讓你回到古代，骯臟的城鎮(zhèn)，不經(jīng)掩飾的屠宰現(xiàn)場，可能會讓你萌生些什么骯臟恐懼癥，血液恐懼癥之類的病癥來；而讓古人來到現(xiàn)代，奔馳而過得汽車，咆哮地輪船也會把古人嚇得“膽顫”。
恐懼是一個在動物界很普遍的心理現(xiàn)象，并非人類專有。這是動物感知外部危險時的本能反應(yīng)——做好應(yīng)戰(zhàn)或者逃跑的身體準(zhǔn)備。但是人類復(fù)雜的大腦將恐懼上升到了一個其它物種望塵莫及的水準(zhǔn)。人類豐富的思考水準(zhǔn)，以及大腦的認(rèn)知解析能力，都讓恐懼本身成為一個多樣的，并隨著年齡和經(jīng)歷不斷變化的心理現(xiàn)象。
你害怕什么？鬼怪？尸體？密閉的空間？甚至是樓梯，鏡子，人群？人類的恐懼不再像其他動物那樣單純地因為自外界刺激而產(chǎn)生的條件反射，而是建立在回憶，經(jīng)歷，甚至是想象之上的?？謶值膶ο笸ǔＪ悄承┨囟ǖ奈矬w，場所，可能是單個，也可能是多種疊加的。而當(dāng)面對特定恐懼對象的時候，恐懼者所表現(xiàn)出的異常，是其他無此恐懼癥人所難以理解的。是的，恐懼作為一種病癥出現(xiàn)的時候，幾乎已無法再單純地作為一種群體特征來理解了。因為它的背后是如此的多樣化。
盡管我們了解恐懼產(chǎn)生的源頭，正如前文所敘，那來自動物的本能。但是我們并不了解人類分化出這些五花八門的恐懼癥的病因，至少我們找不到生物學(xué)上的理由。它也沒有必然的遺傳特性，很多研究顯示的結(jié)果是，父母代具有的恐懼癥狀和子代的恐懼癥狀甚至完全不同，或者父母代根本沒有恐懼癥的表現(xiàn)，而子代可能卻患有嚴(yán)重的某恐懼癥。現(xiàn)今治療恐懼癥的方法主要是心理治療和精神分析。而會選擇治療的通常都是患有重度恐懼癥的人，事實上，恐懼癥普遍存在于人群之中。有些恐懼癥由于恐懼的對象特殊，單一，并不被人們所重視。
比如說，我個人就有彈性恐懼癥。你肯定沒有聽過這個名字，至少根據(jù)我個人調(diào)查的結(jié)果，幾乎找不到相似的病例。我恐懼的東西主要是氣球，健身房的彈力健身球，還有一些含有彈簧的物品。我相信你一定也不能理解我為什么恐懼這些東西。這是個很難傳達(dá)給你的感覺，我就是受不了這些東西，我無法想象或者看到氣球被吹起或者積壓的樣子，那會給我制造出巨大的緊張感來。甚至，我現(xiàn)在在敘述這件事的時候，雙手都是顫抖著并且不停地冒著冷汗的。我的天啊，讓我們換個話題吧！
就像這樣，一種恐懼癥在人類社會中，就是一部分人的噩夢和大部分人的莫名其妙。而作為一種心理疾病，人們一直在通過心理治療探索恐懼癥的奧秘。得出的結(jié)論只能是遵循著弗洛伊德的體系追問童年遭遇和被抑制在“本我”人格之下的潛意識。那么恐懼癥依然只是停留在個體精神問題被探索著，依然無法回答人類特殊而多樣的恐懼癥的構(gòu)成原因。而且部分特殊的恐懼癥，比如飛機(jī)恐懼癥，患者第一次乘坐飛機(jī)的年齡可能早已超過了兒童時期，如果依然按照童年創(chuàng)傷，“本我”的潛在欲望的壓抑下造成的原因去分析治療，似乎有些牽強(qiáng)。不可否認(rèn)，弗洛伊德的精神分析理論對于人類潛意識的構(gòu)成和影響之間的關(guān)系的研究的確十分正確。但是正如弗洛伊德本人對于“本我”的創(chuàng)建來自于原始欲望的判斷一樣，我相信，人類所具有的本能都通過了潛意識被附加在了人類的精神世界中，而這些本能當(dāng)然不應(yīng)該只有欲望一種，也應(yīng)該包括恐懼等其他來自于遠(yuǎn)古動物保留下來的本能特性。
所以，應(yīng)當(dāng)有這樣一種可能，像我們的原始欲望一樣，我們身上所具有的為了躲避危險而存在的原始恐懼，在我們大腦的不斷發(fā)育和認(rèn)知不斷提高的同時，被隱藏在我們的內(nèi)心，通過面對各種事物的感受來表現(xiàn)出了不同的形式。在我們探討呈現(xiàn)出多樣化的人類恐懼癥的同時，必須清楚地意識到一個問題，人類和其他動物一樣，是具有恐懼共通性的。比如，面對突來的災(zāi)難，誰敢拍著胸脯說自己能“泰山崩于前而面不改色？”而另一方面，人類具有更具思維能力的大腦，人類可以通過想象和推理去預(yù)測危險，比如一個傾斜的大樓，即使還沒“崩”，恐怕你也“面已改色”。因為你通過經(jīng)驗推理預(yù)測認(rèn)為那是危險的，從而調(diào)動出了你的恐懼本能。
人類是習(xí)慣于依賴大腦的思考來判斷環(huán)境的危險程度，但是人類社會的不斷發(fā)展，人類生活環(huán)境也在不斷地革新和變化著。這在給我們帶來便利和舒適的同時，也給我們帶來更多陌生的事物和環(huán)境。沒有50層的高樓，人類就無法輕易獲得站在如此高的地方窺視的機(jī)會，恐高癥的爆發(fā)幾率估計也不會高；沒有人口密集的城市和越來越狹小的空間，也不會產(chǎn)生密閉空間恐懼癥。同理，讓你回到古代，骯臟的城鎮(zhèn)，不經(jīng)掩飾的屠宰現(xiàn)場，可能會讓你萌生些什么骯臟恐懼癥，血液恐懼癥之類的病癥來；而讓古人來到現(xiàn)代，奔馳而過得汽車，咆哮地輪船也會把古人嚇得“膽顫”。由此可見，我們恐懼的事物和我們對于該事物的推斷結(jié)果有著直接的聯(lián)系。而遭遇陌生的，無法預(yù)知的事物時，我們的大腦就無法準(zhǔn)確預(yù)測結(jié)果，這就非常容易引起我們的恐懼心理。不見得一定遭遇過什么創(chuàng)傷，更不一定非是童年的經(jīng)歷。
而作為對這件引起我們恐懼心理的事物的經(jīng)驗總結(jié)，我們的大腦會采取最原始的特性總結(jié)策略，將這件陌生事物的外部特征進(jìn)行歸納，在之后遭遇類似特性的東西時，就會一概列入到相同的恐懼“名單”中。我想，這就是原始的恐懼癥的因素積累了。就像我害怕氣球，也會害怕和氣球相似的其他具有彈性的球體一樣。所以，恐懼就是對于無法理解和掌控的事物的一種本能表現(xiàn)。而人類發(fā)達(dá)而復(fù)雜的社會和生活環(huán)境賦予恐懼更多樣化的特征，我們的創(chuàng)造力和原始本能顯然不是在一條“起跑線”上的。理智可以讓我們?nèi)菁{這個世界的一切創(chuàng)造，而內(nèi)心的原始本能卻不時地質(zhì)疑著這些事物的合理性和安全性。所以，你不能否認(rèn)，我們高速的社會發(fā)展是促使這些古古怪怪的恐懼癥產(chǎn)生的溫床。我們的內(nèi)心是矛盾而復(fù)雜的，當(dāng)我們對于具有某項特性的事物的恐懼不斷積累，并且無法用認(rèn)知和理性疏導(dǎo)自己情緒的時候，我們只能無奈地宣告，我害怕這些！而當(dāng)害怕的情緒始終沒有找到可以消除的理由的話，它只能加重，尤其經(jīng)過你豐富的聯(lián)想反復(fù)加工之后更是如此。
于是，像人類多彩的世界一樣，生活在同一個世界的我們恐懼著不同的事物。隨著人類科技的發(fā)展和社會變革的繼續(xù)，更多的層出不窮的新事物會不會讓后來的人產(chǎn)生更多稀奇古怪的恐懼癥呢？這個答案暫時還沒有人知道。你看，探討這件事最有趣的地方就在于，我們一邊在創(chuàng)造著這個世界，一邊也在恐懼著這個世界。
鄂公網(wǎng)安備 42010302001612號