自古磨難出英雄，妓女何嘗不是這樣？在風月場中摸爬滾打大半輩子，她們比嬌慣的千金小姐，比尋常的名門閨秀更懂得世態(tài)的炎涼、人心的叵測，也知曉友誼的輕重、愛情的價值，身處冷暖人生，她們反倒像一個“靈魂處女”，永葆純真的本色。表面上打情罵俏，實際上義重情深，逢場作戲是假，渴望從良是真。林語堂認為：“妓女較之家庭婦女所受教育為高，且她們較為獨立生活，更較為熟習于男子社會?！币字刑炜偨Y：“尋花問柳，偎紅倚翠，對于文人才子，變成了一種風流雅事。金榜題名春風得意時，在這里聽‘小語偷聲賀玉郎’，自然風光得很，時乖命騫失魂落魄時，在此尋訪得一二紅粉知己，又何嘗不是一種補償？”
說了這么多，我并不是鼓勵男人都要去找妓女，也不是贊美文人墨客這種不負責任的腐朽人生，而是分析中國男人奇特的情愛心理，為什么放著家里的賢妻不愛，偏偏要到外面去風流快活？這是一件很有意思的事，中國古代的情詩基本上都是文人寫給妓女的，那有沒有體現夫妻之情的詩篇呢？有，但多半是寫給亡妻的，比如潘岳的《悼亡詩》，比如蘇軾的《江城子》。妻子在世時無詩可贈，死后才寫詩悼亡，也算是一種中國特色吧？估計這是傳統(tǒng)文化不許夫妻之間過于親密所致。要不怎么總說兒女情長英雄氣短呢？夫妻之間很少講情呀愛的，男女之愛在婚內無處宣泄，只好移情別戀。
我發(fā)現，中國古代真正的愛情，多半不是在婚前，就是在婚外，很少有在婚內的。所以，文人墨客只好流連青樓與各色名妓唱和酬答，養(yǎng)在深閨人不知的淑女賢妻們也不甘寂寞，索性“紅杏出墻”尋找真愛，于是形成了中國傳統(tǒng)婚外戀的兩大基本模式。對男人來說，妻子為正，必須正經嚴肅，不可調笑，情婦和妓女既然非“正”，自然不妨打情罵俏放浪形骸。男人的“圣母妓女情結”就是這么來的。
男人總幻想有一位融圣母、處女、妓女于一身的完美女性
不過，男人的情愛心理有時候也很矛盾，一方面，他有“圣母妓女情結”，另一方面，他又幻想他愛的女人既有賢妻良母的溫柔大度，又有紅粉嬌娃的春情蕩漾，還得保持純情玉女的纖塵不染；她也許身體上早已失節(jié)，靈魂上卻從未失貞；在外面她似乎人盡可夫，關起門來又只對他一人忠誠；她有時候像蕩婦一樣風騷入骨，有時候又像母親一般無比包容?？傊?，男人內心深處完美女人的形象，或者是一個有著風塵氣息的良家婦女，或者是一個外表清純的歡場女子。前者在西方文學名著中俯拾皆是，如包法利夫人、安娜·卡列尼娜；后者則在中國古代的戲曲小說中隨處可見：杜十娘、董小宛……我認為，這種融處女心態(tài)、戀母情結和青樓狂愛于一身的“三合一”型女性才是男人最理想的夢中情人?？偨Y起來，那就是家里樹個貞節(jié)牌坊，外面照舊旌旗飄揚。很多女性讀者也許看到這里會驚呼：那人格多分裂啊？我是男人，我還真告訴你，男人就喜歡這樣的，而且越道貌岸然的男人心里想起這種女人越是“老鹿亂撞”，從這個意義上來說，絕大多數男人在情愛心理方面全是“偽君子”，嘴上罵一個女人是蕩婦，心里頭說不定想她想斷腸呢。有句話說得好，男人好色，就是“英雄本色”，女人風騷，卻是“高尚情操”。
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