利益均衡構(gòu)建和諧
與王熙鳳、賈探春相比，薛寶釵實(shí)際上并沒(méi)有什么管理實(shí)權(quán)，但我們完全可以說(shuō)，薛寶釵的管理思想是最先進(jìn)的，她采用了“人治”而不是“治人”的新模式。她提出的利益均衡的價(jià)值管理體系，為賈府創(chuàng)造了和睦的人際關(guān)系，構(gòu)建了大觀園里的和諧社會(huì)。
寶釵對(duì)探春的經(jīng)濟(jì)改革予以了充分的支持，還及時(shí)發(fā)現(xiàn)問(wèn)題和解決問(wèn)題。比如在土地承包過(guò)程中，她清醒地意識(shí)到，能夠直接承包并得到好處的畢竟是少數(shù)人，而其余大多數(shù)人心里仍是不服的。如果改革不考慮大多數(shù)人的利益，只是一味地讓一部分人先富起來(lái)，那么承包就可能因得不到大多數(shù)人的支持而遇到挫折，貧富分化過(guò)大會(huì)造成嚴(yán)重的族群對(duì)立。
因此，薛寶釵提出了非常正確的建議：承包者年終時(shí)要拿出些錢來(lái)分給也在園中辛苦工作的老媽媽們，讓低收入者收入增加，讓她們也能分享改革的成果，這樣才能皆大歡喜。
薛寶釵所提出的這些物質(zhì)層面的改革主張理所當(dāng)然地受到了承包者和眾人的普遍歡迎。正是有了薛寶釵的柔性輔佐，賈探春的這次承包改革獲得了空前而巨大的成功。
正如曹雪芹的感嘆：金紫萬(wàn)千誰(shuí)治國(guó)，裙釵一二可齊家。
價(jià)值觀比價(jià)值重要
探春的改革帶來(lái)了經(jīng)濟(jì)利益，寶釵的建議帶來(lái)了社會(huì)效益。
探春走向了物質(zhì)主義的極端：“登利祿之場(chǎng)，處運(yùn)籌之界；窮堯舜之辭，背孔孟之道?！?/p>
很顯然，只注重物質(zhì)利益的改革會(huì)獲得短期效益，但也會(huì)導(dǎo)致道德滑坡，最后讓改革成果受損。
為此，薛寶釵尖銳地批評(píng)探春“利欲熏心”，并指出，改革可能“流入世俗去了”。這意思是說(shuō)，我給你講的不只是表面的學(xué)問(wèn)，還有管理的深層次問(wèn)題，要堅(jiān)持正確的價(jià)值觀，才能既有經(jīng)濟(jì)價(jià)值又有社會(huì)價(jià)值。
毫不夸張地說(shuō)，薛寶釵的這一思想是非常深刻的，不再是單純地追求商業(yè)利益，而是有了理性的超越。
薛寶釵的這一思想讓我們明白了一個(gè)道理：價(jià)值觀比價(jià)值更重要。如果事事利字當(dāng)頭，必然不會(huì)有健康的企業(yè)文化，最終整個(gè)企業(yè)將變成一盤散沙。
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