舉個(gè)例子來(lái)闡釋它們之間的區(qū)別：共產(chǎn)主義是人們的一個(gè)愿景，人們可以為了它努力工作，即使不會(huì)實(shí)現(xiàn)它，也不會(huì)放棄它。它是一種精神的動(dòng)力源泉，永遠(yuǎn)吸引著人們?yōu)榱怂鴬^斗、奉獻(xiàn)；而社會(huì)主義則是一個(gè)清清晰晰的目標(biāo)，是一個(gè)一定要實(shí)現(xiàn)的目標(biāo)。
在一部講述羅馬奴隸起義的電影《斯巴達(dá)克斯》中，斯巴達(dá)克斯在公元前71年領(lǐng)導(dǎo)一群奴隸起義，他們兩度擊敗羅馬大軍，但是在羅馬大將克拉蘇的長(zhǎng)期包圍攻擊之后，最后還是失敗了。
在電影中，克拉蘇告訴幾千名斯巴達(dá)克斯部隊(duì)的生還者說(shuō)："你們?cè)?jīng)是奴隸，將來(lái)還是奴隸。但是羅馬軍隊(duì)慈悲為懷，只要你們把斯巴達(dá)克斯交給我，就不會(huì)受到釘死在十字架上的刑罰。"在一段長(zhǎng)時(shí)間的沉默之后，斯巴達(dá)克斯站起來(lái)說(shuō)："我是斯巴達(dá)克斯。"然后他旁邊的人站起來(lái)說(shuō)："我才是斯巴達(dá)克斯。"下一個(gè)人站起來(lái)也說(shuō)："不，我才是斯巴達(dá)克斯。"最后，被俘虜軍隊(duì)里的每一個(gè)人都站起來(lái)說(shuō)他才是斯巴達(dá)克斯。
這個(gè)故事的意義在于，雖然每一個(gè)站起來(lái)的人都選擇了受死，但是他們所忠于的并不是斯巴達(dá)克斯這個(gè)人，而是由斯巴達(dá)克斯所激發(fā)的"共同愿景"：獲得自由。
這個(gè)愿景是如此讓人難以抗拒，以至于沒有人愿意放棄它。著名心理學(xué)家馬斯洛說(shuō)："每一個(gè)自我實(shí)現(xiàn)的人都獻(xiàn)身于某一事業(yè)、號(hào)召、使命和他們所熱愛的工作。"馬斯洛晚年曾從事對(duì)杰出團(tuán)隊(duì)的研究，發(fā)現(xiàn)他們最顯著的特征便是具有共同的愿景與目標(biāo)。而且在特別出色的團(tuán)隊(duì)里，個(gè)人目標(biāo)與團(tuán)隊(duì)愿景已經(jīng)無(wú)法分開了。
理論上講，任何一個(gè)組織都需要一個(gè)愿景，否則這個(gè)組織就缺乏凝聚力，更缺乏持久的戰(zhàn)斗力。同樣，一個(gè)團(tuán)隊(duì)，不管它以前多么優(yōu)秀，如果沒有愿景作為內(nèi)在驅(qū)動(dòng)力，那么在完成一個(gè)又一個(gè)的既定目標(biāo)后，這個(gè)團(tuán)隊(duì)就會(huì)變得懶散、茫然，不知道自己為什么要選擇現(xiàn)在的生活方式，更不知道自己工作的意義何在。
被稱為"20世紀(jì)最偉大的CEO"的杰克·韋爾奇認(rèn)為，領(lǐng)導(dǎo)人的第一要?jiǎng)?wù)是"設(shè)立愿景，使愿景體現(xiàn)在生活作息中，并激發(fā)團(tuán)隊(duì)去實(shí)現(xiàn)它"；事實(shí)上，很多偉大的企業(yè)家和政治家都善于利用"共同愿景"進(jìn)行領(lǐng)導(dǎo)和管理；而《基業(yè)長(zhǎng)青》一書的作者通過(guò)調(diào)查發(fā)現(xiàn)，"基業(yè)長(zhǎng)青"型公司都有清晰的"愿景"和共同價(jià)值觀。
比爾·蓋茨的愿景是"使每一個(gè)人桌上都放置一臺(tái)電腦"，亨利·福特的愿景是"使汽車大眾化"，這些愿景都非常形象生動(dòng)。福特還進(jìn)一步表達(dá)他的愿景："我要為大眾生產(chǎn)一種汽車……它的價(jià)格如此之低，不會(huì)有人因?yàn)樾剿桓叨鵁o(wú)法擁有它，人們可以和家人一起在上帝賜予的廣闊無(wú)垠的大自然里陶醉于快樂(lè)的時(shí)光……"
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