假如你是北京市衛(wèi)生局的一位官員，而且你確確實實是一位把生命放在第一位的官員，根據(jù)統(tǒng)計的結(jié)果表明，只要每年多購買一臺某種醫(yī)療設(shè)備，每年就可以多挽救一名患者的生命。如果這臺設(shè)備的價格是200元人民幣，你自然會毫不猶豫多買一些這樣的設(shè)備。但如果每一臺這樣的設(shè)備是100萬人民幣呢？你或許會論證一下再做決定。但如果每臺是10億人民幣呢？那你可能就不會選擇買了：“天哪，10個億，為了可能存活下來的一個人？”如果你認(rèn)為花100萬塊錢購買一臺設(shè)備挽救一位患者的性命是你能接受的底線，那么，你對一條生命的定價就是100萬塊錢。但也許你想的是，如果把這10個億投到可能發(fā)生大水災(zāi)的長江沿岸地區(qū)，能夠挽回更多的生命。那么，在這種情況下，北京患者的生命價格和水災(zāi)災(zāi)民的生命價格是否一致呢？很難達(dá)到一致。
雖然在道德上，任何人的生命都是平等的，但實際生活中，對生命價值的評估卻存在很大的偏差。例如南方某省在2009年頒布的針對交通事故中死亡者進行賠償?shù)南嚓P(guān)規(guī)定中，便規(guī)定對不幸遇難的城鎮(zhèn)居民賠償76萬元，而對不幸遇難的農(nóng)村居民的賠償則只有25萬多，兩者相差三倍之多。
有關(guān)方面解釋說這是根據(jù)遇難者生前的收入水平進行界定的。在車禍中失去生命就像是自己喜歡的畫作被人盜竊，竊賊雖然被警方抓獲，但珍貴的畫作卻被竊賊損壞，再也無法復(fù)原類似。對受損的珍貴物品的評價，主人往往高于肇事者。而最終評定的結(jié)果只能根據(jù)社會標(biāo)準(zhǔn)做判斷。但社會標(biāo)準(zhǔn)又是怎樣確定呢？一幅損壞的畫作的賠償可以以主人最初買入這幅畫時的價格或者通過估計市場下一位“傻子”計劃買入沒損壞的畫作時的出價確定，但是，失去的生命卻無法用買入這條命的價格衡量，因為生命只有一次，無法轉(zhuǎn)手。于是，相關(guān)政策的制定者就選擇了根據(jù)個人預(yù)期收入這個帶有極強物質(zhì)主義的方法進行賠償。
生命、愛情、自由很難用價格來衡量。實際上，價格意味著交易，而交易意味著雙方能對某種商品的價值達(dá)成一致的意見。但對生命價值判斷卻會因人而異：你我或許都很愛惜自己的生命，但對一個素不相識的人來說，你我的存在對他而言似乎沒有任何意義 當(dāng)你我與他在大街上相遇時，我們互相之間看到的都只不過是會行走的軀體罷了。
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