何懷宏

　　斯多葛派著名哲學(xué)家、古羅馬帝國皇帝馬可·奧勒留·安東尼（121-180），原名馬可·阿尼厄斯·維勒斯，生于羅馬，其父親一族曾是西班牙人，但早已定居羅馬多年，并從維斯佩申皇帝（69-79年在位）那里獲得了貴族身份。馬可·奧勒留幼年喪父，是由他的母親和祖父撫養(yǎng)長大的，并且在希臘文學(xué)和拉丁文學(xué)、修辭、哲學(xué)、法律甚至繪畫方面得到了在當(dāng)時(shí)來說是最好的教育，他從他的老師那里熟悉和親近了斯多葛派的哲學(xué)（例如埃比克太德的著作），并在其生活中身體力行。

　　還在孩提時(shí)期，馬可·奧勒留就以其性格的坦率真誠得到了赫德里安皇帝（117-138年在位）的好感。當(dāng)時(shí)，羅馬的帝位常常并不是按血統(tǒng)，而是由選定的過繼者來接替的。在原先的繼嗣柳希厄斯死后，赫德里安皇帝選定馬可·奧勒留的叔父安東尼·派厄斯為自己的繼嗣，條件是派厄斯亦要收養(yǎng)馬可·奧勒留和原先繼嗣的兒子科莫德斯（后名維勒斯）為繼嗣。當(dāng)赫德里安皇帝于138年去世時(shí)，馬可·奧勒留獲得了愷撒的稱號--這一稱號一般是給予皇帝助手和繼承者的，并協(xié)助他的叔父治理國家，而在其叔父（也是養(yǎng)父）于161年去世時(shí)，旋即成為古羅馬帝國的皇帝。遵照赫德里安的意愿，他和維勒斯共享皇權(quán)，但后者實(shí)際上不起重要作用。

　　馬可·奧勒留在位近二十年，這是一個(gè)戰(zhàn)亂不斷、災(zāi)難頻繁的時(shí)期，洪水、地震、瘟疫，加上與東方的安息人的戰(zhàn)爭，來自北方的馬爾克馬奈人在多瑙河流域的進(jìn)逼，以及內(nèi)部的叛亂，使羅馬人口銳減，貧困加深，經(jīng)濟(jì)日益衰落，即使馬可·奧勒留以其堅(jiān)定精神和智慧，夙興夜寐地工作，也不能阻擋古羅馬帝國的頹勢。在他統(tǒng)治的大部分時(shí)間里，尤其是后十年，他很少待在羅馬，而是在帝國的邊疆或行省的軍營里度過?！冻了间洝愤@部寫給自己的書，這本自己與自己的十二卷對話，大部分就是在這種鞍馬勞頓中寫成的。馬可·奧勒留與安東尼·派厄斯的女兒福斯泰娜結(jié)婚并生有11個(gè)孩子。據(jù)說，他在一個(gè)著名的將軍、駐敘利亞的副將卡希厄斯發(fā)動(dòng)叛亂時(shí)表現(xiàn)得寬宏大量。但他對基督教徒態(tài)度比較嚴(yán)厲，曾頒發(fā)過一道反對基督教徒的詔書。公元180年3月17日，馬可·奧勒留因病逝于文多博納（維也納）。

　　斯多葛派哲學(xué)主要是一種倫理學(xué)，其目的在于為倫理學(xué)建立一種唯理的基礎(chǔ)，它把宇宙論和倫理學(xué)融為一體，認(rèn)為宇宙是一個(gè)美好的、有秩序的、完善的整體，由原始的神圣的火演變而來，并趨向一個(gè)目的。人則是宇宙體系的一部分，是神圣的火的一個(gè)小火花，他自己也可以說是一個(gè)小宇宙，他的本性是與萬有的本性同一的，所以，他應(yīng)該同宇宙的目的相協(xié)調(diào)而行動(dòng)，力圖在神圣的目的中實(shí)現(xiàn)自己的目的，以求達(dá)到最大限度的完善。為此，他必須讓自己的靈魂清醒，讓理性統(tǒng)率自己，正如它統(tǒng)率世界一樣。

　　所以，斯多葛派對人們的要求是：遵從自然而生活，或者說，按照本性生活（nature有"自然"、"本性"兩層意義），而所謂自然、本性，實(shí)際上也就是指一種普遍的理性，或者說邏各斯（在某些方面類似于中國的"道"），或者說一種普遍的法（自然法的概念就是由此而來）。自然──本性──理性──法，不說它們有一種完全等價(jià)的意義，它們也至少是相通的，并常常是可以互用的。而作為一種理性存在物的人的自然本性，就是一種分享這一普遍理性的理性，一種能認(rèn)識這一普遍理性的理性。馬可·奧勒留在《沉思錄》中常常講到一個(gè)人身外和身內(nèi)的神，講到身外的神（或者說宙斯）把自身的一部分分給了人的理性靈魂（即身內(nèi)的神），人憑內(nèi)心的神，或者說憑自己支配的部分，就能認(rèn)識身外的神，就能領(lǐng)悟神意。他說的其實(shí)也是這個(gè)意思。我們還需要注意的一點(diǎn)是：這里所說的理性主要還是一種實(shí)踐的理性，一種人文理性、道德理性。體現(xiàn)人的理性的主要不是對自然事物的認(rèn)識，而是道德德性的踐履，所以，理性和德性又聯(lián)系起來了。