不過可惜的是，唐朝對于愛情、婚姻以及性的歌頌的風(fēng)氣并沒有流傳下來，而被宋朝的“存天理，滅人欲”所替代。宋朝興盛的朱程理學(xué)特地強(qiáng)調(diào)了男女授受不親的觀念，別說性了，就是淳樸的愛情也會受到壓制。
朱程理學(xué)不僅控制了宋代，也影響了后來的元明清。在這一千年間，性學(xué)方面的著作被禁，甚至被大批量焚燒。不過，盡管統(tǒng)治者極力禁錮，民間還是流傳著許多關(guān)于性的書籍和春宮圖。
人的欲望是無法被真正壓制的，性問題永遠(yuǎn)不可能銷聲匿跡。
結(jié)束了五千年的封建王朝，中國邁入民主社會，傳統(tǒng)性文化也受到了西方文化的影響。在西方傳統(tǒng)意識流中，性是世界萬物的源頭，十分神圣。但是，西方對性也有傳統(tǒng)的道德約束。不要以為一提到西方，就是性開放、性自由甚至是性混亂。跟中國一樣，西方性文化也經(jīng)歷了種種考驗(yàn)和磨煉。西方是個擁有宗教信仰的世界，人們除了受到道德、法律的約束，還必然受到來自宗教的束縛。在基督教中，最純潔的性就是用來繁衍生息，除此之外都是丑陋、罪惡的。這種“唯生殖論”，讓性蜷縮在生殖范圍中，排斥了人體對性欲的享受。
同中國傳統(tǒng)的性理論一樣，西方規(guī)范性行為的方式也是從女性入手，營造出絕對的父權(quán)家庭。在一段婚姻中，女人只能從屬于男人，夫妻關(guān)系并不平等。基督教中的性道德規(guī)范亦是為男權(quán)服務(wù)。女性只能跟有婚姻關(guān)系的丈夫發(fā)生性關(guān)系，否則就會被視為犯罪。可男性就不一樣了，只要不跟別人老婆通奸，其余單身女性都可以是性伙伴。
說到底，中國也好，西方也罷，都是將性控制在婚姻范圍內(nèi)，也就是先婚后性。不過缺乏公平的是，在先婚后性為特征的社會，對女性的要求多過了對男性的規(guī)范，這也是性道德后來發(fā)生演變的重要原因之一。直到現(xiàn)在，還有不少人都羨慕古希臘人，他們頭腦中沒有對性的條條框框，完全出于生理需求。不過需要指出的是，古希臘人享受性帶來的快感，而且不受限制。但他們卻有著很強(qiáng)的自我控制力。當(dāng)某種事物高度發(fā)展的時候，也就不會形成社會問題，就像古希臘的性完全不受節(jié)制，那反而提高了人們的自我控制。
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