書摘二：沒有人能阻止你按本性生活

　　每一個(gè)器具、工具、器皿，如果它實(shí)現(xiàn)了它被制作的目的，那就是好的，可是制作的人并不在它那里。而在為自然組合的東西里面，制作它們的力量是存在著、停留著；因此，更宜于尊重這一力量，并且想，如果你真是按照它的意志生活和行動，那么你心中的一切也都是符合理性的。而宇宙中那些屬于它的事物也都是如此符合理性的。

　　如果你假設(shè)那不在你力量范圍之內(nèi)的事物對你是好的或壞的，那必然是這樣：如果這樣一件壞事降臨于你或者你喪失了一個(gè)好的事物，那你將譴責(zé)神靈，也恨那些造成這不幸或損失的人們，或者恨那些被懷疑是其原因的人們；我們的確做了許多不義的事情，因?yàn)槲覀冊谶@些事物之間做出好與壞的區(qū)別。但如果我們僅僅判斷那在我們力量范圍之內(nèi)的事物為好的或壞的，那就沒有理由或者挑剔神靈或者對人抱一種敵意。

　　我們都是朝著一個(gè)目標(biāo)而在一起工作的，有些人具有知識和計(jì)劃，而另一些人卻不知道他們在做什么，就像睡眠的人們一樣。我想，那是赫拉克利特說的，他說他們在發(fā)生于宇宙的事物中是勞動者和合作者。但人們是多少勉強(qiáng)地合作的，甚至那些充分合作的人們，他們也會對那發(fā)生的事情和試圖反對和阻撓合作的人不滿，因?yàn)橛钪嫔踔烈残枰@樣一些人。

　　無論什么事情發(fā)生于每一個(gè)人，這是為了宇宙的利益的：這可能就足夠了。但你要進(jìn)一步把這視為一個(gè)普遍真理，如果你這樣做了，那對于任何一個(gè)人都有用的東西也就對其他人是有用了。但是在此讓"有用"這個(gè)詞表示像通常說中性的東西那樣的意義，也就是說既非好也非壞。

　　當(dāng)你打算投身快樂時(shí)，想想那些和你生活在一起的人的德性，例如某個(gè)人的積極，另一個(gè)人的謙虛，第三個(gè)人的慷慨，第四個(gè)人的某一別的好品質(zhì)。因?yàn)楫?dāng)?shù)滦缘陌駱釉谂c我們一起生活的人身上展示，并就其可能充分地呈現(xiàn)自身時(shí)，沒有什么能比它們更使人快樂的了。因此我們必須把這些榜樣置于我們的面前。

　　一個(gè)熱愛名聲的人把另一個(gè)人的行動看做是對他自己有利的；那熱愛快樂的人也把另一個(gè)人的行動看做是對他自己的感官有利的；但有理智的人則把他自己的行為看做是對他自己有利的。

　　對一件事不發(fā)表任何意見，使我們的靈魂不受擾亂，這是在我們力量范圍之內(nèi)的事情，因?yàn)槭挛锉旧聿]有自然的力量形成我們的判斷。

　　使你習(xí)慣于仔細(xì)地傾聽別人所說的話，盡可能地進(jìn)入說話者的心靈。

　　如果水手辱罵舵手或病人辱罵醫(yī)生，他們還會聽任何別的人的意見嗎，或者舵手能保證那些在船上的人的安全、醫(yī)生能保證那些他所診治的人的健康嗎？

　　有多少和我一起進(jìn)入這世界的人已經(jīng)離開了人世。

　　沒有任何人能阻止你按照你自己的理智本性生活；沒有任何違反宇宙理智本性的事情對你發(fā)生。

　　書摘三：多少人在享受赫赫威名之后被人遺忘了

　　什么是惡？它是你司空見慣的。在發(fā)生一切事情的時(shí)候都把這牢記在心：它是你司空見慣的。你將在上上下下一切地方都發(fā)現(xiàn)同樣的事情，這同樣的事物填充了過去時(shí)代的歷史、中間時(shí)代的歷史和我們時(shí)代的歷史；也充斥著現(xiàn)在的城市和家庭。沒有什么新的東西：所有事物都是熟悉的、短暫的。

　　那在我的心靈之外的事物跟我的心靈沒有任何關(guān)系。--讓這成為你的感情狀態(tài)，你就能堅(jiān)定地站立?；謴?fù)你的生命是在你力量范圍之內(nèi)，再用你過去慣常的眼光看待事物，因?yàn)槟闵幕謴?fù)就在于此。

　　無意義的展覽，舞臺上的表演，羊群，獸群，刀槍的訓(xùn)練，一根投向小狗的骨頭，一點(diǎn)丟在魚塘里的面包，螞蟻的勞作和搬運(yùn)，嚇壞了老鼠的奔跑，線操縱的木偶，諸如此類。那么，置身于這些事物之中而表現(xiàn)出一種好的幽默而非驕傲就是你的職責(zé)，無論如何要懂得每個(gè)人都是有價(jià)值的，就像他忙碌的事情是有價(jià)值的一樣。