“天下熙熙，皆為利來；天下攘攘，皆為利往”，一點(diǎn)也不考慮錢是不現(xiàn)實(shí)的，假的就是假的，偽裝一定要?jiǎng)內(nèi)ァ?shí)事求是才能發(fā)展生產(chǎn)力。鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)的改革經(jīng)驗(yàn)有許多種，從我們杭州萬向節(jié)廠的實(shí)際來看，就是運(yùn)用一切可能的手段來達(dá)到高效益。一家企業(yè)若沒有效益或低效益，就不是建設(shè)社會(huì)主義，而是吃社會(huì)主義，拖垮社會(huì)主義！
千方百計(jì)地獲取最大經(jīng)濟(jì)利益，是企業(yè)的宗旨，但絕不能唯利是圖，更不能見利忘義。利，是目標(biāo)；義，是基礎(chǔ)。只有從國(guó)家大義、社會(huì)道義出發(fā)，遵守社會(huì)主義的信義原則，企業(yè)才能獲大利，得長(zhǎng)利。
——1996年6月，《魯冠球的義利觀》
背景分析
義利之辯，這幾乎是一個(gè)傳承了幾千年的人類命題。中國(guó)的哲學(xué)家孟子一句“何必曰利，亦有仁義而已”，惹得后世的人們爭(zhēng)論不休。
魯冠球的這段話涵蓋了中國(guó)人對(duì)“義利”認(rèn)識(shí)的否定之否定的過程。在以階級(jí)斗爭(zhēng)為綱的極左年代，人們恥于言利，甚至將“利”與“資本主義”畫上等號(hào)，宣稱“寧要社會(huì)主義的草，不要資本主義的苗”，以至于整個(gè)國(guó)家經(jīng)濟(jì)走向崩潰的邊緣；20世紀(jì)80年代初，當(dāng)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的幽靈緩緩降臨，民眾基于對(duì)自由和幸福的追求，一批敢于冒險(xiǎn)的小人物率先掀起了追求個(gè)人財(cái)富的浪潮，同時(shí)這也意味著一場(chǎng)歷史性的思想解放運(yùn)動(dòng)拉開了序幕；隨著一個(gè)物質(zhì)化年代的到來，其結(jié)果是傳統(tǒng)價(jià)值觀的顛覆與失序，很多人在利益的驅(qū)動(dòng)下，也進(jìn)行著一切不擇手段的原始積累。
直到今天，究竟如何擺正義利的天平仍然是懸而未決的社會(huì)命題。作為一個(gè)有良知的企業(yè)家，魯冠球在義利面前作出了自己的認(rèn)知和選擇，那就是在肯定追求物質(zhì)利益的基礎(chǔ)上同時(shí)堅(jiān)守道德的底線，這一點(diǎn)做遠(yuǎn)比說要難得多。
行動(dòng)指南
當(dāng)利與義發(fā)生沖突時(shí)，聰明的人應(yīng)該處理好兩者的關(guān)系，唯有守大義，才能得長(zhǎng)利。
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