人類是怎樣實(shí)現(xiàn)這一偉大的經(jīng)濟(jì)躍進(jìn)的呢？為什么能實(shí)現(xiàn)呢？要回答上述問題，我們可以引用一些科學(xué)發(fā)現(xiàn)和方法，它們來自大量互有關(guān)聯(lián)的革命性新領(lǐng)域，包括復(fù)雜理論（complexity theory）、演化經(jīng)濟(jì)學(xué)、行為經(jīng)濟(jì)學(xué)、神經(jīng)經(jīng)濟(jì)學(xué)和美德經(jīng)濟(jì)學(xué)。我們需要所有這些新領(lǐng)域的科學(xué)成果——以及傳統(tǒng)科學(xué)理論——來進(jìn)行解釋，因?yàn)檫@個(gè)問題仍然是我們時(shí)代尚未揭開的一個(gè)大秘密。
簡單點(diǎn)說，我可以把所有這些科學(xué)統(tǒng)統(tǒng)劃到演化經(jīng)濟(jì)學(xué)的范疇——也即把經(jīng)濟(jì)看做一套不斷進(jìn)化的復(fù)雜適應(yīng)性系統(tǒng)來研究，這套系統(tǒng)以人類本性為基礎(chǔ)，逐步發(fā)展出便于我們這種源自舊石器時(shí)代的社會(huì)性靈長類物種生存的特殊官能。這也就是說，在人類歷史的前9萬年時(shí)間，我們生活在小群落里，以捕獵采集為生，這時(shí)候的經(jīng)濟(jì)是一套相對(duì)簡單的系統(tǒng)，但隨著環(huán)境的改變，這套系統(tǒng)不斷演進(jìn)、適應(yīng)，最終變得極為復(fù)雜；而這種環(huán)境創(chuàng)造出來的心理，并不總適于理解現(xiàn)代世界，或適于現(xiàn)代世界的生活?？傊瑸榱私忉尳?jīng)濟(jì)大躍進(jìn)，我需要點(diǎn)明三個(gè)有關(guān)市場(chǎng)意識(shí)的問題：
1.市場(chǎng)是怎樣產(chǎn)生意識(shí)的——也即，經(jīng)濟(jì)是怎樣從捕獵-采集進(jìn)化到消費(fèi)-貿(mào)易的。
2.意識(shí)是怎樣在市場(chǎng)里運(yùn)作的——也即，人類大腦是怎樣從適于捕獵-采集經(jīng)濟(jì)進(jìn)化到適于消費(fèi)-貿(mào)易經(jīng)濟(jì)的。
3.意識(shí)和市場(chǎng)是怎樣形成道德的——也即，道德情感是怎樣進(jìn)化得能令人相互協(xié)作的，這一能力又是怎樣推動(dòng)公平和自由貿(mào)易的。
這可真是難于解答的問題啊。
社會(huì)科學(xué)才是“硬”科學(xué)
自從我剛上大學(xué)時(shí)選修了一門天文課以后，我就注意到一種令人困擾的傾向：科學(xué)界和大眾文化都愛把科學(xué)分為“硬”（如天文、物理和化學(xué)等自然科學(xué)）、“中”（如解剖學(xué)、生理學(xué)和動(dòng)物學(xué)等生物科學(xué)）、“軟”（如心理學(xué)、社會(huì)學(xué)和人類學(xué)等社會(huì)性科學(xué)）三類。歷史根本不被當(dāng)成科學(xué)，經(jīng)濟(jì)在諸侯林立的學(xué)術(shù)界也流離失所。由于排名成了習(xí)慣，這種分類也暗含著價(jià)值評(píng)估，硬科學(xué)最有價(jià)值，支持與認(rèn)可度最高；軟科學(xué)最沒價(jià)值，認(rèn)可與支持度也相應(yīng)最低。然而，自從我接受了一定的自然科學(xué)、生物科學(xué)訓(xùn)練，以及大量社會(huì)科學(xué)教育，并在該領(lǐng)域有了廣泛的經(jīng)驗(yàn)之后，我總是覺得這個(gè)排名順序應(yīng)該倒過來。
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