《空杯論禪道》中有這樣的一則故事：
有一天，有位大學(xué)教授特地向日本明治時代著名禪師南隱問禪，南隱只是以茶相待，卻不說禪。
他將茶水注入這位來客的杯子，直到杯滿，還是繼續(xù)注入。
這位教授眼睜睜地望著茶水不停地溢出杯外，直到再也不能沉默下去了，終于說道：
“已經(jīng)漫出來了，不要再倒了！”
“你就像這只杯子一樣，”南隱答道，“里面裝滿了你自己的看法和想法。你不先把你自己的杯子空掉，叫我如何對你說禪？”
我們在這里要說的不是禪道，只是想和你一起探討一下現(xiàn)實生活里的經(jīng)濟(jì)學(xué)而已，但又擔(dān)心理論性太強(qiáng)不符合社會的發(fā)展潮流，故此用這則故事提醒一下讀者們，不要對號入座，只愿有益各位看客的心智。如果無益不妨棄之，只求不要猛烈抨擊就是了；如果有益不妨思之，我們頗覺榮幸，不要過分溢美就是了。
求知做學(xué)問比起其他所有的事情都要難上幾百倍，真是有點“看似容易最崎嶇”的味道，人為萬物之靈全因人有非凡的思維，洞悉古今，延伸未來。中國有著普及了的道德，藏于民間的智慧，成功的人都是將這偉大的智慧挖掘了出來，成就了自己。經(jīng)營管理的哲學(xué)，可以遠(yuǎn)溯于3000年前的人類，但這智慧卻遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒有普及。本書希望能給讀者一個全新的角度，簡化思維，探知商業(yè)的秘密，穿透經(jīng)營管理的迷霧，但所有的思考都需要你的智慧參與才能體現(xiàn)出它的價值。
中國先哲講“千里之行，始于足下”，這與智慧之邦———希臘的先哲的智慧是相通的，希臘先哲蘇格拉底的一則故事，足以呼應(yīng)孔子的“敏而好學(xué)，不恥下問”。
蘇格拉底習(xí)慣到熱鬧的雅典市場上去發(fā)表演說和與人辯論問題。他同別人談話、討論問題時，往往采取一種與眾不同的形式。
這一天，蘇格拉底像平常一樣，來到市場上。他一把拉住一個過路人說道：“對不起！我有一個問題弄不明白，向您請教，人人都說要做一個有道德的人，但道德究竟是什么？”
那人回答說：“忠誠老實，不欺騙別人，才是有道德的。”
蘇格拉底裝作不懂的樣子又問：“但為什么和敵人作戰(zhàn)時，我軍將領(lǐng)卻千方百計地去欺騙敵人呢？”
那人說道：“欺騙敵人是符合道德的，但欺騙自己人就不道德了?！碧K格拉底反駁道：“當(dāng)我軍被敵軍包圍時，為了鼓舞士氣，將領(lǐng)就欺騙士兵說，我們的援軍已經(jīng)到了，大家奮力突圍出去。結(jié)果突圍果然成功了。這種欺騙也不道德嗎？”
那人說：“那是戰(zhàn)爭中出于無奈才這樣做的，日常生活中這樣做是不道德的?！?/p>
蘇格拉底又追問起來：“假如你的兒子生病了，又不肯吃藥，作為父親，你欺騙他說，這不是藥，而是一種很好吃的東西，這也不道德嗎？”
那人只好承認(rèn)：“這種欺騙也是符合道德的?！?/p>
蘇格拉底并不滿足，又問道：“不騙人是道德的，騙人也可以說是道德的。那就是說，道德不能用騙不騙人來說明。究竟用什么來說明它呢？還是請你告訴我吧！”
那人想了想，說：“不知道道德就不能做到道德，知道了道德才能做到道德?！?/p>
蘇格拉底這才滿意地笑起來，拉著那個人的手說：“您真是一個偉大的哲學(xué)家，您告訴了我關(guān)于道德的知識，使我弄明白一個長期困惑不解的問題，我衷心地感謝您！”
蘇格拉底把這種通過不斷發(fā)問，從辯論中弄清問題的方法稱作“精神助產(chǎn)術(shù)”。
商業(yè)活動作為社會分工的一個重要職能，為人類歷史做出了偉大的貢獻(xiàn)，中國歷史亦不缺大貨殖家，卻缺少理性的管理理論，便是500年縱橫歐亞的晉商亦將他們的管理思想和管理經(jīng)驗深埋于地下。管理思想是人類智慧的結(jié)晶，是征服自然的明證，都是有章法可循的，需要從事商業(yè)的人們向外求知，向內(nèi)求索，最后將自己的思考成果實踐于現(xiàn)實的商業(yè)活動中。
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