在各方面都美的一切事物本身就是美的，其美是歸于自身的，而不把贊揚作為它的一部分。因此被贊揚就不使一個事物變好或變壞。我堅信這也適用于被平民稱為美的事物，例如，物質的東西或藝術的作品。那真正美的東西除了法則、真理、仁愛或節(jié)制之外，不需要任何別的東西。而這些事物哪一個的美是因為它被贊揚才美，或者譴責會使它變丑呢？像祖母綠或者黃金、象牙、紫袍、七弦琴、短劍、鮮花和樹叢這樣的東西，難道沒受到贊揚就會使它們變壞嗎？

　　如果靈魂繼續(xù)存在，大氣怎么無窮地容納它們呢？--然而大地又怎樣容納那些古往今來被埋葬的人的尸體呢？在此正像這些尸體在保持一段時間之后變化一樣，不論它們變成什么樣子，它們的分解都為別的尸體騰出了空間，那移入空氣中的靈魂也是如此，在繼續(xù)生存一段時間之后就被改變和分解了，通過融入宇宙的一種再生的智慧而獲得一種如火焰一樣的性質，以這種方式為到達那里的具肉的靈魂騰出地方。這就是一個人對靈魂繼續(xù)存在的這種假設可能給出的回答。但是我們不僅必須考慮如此被埋葬的尸體的數(shù)目，而且要考慮每天被我們吃掉的動物以及別的肉食動物的數(shù)目。因為，被消費的是多大一個數(shù)目啊，這樣，它們就以某種方式被埋葬在那些以它們?yōu)槭车娜说纳眢w中！不過大地依然通過把身體化為血，化為如空氣或火焰一般的元素而接受它們。

　　在這件事上怎樣探究才能接觸到真理呢？通過劃分質料和形式因。

　　不要思緒紛亂，而是在每個行動中都尊重正義，對每一印象都堅持運用領悟或理解的能力。

　　啊，宇宙，一切與你和諧的東西，也與我和諧。那于你是恰如其時的一切事情，對我也是恰如其時。啊，自然，你的季節(jié)所帶來的一切，于我都是果實：所有事物都是從你而來，都復歸于你。詩人說，親愛的西克洛普之城①；我不是也要說，親愛的宙斯之城？

　　哲學家說，如果你愿意寧靜，那就請從事很少的事情。但是想一想是否這樣說更好：做必要的事情，以及本性合群的動物的理性所要求的一切事情，并且像所要求的那樣做。因為這不僅帶來由于做事適當而產(chǎn)生的寧靜，而且?guī)碛捎谧龊苌俚氖露a(chǎn)生的寧靜。因為我們所說和所做的絕大部分事情都是不必要的，一個人如果取消它們，他將有更多的閑暇和較少的不適。因而一個人每做一件事時都應當問問自己：這是不是一件必要的事情？一個人不僅應該取消不必要的行為，而且應該丟棄不必要的思想，這樣，無聊的行為就不會跟著來了。

　　試著如何使善良的人的生活適應于你，即這樣的人的生活：他滿足于他從整體中得到的一份，滿足于他自己的公正行為和仁愛品質。

　　你見過那些事情嗎？也要注意觀察一下事情的另一面。不要擾亂你自己。要使你十分單純。有什么人對你行惡嗎？那他也是對他自己行惡。有什么事對你發(fā)生嗎？好，那亙古以來就從宇宙中發(fā)生的一切是分配給你和為你紡織的?？傊?，你的生命是短促的。你必須借助理智和正義而專注于利用現(xiàn)在，在你的放松中保持清醒。

　　這要么是一個秩序井然的宇宙，要么是一團胡亂聚在一起的渾沌，但仍然是一個宇宙。但怎么可能在大全中無秩序，而在你之中卻存在某種秩序呢？當所有事物都如此分離、分散和共振時，在你之中也保持某種秩序。

　　一種兇惡的品格，一種懦弱的品格，一種頑固的品格，殘忍的、稚氣的、動物的、笨拙的、虛偽的、下流的、欺詐的、專橫的。