整體而言，印度社會對性的話題比以前更為開放。但這并不意味著婦女的地位提高了。寶萊塢電影曾創(chuàng)作出舉世聞名的奔放熱情的舞蹈，而在過去10年中，它的影片變得更加淫穢。每天，報紙上都充斥著性感的女性舞者照片，照片通常是她們在表演寶萊塢的一種最暴露的舞蹈，而這種舞蹈往往與電影情節(jié)毫不相關(guān)。報刊和雜志也在宣傳這樣一種觀念，即現(xiàn)在亂交已成為中產(chǎn)階級一種正常的生活方式。這無論如何很難作為婦女具有自主權(quán)的標志，但同樣也被過分夸大。引領(lǐng)風(fēng)尚的所謂的嚴肅期刊常使用一些頗值得懷疑的民意調(diào)查方式，即僅選取一兩百個人作為調(diào)查對象，而且往往是城市中說英語的階層。但這樣的調(diào)查仍然能成為封面故事的標題，如：“70%的德里人認為色情文學(xué)對性有益”。①我最欣賞的是2005年一本重要雜志進行的調(diào)查。這本雜志的調(diào)查顯示，僅有27%的婦女知道什么是性高潮。在另一個補白處又寫47%的婦女說她們曾有過多次性高潮。
這樣的調(diào)查在世界各種期刊中比比皆是，但是在印度，這卻揭示了一種趨勢，即將放蕩的社會（盡管有些夸張）誤認為是自由的社會。在印度，穿得很暴露的年輕女孩隨處可見，她們經(jīng)常光顧夜總會，和男孩子調(diào)情，完全和西方的年輕女孩一樣。但是如果問她們是否會自己選擇丈夫，她們常會回答由父母決定。社會學(xué)家迪潘卡爾·古普塔將這種現(xiàn)象稱為“西方的毒化”。言下之意印度社會存在一種趨勢，即仿效西方的品牌崇拜和消費習(xí)慣，并認為這就是現(xiàn)代化?；蛟S的確如此。當然，印度未成年人懷孕的現(xiàn)象遠少于英國或美國，但是，印度消費者階級的生活方式與價值觀同其余階級之間的巨大鴻溝，在印度形成了一種社會壓力，在古普塔看來，這與20世紀70年代在伊朗國王統(tǒng)治下的伊朗社會有諸多共同之處（當然，古普塔并不是預(yù)言印度將有一場革命）。
寶萊塢和印度電影業(yè)的其他分支，如寶萊塢高產(chǎn)的泰米爾語電影，提供了一些更為微妙的線索，透過這些，可見社會對婦女性生活的態(tài)度。典型的寶萊塢電影充分融入一些具有挑逗性的舞蹈，頗受男性觀眾的歡迎，最后毅然加入一個保守的結(jié)局，迎合他們的母親和妻子的心理。曾有一部頗為流行的影片《心歸何處》（Dil Chahta Hai），講述了一名年輕男子愛上了一個比他年長的離婚女人。在女主人公病倒、死去之前，引入了一系列縱情聲色的描述，結(jié)局則是男主角與一個同他年齡相仿的女孩在一起。因為電影以一種同情的手法表現(xiàn)這名離婚的婦女在她死之前的境遇，于是被認為打破禁忌，而大受好評。
另一部影片（沒有上一部經(jīng)典）《女友》（Girlfriend），則莫名其妙地遭到舉國印度教右翼分子的聯(lián)合抵制。影片講述的是一名女同性戀者，常常在業(yè)余時間與男人進行業(yè)余拳擊比賽，痛打他們。在她最好的朋友喝醉酒，對她毫無戒備之心時，她將其誘奸。后者通情達理的未婚夫理解她的感情，并與她決斗，在激烈的搏斗中，他差點兒被殺死，但最終仍然勝利了。最后的場景是，這對傳統(tǒng)的印度教夫婦站在基督教女同性戀者的墓前，向她表示哀悼。編寫令人信服的劇本并不是寶萊塢的優(yōu)勢?！皩毴R塢擅長于自己制作蛋糕，又親口將它吃下，”獨立的電影制作人德弗·貝內(nèi)加爾告訴我，“它展現(xiàn)了一些情欲的東西，但結(jié)尾又會反對這種行為?！?/p>
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