在談話中你必須注意所說的話，在任何活動中你都必須觀察在做什么。在一件事里你應(yīng)當(dāng)直接洞察它所指向的目的，而在另一件事里你應(yīng)當(dāng)仔細觀察事物所表示的意義。

　　有多少人在享受赫赫威名之后被人遺忘了，又有多少人在稱頌別人的威名之后亦與世長辭。

　　不要讓將來的事困擾你，因為如果那是必然要發(fā)生的話，你將帶著你現(xiàn)在對待當(dāng)前事物的同樣理性走向它們。

　　正像在那些物體中各個成分是統(tǒng)為一體一樣，各個分散的理性存在也是統(tǒng)而為一，因為他們是為了一種合作而構(gòu)成的。如果你經(jīng)常對自己說我是理性存在體系中的一個成員（member），那么你將更清楚地察覺這一點。但如果你說你是一個部分（part），你就還沒有從你心底里熱愛人們；你就還沒有從仁愛本身中得到歡樂；你行善就還是僅僅作為一件合宜的事情來做，而尚未把它看成也是對你自己行善。

　　不管任何人做什么或說什么，我必須還是善的，正像黃金、綠寶石或紫袍總是這樣說：無論一個人做什么或說什么，我一定還是綠寶石，保持著我的色彩。

　　有人害怕變化嗎？但沒有變化什么東西能發(fā)生呢？又怎么能使宇宙本性更愉悅或?qū)λm合呢？木柴不經(jīng)歷一種變化你能洗澡嗎？食物不經(jīng)歷一種變化你能得到營養(yǎng)嗎？沒有變化其他任何有用的東西能夠形成嗎？你沒有看到對于你來說，就像對于宇宙本性來說一樣是需要變化的嗎？

　　你忘記所有東西的時刻已經(jīng)臨近，你被所有人忘記的時刻也已經(jīng)臨近。

　　書摘四：熱切地追求你認為最好的東西

　　在宇宙實體之外的宇宙本性，就仿佛實體是蠟，現(xiàn)在塑一匹馬，當(dāng)馬被打破時，用這質(zhì)料造一棵樹，然后是一個人，然后又是別的什么東西，這些東西每個都只存在一個很短的時間。而對于容器來說，被打破對它并不是什么苦事，正像它的被聚合對它也不是什么苦事一樣。

　　不要老想著你沒有的和已有的東西，而要想著你認為最好的東西，然后思考如果你還未擁有它們，要多么熱切地追求它們。同時無論如何要注意，你還沒有如此喜愛它們以致使自己習(xí)慣于十分尊重它們，這樣使你在沒有得到它們時就感到煩惱不安。

　　退回自身。那支配的理性原則有這一本性，當(dāng)它做正當(dāng)?shù)氖聲r就滿足于自身，這樣就保證了寧靜。

　　驅(qū)散幻想。不要受它們的牽引。把自己限制在當(dāng)前。好好地理解對你或是對別人發(fā)生的事情，把每一物體劃分為原因的（形式的）和質(zhì)料的。想著你最后的時刻。讓一個人所做的錯事停留在原處。

　　你要注意所說的話。讓你的理解進入正在做的事和做這些事的人的內(nèi)部。

　　用樸實、謙虛以及對與德和惡無關(guān)的事物的冷淡來裝飾你自己。熱愛人類，追隨神靈。詩人說，法統(tǒng)治著一切--記住法統(tǒng)治著一切就足夠了。

　　關(guān)于死亡：它不是一種消散，就是一種化為原子的分解，或者虛無，它或者是毀滅，或者是改變。

　　關(guān)于痛苦：那不可忍受的痛苦奪去我們的生命，而那長期持續(xù)的痛苦是可以忍受的；心靈通過隱入自身而保持著它自己的寧靜，支配的能力并不因此變壞。至于被痛苦損害的（身體）部分，如果它們能夠，就讓它們表示對痛苦的意見吧。

　　關(guān)于名聲：注意那些追求名聲的人的內(nèi)心，觀察他們是什么人，他們避開什么事物，他們追求什么事物。想想那積聚起來的沙堆掩埋了以前的沙，所以在生活中也是先去的事物迅速被后來的事物掩蓋。

　　引自柏拉圖：那種有著崇高心靈并觀照全部時間和整體的人，你想他會認為人的生命是一種偉大的東西嗎？那是不可能的，他說。--那么這樣一個心靈也不會把死看做是惡，肯定不會。

　　引自安提斯坦尼：國王的命運就是行善事而遭惡譽。

　　對于面容來說，當(dāng)心靈發(fā)布命令時，它只服從自己，只調(diào)節(jié)和鎮(zhèn)定自己，這是一件壞事，而對于心靈來說，它不由自己來調(diào)節(jié)和鎮(zhèn)定，也是一件壞事。