4.溫州企業(yè)的秩序
在上述的經(jīng)濟環(huán)境之下，溫州經(jīng)濟就是一個特別的現(xiàn)象。溫州私人企業(yè)就是溫州背景下的自由企業(yè)。關于這一點，溫州官方有一個不錯的描述：
“黨的十一屆三中全會以來，溫州把黨的改革開放政策和本地實際相結合，發(fā)揚‘自主改革、自擔風險、自強不息、自求發(fā)展’的精神，率先進行市場取向的改革，走出了一條具有鮮明區(qū)域特色的經(jīng)濟發(fā)展路子。其發(fā)展大體經(jīng)歷了三個階段：第一階段是改革開放初期，溫州經(jīng)濟從家庭工業(yè)起步，放手發(fā)展多種經(jīng)濟成分，解決經(jīng)濟總量問題，形成了‘小商品、大市場’的格局；第二階段是20世紀80年代中期以后，以資金、人才、技術為紐帶，引導家庭工業(yè)走向股份合作，大力發(fā)展股份合作經(jīng)濟，發(fā)揮了‘小資本、大輻射’的效應；第三階段是1992年以后，在南方談話和黨的十四大精神鼓舞下，開展了以全面提高經(jīng)濟質量為核心的第二次創(chuàng)業(yè)，全市的改革和建設進入了一個新的階段，營造了‘小區(qū)域、大發(fā)展’的態(tài)勢。”《溫州市志》，溫州市地方志編撰委員會編，中華書局２００３年版。
這種大致的代際劃分，剛好與奧康的20年發(fā)展軌跡吻合。王振滔曾經(jīng)在一篇文章里，表述過這方面的心跡。
“事實上，溫州經(jīng)濟民辦、民營、民有、民享。它是自發(fā)的，又是穩(wěn)定的可持續(xù)發(fā)展的經(jīng)濟秩序。過去，社會上有兩種主張：一種認為可以設計一個改造社會的藍圖。未來社會生產(chǎn)和分配是什么樣子，在藍圖中都可能設計得非常具體。持這種主張并作過這樣設計的，不少人是一些偉大的學者。另一種主張，認為對于社會發(fā)展指出大方向和基本規(guī)律，是可能的，但不主張搞很具體的設計藍圖，而任由群眾為自己的利益奮斗，合力增加社會福利，形成自發(fā)擴張秩序。歷史證明，在社會發(fā)展領域，藍圖和實際，往往會有很大的距離。預先設計得越具體，越難以符合實際，最終陷于空想。比如說，過去曾有過空想的社會主義，并沒有成功，結果被馬克思主義的唯物史觀所代替，使社會主義由空想變?yōu)榭茖W。當然，在空想社會主義環(huán)境下，空想社會主義者有了自己遠大的目標，但不符合現(xiàn)實的想法最終還是要被現(xiàn)實所取代。所以，社會主義事業(yè)畢竟還是在實踐當中，人們受信息供給的限制，總難免犯理想主義錯誤。比如說，我們曾要求全社會清一色的公有制和唯一的按勞分配形式并存，不容有其他的所有制和分配形式并存，這種設計至少是不適合中國社會主義初級階段的實際，結果在實行了20年后，不得不進行改革。歷史表明，在自發(fā)秩序下，出現(xiàn)先行者的實踐樣板，產(chǎn)生誘導作用，通過相互博弈，不斷擴張完善，形成新的體制、新的制度，這正是一般性規(guī)律?！?《溫州模式的重構與再造》，王振滔著。此文為２００６年４月長江商學院ＥＭＢＡ碩士學位論文，指導老師曾鳴。)
如此看來，王振滔其實早在多年之前就已經(jīng)體會了經(jīng)濟自由秩序的重要意義。沿著他的思考路徑，我們可以得出結論：溫州經(jīng)濟就是自由經(jīng)濟秩序的一個實證。我們查閱了《永嘉縣志》(《永嘉縣志》，永嘉縣地方志編纂委員會編，方志出版社2003年版。)很清楚地記載著，在20世紀50年代，永嘉縣農(nóng)民自發(fā)地搞包產(chǎn)到戶，那時候叫“土地專管制”，得到永嘉縣委的支持，溫州地區(qū)千余村莊群起仿效，不料遭遇挫折，這件事一度被打壓下去了，縣委幾位領導人都受了處分。但是溫州人并不從此甘心，他們繼續(xù)走永嘉縣的道路，包產(chǎn)到戶幾起幾落，還把這種自發(fā)機制引到城市里面去，另辟蹊徑。
這幾乎是一種制度方法的革新與勝利。了解溫州實際的人都知道，溫州這個地方土地太少，人口太多，能夠內(nèi)化的資源少之又少。所以溫州人有某種四海經(jīng)營的歷史傳統(tǒng)。從明清兩代起，溫州人就到外地經(jīng)營，有的還出海渡洋，到國外去創(chuàng)業(yè)。新中國成立以后外出受到限制，他們只能就地在農(nóng)業(yè)以外尋找就業(yè)機會。開始搞小商品生產(chǎn)，如服裝、鞋帽、低壓電器、眼鏡、商標標牌等。改革開放以后，實現(xiàn)了市場取向，家庭經(jīng)營的個體經(jīng)濟私人企業(yè)因而獲較大發(fā)展，結果形成了一個中小企業(yè)大群體。論其特色，它是一種高于個體經(jīng)濟基礎上的、自發(fā)的、擴張的經(jīng)濟秩序。這個秩序從永嘉的農(nóng)業(yè)開始，發(fā)展到溫州全境，從溫州、臺州，一直擴展到全省，使浙江從一個資源小省，變成經(jīng)濟大省，現(xiàn)在浙江與廣東并駕齊驅。
商品生產(chǎn)是有成本的，有一種成本叫做交易成本。理論上，只要是自由市場經(jīng)濟，交易成本就是零。但是世界上沒有真正的自由市場經(jīng)濟，實際上市場經(jīng)濟總是存在摩擦，存在來自多方面非協(xié)調(diào)阻塞因素。人們進行商品交換，為避免不公平競爭，協(xié)調(diào)彼此行為，必須制定游戲規(guī)則，討論、開會、洽商，都得費時間、支付費用，就是說要支付交易成本。實行經(jīng)濟核算又必須節(jié)約交易成本。這方面，溫州人先是把個體經(jīng)濟組合成多種形式的聯(lián)合體，有股份制、合作制、合資經(jīng)營等。聯(lián)合體的出現(xiàn)，一方面體現(xiàn)生產(chǎn)力發(fā)展引起生產(chǎn)關系的社會化；另一方面，也為了體現(xiàn)節(jié)約，而使交易費用內(nèi)部化。此外，為適應小商品擴大交換規(guī)模的趨勢，進而建立集散中心、小商品專業(yè)市場。
過去中國社會有一種流行做法，叫做“扎堆”。做買賣的人找一個地點，同行同業(yè)扎在一塊，能便利客戶。溫州有聞名國內(nèi)外的紐扣市場，就是從“扎堆”長大的。這些市場帶動各鄉(xiāng)各村，一村一品，一鄉(xiāng)一業(yè)，連片發(fā)展小型制造業(yè)。在此基礎上進一步自發(fā)擴展，又建造了一些小城鎮(zhèn)。小城鎮(zhèn)的重要性不僅表現(xiàn)在“小”，更表現(xiàn)在它是城市網(wǎng)絡的節(jié)點。城市作為網(wǎng)絡結構，發(fā)展了不同于農(nóng)村的一種新型的人際關系。對于加入者，有利于取得某些自己缺乏的生產(chǎn)要素，能夠比較容易地學會經(jīng)營、生產(chǎn)、服務。農(nóng)民加入，較快改變了農(nóng)民身份；第二產(chǎn)業(yè)進入城鎮(zhèn)，可以共同利用服務業(yè)，降低成本，開拓市場。全國其他一些地區(qū)的鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)，分散部署于鄉(xiāng)村田野，不利于服務業(yè)成長。鄉(xiāng)村里面不可能到處設立會計師事務所、律師事務所以及運輸、通訊等機構。如果企業(yè)自己設置這些機構，搞小而全、大而全，又將加大成本。所以，聚集到城鎮(zhèn)不單有購買服務的便利，同時便于搜集信息，據(jù)以安排自己的生產(chǎn)、分工，當今還能利用互聯(lián)網(wǎng)發(fā)布信息，爭取社會認同本公司業(yè)績，并得到社會認同與合作。
只靠家庭分工，沒有社會分工，經(jīng)濟是難以充分發(fā)展的。因為只有社會分工的擴大化最終才能促進生產(chǎn)力的發(fā)展。城鎮(zhèn)能夠促進生產(chǎn)的社會化，而生產(chǎn)社會化又能促進生產(chǎn)關系的社會化，進而促進生產(chǎn)力的向前發(fā)展。城鎮(zhèn)化、工業(yè)化、社會化乃是一個事物的多維表現(xiàn)，更是社會賴以取得進步的必備條件。
人們向城鎮(zhèn)聚合，取得集聚效應。隨著商品經(jīng)濟的發(fā)展，又產(chǎn)生對周邊的輻射作用，從而把周圍的鄉(xiāng)村經(jīng)濟帶動起來，實現(xiàn)城鄉(xiāng)一體化。溫州人每到一地就扎堆，到了北京就創(chuàng)造了浙江村，有一個，就帶出多個，到了意大利又創(chuàng)造了許多浙江村。溫州現(xiàn)在有200多萬人在全國，50多萬人在國外，創(chuàng)造了一個大網(wǎng)絡。它為溫州人互助互學、相互策應、協(xié)調(diào)對外交往、在異域經(jīng)營事業(yè)提供了諸多便利。同樣一個人，離開網(wǎng)絡，就會失去一切既得利益和機會。這正反證了網(wǎng)絡存在著強有力的凝聚力。(《解讀溫州經(jīng)濟模式》，杜潤生著，《中華工商時報》２０００年７月１１日２版。)
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