尼克希爾召集了一些當(dāng)?shù)氐哪腥讼蛭覀冎v述他們的生活。村里的女人們躲在后面，離我們有一段恰當(dāng)?shù)木嚯x，好奇地偷聽我們的談話。大多數(shù)男人戴著醒目的紅色穆斯林頭巾，留著翹八字胡，這些都是拉賈斯坦邦農(nóng)民標(biāo)志性的打扮。在尼克希爾的要求下，他們一個(gè)接一個(gè)地站起來通報(bào)自己的職業(yè)。這是一份標(biāo)志農(nóng)業(yè)失敗的登記表。第一個(gè)是個(gè)挖井人，他常常從一個(gè)村莊跑到另一個(gè)村莊為人們打井。另一個(gè)是信誠(chéng)工業(yè)集團(tuán)的保安人員，信誠(chéng)工業(yè)集團(tuán)是印度最大的企業(yè)之一，總部在德里。第三個(gè)是個(gè)織布工人，他剛在城里失業(yè)。第四個(gè)幾年以來一直試圖去參軍，但總未成功。接下來的兩個(gè)在鄰邦古吉拉特的艾哈邁達(dá)巴德市一家賓館做仆人。其余人也大體一樣，幾乎沒有人留在村莊里，因?yàn)檗r(nóng)業(yè)無法維持生計(jì)。他們離開后，女人和孩子就留在家里飼養(yǎng)牲畜，耕種田地。但是這些男人中很少有人能在城市里找到穩(wěn)定的工作。他們既沒有穩(wěn)定的就業(yè)合同，也沒有充足的收入，因此城市里的工作不足以說服他們賣掉自己的土地，移居到城市中。索罕加爾的男人們以及和他們一樣生活在成百上千的鄉(xiāng)村中的人們，仍然堅(jiān)守著自己那一小塊土地，因?yàn)檫@是他們所擁有的最好的保險(xiǎn)。
我問尼克希爾，他是否相信索罕加爾或者其他類似的鄉(xiāng)村能為村民提供經(jīng)濟(jì)出路。和阿茹娜一樣，尼克希爾是印度大城市中不斷涌現(xiàn)的富有自我犧牲精神的激進(jìn)分子之一。甘地主義者也許是非暴力主義者，但有些卻非常頑固?！斑@似乎有些可笑，”尼克希爾說，“但是當(dāng)我還是個(gè)少年，住在德里父母的家里，享受著擁有一切現(xiàn)代化生活設(shè)施的奢侈生活時(shí)，我就想住在一個(gè)農(nóng)村里，做一些我現(xiàn)在所做的事。我并不覺得搬到農(nóng)村住有什么不好，事實(shí)上，當(dāng)我回到父母家住時(shí)，我會(huì)發(fā)現(xiàn)很難適應(yīng)。我不需要空調(diào)和電或者其他豐裕的生活方式所提供的東西?！薄暗绻r(nóng)民搬到城市里，他們就會(huì)犧牲他們的文化嗎？”我問道。對(duì)于這個(gè)問題尼克希爾想了一段時(shí)間才回答?！斑@樣說把問題過分簡(jiǎn)單化了，”他說，“但是我想我們不應(yīng)該冒險(xiǎn)失去這些（他指向村莊）。我們可以通過更好的耕作和做家庭手工業(yè)使村莊變得更好。如果人們離開村莊，他們就會(huì)失去與自己長(zhǎng)期生活的地方聯(lián)系在一起的根基以及從那樣的生存環(huán)境中得到的力量?！?
我越與阿茹娜和尼克希爾交談，就越感覺到盡管他們的確非常關(guān)注農(nóng)民的福利，并且已經(jīng)做了很多努力，給農(nóng)民以勇氣，鼓勵(lì)大家為爭(zhēng)取自己的權(quán)利而斗爭(zhēng)，但是他們的工作還是可以變得更加偉大一些。他們對(duì)社會(huì)有一種見解，認(rèn)為雖然在基層已經(jīng)發(fā)生了許多深刻的社會(huì)改革，但大部分人還是需要依賴土地。也許“抵制英國(guó)運(yùn)動(dòng)”最能概括他們的觀點(diǎn)：他們希望印度能越過這個(gè)普遍的趨勢(shì)，即社會(huì)在發(fā)展的同時(shí)進(jìn)行城市化?！霸谀承┓矫嫖覀兪歉实刂髁x者，在其他方面我們是社會(huì)主義者，”尼克希爾說，“但我們不希望別人給我們貼上任何標(biāo)簽?！钡?，很難想象村民會(huì)主動(dòng)放棄電力和像樣的消費(fèi)生活方式提供的其他舒適條件。同樣，很難設(shè)想一種農(nóng)村經(jīng)濟(jì)模式能為7億印度農(nóng)民提供物質(zhì)保障以及一種社會(huì)文明的風(fēng)氣，而這正是阿茹娜和尼克希爾他們所為之奮斗的。印度人將會(huì)繼續(xù)向城市遷移。如果能找到更多的工作，那么遷移的人會(huì)更多。
印度的文明同樣存在于城市中。100年前，法國(guó)也是一個(gè)農(nóng)村占支配地位的國(guó)家，而現(xiàn)在占主導(dǎo)地位的是城市，但法國(guó)的文明仍在延續(xù)。然而在阿茹娜和尼克希爾看來，現(xiàn)在的世界是由那些想要?jiǎng)兿饔《热?、攫取其資源、得到利潤(rùn)后就離開的跨國(guó)公司組成的。在本質(zhì)上，當(dāng)今世界上的企業(yè)是18世紀(jì)利用皇家特許權(quán)對(duì)印度進(jìn)行殖民統(tǒng)治的英國(guó)東印度公司的現(xiàn)代版，這是一個(gè)通過欺騙和壓榨發(fā)展中國(guó)家的窮人獲取利潤(rùn)的“新自由主義”世界。因此在阿茹娜和尼克希爾看來，在這樣一個(gè)世界里，今天許多印度人無論是從索罕加爾還是從其他鄉(xiāng)村遷移到城市，他們都不是自愿的，而是被新科學(xué)技術(shù)和利潤(rùn)動(dòng)機(jī)連根拔起的。這種資本主義新的全球形式，通過使用大機(jī)器替代人們的技能和傳統(tǒng)勞動(dòng)，迫使人們移居到城市。一旦城市化，這些人就會(huì)變成全球化大機(jī)器上用顯微鏡才能看到的小齒輪。簡(jiǎn)而言之，他們認(rèn)為印度能夠而且應(yīng)該抵抗現(xiàn)代化和城市化的壓力。
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