。偉大祖國(guó)有重視文章的傳統(tǒng)，這是祖國(guó)明清以來(lái)發(fā)展得不算理想的緣由之一。重文章而輕思想邏輯，重文章而輕生產(chǎn)力，輕經(jīng)濟(jì)，輕科學(xué)技術(shù)，怎么發(fā)展呢？莊子太能說(shuō)會(huì)寫(xiě)啦，他老人家當(dāng)真是能夠把煤球說(shuō)白，把火焰說(shuō)涼。一個(gè)語(yǔ)言如颶風(fēng)駭浪，思路如電閃雷鳴，雄辯如江河奔騰，鋒芒能振聾發(fā)聵的寫(xiě)家莊周，一個(gè)令幾千年后的我輩仍然拍案叫絕的南華真人（南華的誥封說(shuō)到底也是對(duì)莊子的哲學(xué)的嘲笑），說(shuō)到底又怎么能提倡得成無(wú)為、提倡得成形如槁木心如死灰、吾喪我、物化、無(wú)物不然、無(wú)物不可……呢？
說(shuō)到這里，逍遙游告一段落。自古以來(lái)，對(duì)于逍遙有各種說(shuō)法。我們則從文本中可以得出以下印象：
一、逍遙要有一種大氣魄大心胸，九萬(wàn)里，掀動(dòng)或扶搖羊角。逍遙游很難被小知小年即小蟲(chóng)兒們理解。
二、逍遙要超越世俗，要像許由那樣，視天下外物俗務(wù)如無(wú)物，聽(tīng)到了將權(quán)力禪讓于自己的話(huà)則視為耳朵污染、聽(tīng)覺(jué)病毒。
三、逍遙要無(wú)待，要滿(mǎn)足，擺脫一切外物的干擾，更不要說(shuō)追求外物了。應(yīng)該說(shuō)，這里要求的是絕對(duì)的主觀(guān)精神的無(wú)拘無(wú)束，徹底自由。
四、逍遙要無(wú)所用，為世所用也就是為外物所累，無(wú)用則無(wú)累，無(wú)累則自由。
五、逍遙要與大道合一，成為至人、真人、神人，與大道合一則無(wú)所不能，無(wú)所能傷，可以超越拔高而不封頂，可以做到藐姑射山上的神人那個(gè)境界，做到令唐堯也自慚形穢的地步。
人與人是不同的，能夠達(dá)到的逍遙的境界與感受也不一樣，請(qǐng)勿過(guò)分地計(jì)較逍遙的定義、去分際真?zhèn)五羞b，分辨何者是莊周的逍遙原義，何者是后人穿鑿。說(shuō)得簡(jiǎn)單一點(diǎn)，你覺(jué)得你逍遙，你覺(jué)得你自在，你覺(jué)得你不受外物的役使也不受物議的困擾，你也就沾了逍遙的邊兒了，夫復(fù)何求？
文章、文章、文章，中國(guó)的“文章”二字也太忽悠得不亦樂(lè)乎啦。偉大祖國(guó)有重視文章的傳統(tǒng)，這是祖國(guó)明清以來(lái)發(fā)展得不算理想的緣由之一。重文章而輕思想邏輯，重文章而輕生產(chǎn)力，輕經(jīng)濟(jì)，輕科學(xué)技術(shù)，怎么發(fā)展呢？莊子太能說(shuō)會(huì)寫(xiě)啦，他老人家當(dāng)真是能夠把煤球說(shuō)白，把火焰說(shuō)涼。一個(gè)語(yǔ)言如颶風(fēng)駭浪，思路如電閃雷鳴，雄辯如江河奔騰，鋒芒能振聾發(fā)聵的寫(xiě)家莊周，一個(gè)令幾千年后的我輩仍然拍案叫絕的南華真人（南華的誥封說(shuō)到底也是對(duì)莊子的哲學(xué)的嘲笑），說(shuō)到底又怎么能提倡得成無(wú)為、提倡得成形如槁木心如死灰、吾喪我、物化、無(wú)物不然、無(wú)物不可……呢？
說(shuō)到這里，逍遙游告一段落。自古以來(lái)，對(duì)于逍遙有各種說(shuō)法。我們則從文本中可以得出以下印象：
一、逍遙要有一種大氣魄大心胸，九萬(wàn)里，掀動(dòng)或扶搖羊角。逍遙游很難被小知小年即小蟲(chóng)兒們理解。
二、逍遙要超越世俗，要像許由那樣，視天下外物俗務(wù)如無(wú)物，聽(tīng)到了將權(quán)力禪讓于自己的話(huà)則視為耳朵污染、聽(tīng)覺(jué)病毒。
三、逍遙要無(wú)待，要滿(mǎn)足，擺脫一切外物的干擾，更不要說(shuō)追求外物了。應(yīng)該說(shuō)，這里要求的是絕對(duì)的主觀(guān)精神的無(wú)拘無(wú)束，徹底自由。
四、逍遙要無(wú)所用，為世所用也就是為外物所累，無(wú)用則無(wú)累，無(wú)累則自由。
五、逍遙要與大道合一，成為至人、真人、神人，與大道合一則無(wú)所不能，無(wú)所能傷，可以超越拔高而不封頂，可以做到藐姑射山上的神人那個(gè)境界，做到令唐堯也自慚形穢的地步。
人與人是不同的，能夠達(dá)到的逍遙的境界與感受也不一樣，請(qǐng)勿過(guò)分地計(jì)較逍遙的定義、去分際真?zhèn)五羞b，分辨何者是莊周的逍遙原義，何者是后人穿鑿。說(shuō)得簡(jiǎn)單一點(diǎn)，你覺(jué)得你逍遙，你覺(jué)得你自在，你覺(jué)得你不受外物的役使也不受物議的困擾，你也就沾了逍遙的邊兒了，夫復(fù)何求？
鄂公網(wǎng)安備 42010302001612號(hào)