男人的“圣母妓女情結(jié)”影響了中國的傳統(tǒng)婚姻
可以毫不夸張地說，男人的這種“圣母妓女情結(jié)”影響了五千年中國傳統(tǒng)的婚姻生活史。
絕大多數(shù)人在情感需求方面都存在一種補(bǔ)償心理，缺什么找什么（關(guān)于這點(diǎn)，我會在第三章進(jìn)一步論述）。古代文人缺的是什么，一曰愛情，二曰風(fēng)情。眾所周知，中國古代社會的婚姻模式講求的是“明媒正娶”，即必須遵從“父母之命”“媒妁之言”，男女雙方的家長給兒女提親首先考慮是不是門當(dāng)戶對，其次是怎么樣傳宗接代，至于愛不愛、情不情的反倒不太重要。
在這種包辦婚姻的情形下，男女結(jié)婚無異于“圈養(yǎng)牲口”，兩個(gè)素不相識全無感情的一對男女，甚至在此之前連面都從未見過，暈頭轉(zhuǎn)向地拜了天地，稀里糊涂地進(jìn)了洞房，從此一張床拴住了兩個(gè)陌生的男女，這樣的婚姻只關(guān)乎門第無關(guān)乎愛，只關(guān)乎生育無關(guān)乎性，由此，“無愛之婚”成了中國傳統(tǒng)社會中最常見的婚姻狀況和婚姻方式。因?yàn)槟写螽?dāng)婚女大當(dāng)嫁無非兩個(gè)目的：一要生孩子，二要過日子。禮法上不還說嗎，“外言不入于閫，內(nèi)言不出于閫”。閫就是大門，這句話的意思是說，既然男主外，丈夫就老老實(shí)實(shí)把外面的工作做好，沒必要把它帶回家里，妻子就本本分分當(dāng)好“內(nèi)當(dāng)家”，也無須拿到公眾場合去說。一句話，家丑不可外揚(yáng)。發(fā)展到后來，丈夫勞累了一天回來，不跟妻子訴苦成了“很男人”的表現(xiàn)，而妻子受了婆婆和姑嫂的夾板氣也學(xué)會打落門牙往肚里吞。于是，夫妻倆除了見面說句“吃了嗎？”“睡覺不？”也沒啥好說的了，“啞巴夫妻”漸漸成了傳統(tǒng)婚姻模式下夫妻關(guān)系的悲劇。
既然中國傳統(tǒng)的婚姻只看門第，只重生育，所以夫妻之間有無感情以及性生活是否和諧就顯得無關(guān)緊要了。甚至，在“存天理滅人欲”這種思想的熏陶下，妻子的性冷淡就是“不淫”，丈夫的性無能就是“不色”，前者為淑女的標(biāo)志，后者乃英雄的本色。這種不色的丈夫和不淫的妻子組成的家庭顯然是符合“相敬如賓，舉案齊眉”的理想婚姻模式的。雖說在古代才高八斗財(cái)大氣粗的男人都有條件納妾養(yǎng)婢，但妾和婢是什么？是家里的二等公民，和主人是典型的主仆關(guān)系，連地位都不平等。男人即使獲得了一時(shí)的性滿足，也免不了悵然若失。有時(shí)候，男人需要一個(gè)在地位上和他平起平坐，在心靈上和他平等對話的紅顏知己，這顯然是一天到晚在家里小心翼翼唯唯諾諾的妻妾無法滿足的。
既然缺什么就去找什么，任誰都有對愛的需求，情的渴望，更何況是一個(gè)風(fēng)流倜儻、滿腹經(jīng)綸的才子？整天對著家里的“泥塑木雕”難免意興闌珊，他們需要浪漫，更需要刺激。于是外面的花花世界，就成了我心狂野的文人騷客們流連忘返的絕佳去處。而偏偏生長在青樓里的諸多姊妹花又是那樣的顧盼生姿光彩過人：她們不僅美貌如花天資聰慧，而且俠骨柔腸，更重要的是她們大都博覽群書，出口成章，才華橫溢，一專多能——一個(gè)小有名氣的青樓名妓，往往身兼歌手、舞蹈家、琵琶和古箏演奏家、詩人、作家、心理醫(yī)生等多重身份，最起碼也是一個(gè)文學(xué)女青年。隨便舉個(gè)例子：宋代名臣趙忭，在成都為官之時(shí)，有一回出游，在街邊看到一個(gè)頭戴杏花的妓女，頓生好感，隨口吟出了一句詩“髻上杏花真有幸”，誰料那美眉星眸一轉(zhuǎn)，應(yīng)聲答道：“枝頭梅子豈無媒！”驚訝得咱們這位趙大人差點(diǎn)兒從馬上掉下來，這句詩對得確實(shí)妙??！“杏花”對“梅子”，“有幸”對“無媒”，“杏”與“幸”同音，“媒”和“梅”同韻，真是對仗貼切意味深長，一個(gè)名不見經(jīng)傳的小妓女尚且如此，何況是許多美名遠(yuǎn)揚(yáng)的大牌妓女？
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