覺悟和平等
一旦覺悟勢必導(dǎo)致平等。不平等只發(fā)生在未覺悟者的夢中。平等即眾生是“一”。在教育中，消弭家長與孩子、老師與學(xué)生、教與學(xué)的差別就是覺悟。一個看見家長和孩子是一體的家長是個覺悟的家長，一個看見老師和學(xué)生是一體的老師是個覺悟的老師。一個覺悟者的眼光落在處處，而在處處都看見平等。例如，如果他在醫(yī)療行業(yè)，他會看到病人和醫(yī)生平等、疾病和健康平等、感冒和癌癥平等、生和死平等。覺者超越了“二”，因此他能看到每一種存在的“二”。了解存在的各個面向，使一個覺者無論如何走路都不會失衡。
無論著眼于何處，倘若你不能真實地看見處處平等，那么你沒有覺悟。見證眾生一體的心不可能還在某一處發(fā)現(xiàn)差別、不同，更不可能因此苦惱、憤怒或不平。在教育小孩的過程中，倘若你對他非常生氣或憤怒，那么你沒有一顆平和的心；如果你的心不平和，你就教導(dǎo)不出平和的孩子。如果你恐懼你就在教導(dǎo)孩子恐懼，如果你憤怒你就在教導(dǎo)孩子憤怒，你發(fā)現(xiàn)了嗎？你的“表現(xiàn)”本身就是一種最有影響力的無語的教育。
家長們必須修自己的心，必須去令自己覺悟和見證平等，否則，你就在把孩子帶進二元對立、矛盾痛苦的世界。如果你教導(dǎo)不出快樂的小孩，縱使你教導(dǎo)出一個博士生，也是失敗。
謙卑
有“謙卑”意識的謙卑不是真正的謙卑。在教育中，老師們教導(dǎo)謙卑，那不是真正的謙卑。他們教導(dǎo)謙卑，卻導(dǎo)致了不謙卑出現(xiàn)，因為那是二元的。真正的謙卑是一種沒有謙卑意識的行動，它基于覺悟而不是基于需要或理解。
覺悟者教導(dǎo)自然和純真，他不教導(dǎo)謙卑或美德。教導(dǎo)美德就會產(chǎn)生非美德。智者不強調(diào)二元中好的或善的部分，他只教導(dǎo)自然或依循本性而活?！氨拘浴笔且?，當(dāng)你依循本性而活時，那自然是自然、純真和美好的。因為本性中包含所有，而自然狀態(tài)下它會呈現(xiàn)美而不是丑。美是存在于無為狀態(tài)下的本來面目。當(dāng)你的心和存在一致時，那心性自然和整個存在保持一致。因此，不受人工干擾的心性在自然之中自會顯出其美、善和真。
如果你是一個活出覺悟的家長或老師，你本身的存在就是一種真正的教導(dǎo)。那謙卑、那芬芳、那寧靜、那覺知、那智慧、那愛..自然在你身上發(fā)光和洋溢。如此一來，你不需要用語言作為鞭子或工具去教導(dǎo)你的小孩，他會自然變得像你。一個寧靜覺知的父親，不可能教導(dǎo)出暴戾的男孩；一個愿意聆聽和充滿愛語的母親，不可能教導(dǎo)出嗔恨嫉妒的女兒。如果家庭或社會是一片森林，那生活在叢林中的小動物們會“適應(yīng)”周圍環(huán)境，并與那環(huán)境保持一致，這近乎生命存在的本能。
教育孩子，老師或家長，做好你自己就足夠了。
孩子的“空白”和你的“有”
孩子的“空白”就是孩子的本質(zhì)。你的“有”是你的特點。
空白就是道，孩子擁有更多的空白，因此，每個小孩都在道中。
當(dāng)“有”從“空”生出，頭腦就開始邁出心，妄念就開始走出了道；我們的痛苦和無明，就是從那兒和那時開始的。
所謂教育孩子，意味著我們再回頭望向道，而不是再和“道”進一步遠離。教育孩子，不如說是通過他們令我們自己再次被教育。孩子就站在道的源頭，通過他們，我們在走向自己的本來。
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