你是一種賺錢的商業(yè)工具，別人是一種幫助你賺錢的商業(yè)工具。所以，你不僅應(yīng)該學(xué)會利用自己的人生，也應(yīng)該學(xué)會利用別人的人生。你利用別人，別人也會利用你，于是人與人之間就成了一種互相利用的關(guān)系。
第二層意思是以人為成本?，F(xiàn)代管理學(xué)認為，人與人之間并不是為了追求一種等價的互相利用，而是為了追求成本的最小化和效益的最大化。你要效益最大化，別人也要效益最大化。老板要效益最大化，員工也要效益最大化，客戶也要效益最大化。當人人都在追求成本最小化和效益最大化的時候，人與人之間的關(guān)系，就不僅僅是互相利用的初級版本了，而是演變成了互相壓榨的升級版。
因為利用自己，我們犧牲了自己的人生。因為利用別人，我們發(fā)動了一場可恥的戰(zhàn)爭。也就是說，為了一疊或多或少的鈔票，為了一種經(jīng)濟學(xué)意義上的成功，人類故意制造了一場殘害人性的災(zāi)難。而這種殘害人性的學(xué)問，就是我們今天所頂禮膜拜的現(xiàn)代管理學(xué)。
那么，現(xiàn)代管理學(xué)的“以人為本”，與劉備的“以人為本”究竟有什么不同呢？大家注意，在中國的漢字文化中，“以人為本”的“本”義，指的是樹木的根部。所謂“以人為本”，既不是“以人為資本”，也不是“以人為成本”，而是“以人為根本”。管理學(xué)要解決的根本問題，既不是資本問題，也不是成本問題，而是人的生命問題。【成君憶的管理學(xué)理念】
119. 所有的生命都來源于最初的一顆種子，它需要一塊安身立命的土地，需要生根，需要發(fā)芽，需要伸展自己的枝葉，需要開放自己的花朵，需要成就自己的果實。這種生命成長的需要，才是“以人為本”最初的“本”義。
如何理解人的生命問題呢？在甲骨文中，生命和生長的“生”是一個象形字，意思是土地上長出的一棵樹苗。你們看，還真有樹苗破土而出時那種生機勃勃的樣子。
所有的生命都來源于最初的一顆種子，它需要一塊安身立命的土地，需要生根，需要發(fā)芽，需要伸展自己的枝葉，需要開放自己的花朵，需要成就自己的果實。作為一種生命體，人的成長也同樣有這樣的需要。于是，也就有了“十年樹木，百年樹人”的人生哲言。
生命的成長大致可以分為三個階段。第一個階段是依賴期，就像剛剛出生的小孩子，需要依靠別人的幫助來完成愿望。第二個階段是成長期，隨著身體、心性和生活能力的成長，開始學(xué)習(xí)如何獨立地生活。第三個階段是成熟期，能夠全然地理解生命的意義，不僅懂得如何熱愛自己的人生，也懂得應(yīng)該用同理心去愛護別人。
依賴是小孩子的專利，但并不是只有小孩子才會依賴。事實上，幾乎所有人在無助的狀態(tài)中都會依賴。病人依賴親友的照顧。落難者依賴好心人的搭救。只要你感到迷茫，感到困惑，感到恐慌，或者遇到什么障礙，你就會有一種無助感，你就會本能地去尋找某種依賴。
有些人會長時間停留在依賴期，不是因為身體上的殘疾，而是因為心理上的障礙。他們的價值觀和安全感建立在別人的評價上面，一旦失去別人的認同，他們就會感到失落。他們會拼命地占有財富和地位，為的是得到別人的贊美和認同。他們可能擁有大量的財富和崇高的地位，但他們還沒有學(xué)會如何獨立地生活，以至于他們只能依賴于別人的幫助才能存活。
孩子的不獨立，造成對父母的依賴。男人的不獨立，造成對女人的依賴。老板的不獨立，造成對員工的依賴。個人的不獨立，造成對社會的依賴。為了更有效地依賴父母，為了更有效地利用女人，為了更有效地控制員工，為了更有效地占有社會，甚至連暴力和權(quán)謀都派上了用場。
獨立是生命開始成長的標志。在你學(xué)會獨立生活以前，無論你如何暴力，無論你如何權(quán)謀，也無論你占有多少財富和地位，你都是無知的和幼稚的。只有學(xué)會獨立，你才會真正地理解生命的意義。
獨立是生命開始成長的標志。生命的成長與財富無關(guān)，與地位無關(guān)，與你安身立命的土地有關(guān)。你種植著你自己，你的生命像根一樣向著地下伸展，你的事業(yè)像花兒一樣向著天空開放。你專注于自己的工作與生活，你聽見心靈在快樂地歌唱。
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