在以往人們對(duì)性的概念中，兩個(gè)人身體的實(shí)質(zhì)接觸才是最典型的性內(nèi)容，想象的兩個(gè)人之間發(fā)生的性行為雖然也屬于性的范疇，但與自慰處在同一個(gè)層次上。所以，有部分人不會(huì)因?yàn)樽约夯蜃约旱呐渑荚诰W(wǎng)絡(luò)上與他人發(fā)生“網(wǎng)絡(luò)激情”而認(rèn)為對(duì)方在偷情，他們會(huì)覺(jué)得那充其量就是在自慰。
然而，結(jié)合具體的關(guān)系情景，情況又有所不同。倘若網(wǎng)絡(luò)中的男女僅限于網(wǎng)上生活，并沒(méi)有意圖做進(jìn)一步的交流，那么這就屬于自慰。但是，倘若雙方都希望進(jìn)一步接觸，想成為現(xiàn)實(shí)生活中的朋友，或是發(fā)生性關(guān)系，這顯然就不能用自慰來(lái)自圓其說(shuō)了，那多多少少都有偷情的嫌疑。誰(shuí)能擔(dān)保虛擬性行為不會(huì)促進(jìn)現(xiàn)實(shí)生活中發(fā)生性接觸？試想，如果在虛擬世界中已經(jīng)達(dá)到了做愛(ài)的程度，那么一旦雙方見(jiàn)面，擁抱、親吻直至到最后防線的突破不也是很自然的事情嗎？
因此，虛擬世界的性接觸要看具體情況，看它是否有可能發(fā)展成為現(xiàn)實(shí)中的性接觸，才能判斷是否有偷情意圖或亞偷情意圖。至于界限，也始終要以現(xiàn)實(shí)中的性接觸程度來(lái)判斷。
當(dāng)然了，以性接觸界定偷情和亞偷情只是一種推論，不可能得到每個(gè)人的認(rèn)同。如果一個(gè)妻子或丈夫，根本不能容忍對(duì)方精神上的出軌，那么這也叫偷情了。即便可以忍受對(duì)方精神上的出軌或是適當(dāng)?shù)男越佑|，那么什么是“適當(dāng)”的，對(duì)于性接觸又可以容忍到什么程度也是因人而異的。如此說(shuō)來(lái)，亞偷情的界限到底在那里，也要取決于亞偷情者的妻子或丈夫的容忍度，甚至有些夫妻之間對(duì)此都協(xié)商而為之。
阿黎的好友李慧是一個(gè)典型的女權(quán)主義者，她就和自己的丈夫簽訂了家庭協(xié)議，大意就是誰(shuí)也不要干涉誰(shuí)在婚姻之外尋找伴侶。曾經(jīng)阿黎對(duì)李慧的做法十分不解，一段婚姻沒(méi)有了責(zé)任還有存在的必要么？但李慧告訴她，自己需要婚姻帶來(lái)的穩(wěn)定生活，但又不想被婚姻束縛。她的想法很簡(jiǎn)單，“憑什么男人可以過(guò)左擁又抱的生活，女人就不可以？”對(duì)于李慧夫婦而言，那樣的協(xié)議還可以保持夫妻之間的新鮮度。
李慧的理論顛覆了婚姻的傳統(tǒng)涵義，偷情的概念從根本上都被徹底顛覆了，更何況是亞偷情？
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