自洋務(wù)運(yùn)動(dòng)開(kāi)始，中國(guó)商人大致經(jīng)歷了這樣的身份轉(zhuǎn)變：官商、買(mǎi)辦、紳商、傳統(tǒng)商人到民族企業(yè)家，再到企業(yè)家兼“公務(wù)員”。
大清時(shí)期，以盛宣懷為代表的官商、唐廷樞為代表的買(mǎi)辦、張謇為代表的紳商、胡雪巖為代表的傳統(tǒng)商人同時(shí)存在。
大清最后十年和民族企業(yè)“黃金歲月”，民族企業(yè)快速發(fā)展，以榮氏兄弟、馬應(yīng)彪、周學(xué)熙、陳光甫為代表的民族企業(yè)家紛紛崛起。
但是，當(dāng)民族企業(yè)家腰纏萬(wàn)貫，事業(yè)蒸蒸日上時(shí)，他們往往又選擇去當(dāng)官，做民國(guó)的“公務(wù)員”。如周學(xué)熙出任北洋政府財(cái)政總長(zhǎng)，張謇出任袁世凱政府農(nóng)商總長(zhǎng)，朱葆三擔(dān)任滬軍督府財(cái)政總長(zhǎng)，榮德生出任北洋政府國(guó)會(huì)議員，陳光甫出任國(guó)民政府財(cái)政委員會(huì)主任委員。
中國(guó)近代涌現(xiàn)了很多顯赫的商人，但是我們卻難以找到一位純粹的企業(yè)家。他們創(chuàng)辦商業(yè)的初衷可能是逐利，但是歸宿卻不是商業(yè)。事業(yè)有成之后，他們開(kāi)始“不務(wù)正業(yè)”，開(kāi)始樂(lè)衷于政治。他們都有一個(gè)共同情結(jié)——政治。
大清時(shí)期，狀元張謇依然棄官?gòu)纳?，展現(xiàn)了企業(yè)家的果敢、開(kāi)明和冒險(xiǎn)精神；大生紗廠的開(kāi)工、發(fā)展，展現(xiàn)了企業(yè)家的堅(jiān)韌品質(zhì)和經(jīng)營(yíng)智慧；但是當(dāng)張謇迫不及待地出任民國(guó)實(shí)業(yè)總長(zhǎng)和農(nóng)商總長(zhǎng)時(shí)，我們?cè)谒砩蠜](méi)有看到企業(yè)家的影子，看到的是他年輕時(shí)考取功名、安邦治國(guó)的濟(jì)世理想。當(dāng)他憤然辭去農(nóng)商總長(zhǎng)一職時(shí)，我們依然沒(méi)有看到曾經(jīng)的企業(yè)家，看到的是他在南通積極實(shí)現(xiàn)心中的濟(jì)世理想。
他棄官?gòu)纳?，一定程度上是他?duì)孔孟之道的背叛；然而事業(yè)有成之后，他又棄商從官。或許“治國(guó)平天下”的濟(jì)世理想才是他人生的最終歸宿。
為實(shí)現(xiàn)“堯舜之治”，他全力建設(shè)“南通自治”，但是小有成就的“南通自治”卻拖垮了他商業(yè)基業(yè)。以企業(yè)之力辦社會(huì)之事，失敗已經(jīng)成為必然。生前，他被國(guó)人推選為“最景仰之人物”，這或許是對(duì)他濟(jì)世理想的最好告慰。
張謇的“南通自治”是當(dāng)時(shí)眾多企業(yè)家所羨慕和模仿的，一時(shí)間家鄉(xiāng)自治成為了企業(yè)家濟(jì)世理想的試驗(yàn)田。
一方面是濟(jì)世理想，一方面是富可敵國(guó)的財(cái)富，當(dāng)二者結(jié)合在一起，企業(yè)家就忘記了自己的天職，忘記了企業(yè)與政府的關(guān)系。
企業(yè)的力量足以改變國(guó)家的命運(yùn)，但是企業(yè)不能代替政府，企業(yè)家也不能代替政客。
從清朝走出來(lái)的這批企業(yè)家的濟(jì)世理想是可以理解?！靶奚?、齊家、治國(guó)、平天下”，是古代知識(shí)分子的畢生理想?！熬尤×x，小人取利”，古代中國(guó)是一個(gè)倫理社會(huì)，“立功立言立德”才是正道，“利來(lái)利往”則被人鄙視。
在這種價(jià)值取向的社會(huì)中，中國(guó)商人遭受官僚鄙夷和壓迫，心生忌恨和敬畏；但是官僚的地位和榮譽(yù)，正是他們所向往的。所以，中國(guó)商人千方百計(jì)地與政府官僚靠攏，以提升社會(huì)地位，獲得社會(huì)認(rèn)可。
中國(guó)商人對(duì)政治表現(xiàn)出非常糾結(jié)的情結(jié)：既愛(ài)又恨；既敬畏又拉攏。
所以，我們看到中國(guó)商人都與政府官僚有著千絲萬(wàn)縷的關(guān)系，不管是傳統(tǒng)巨商、官商、紳商還是買(mǎi)辦都與“官”關(guān)系密切。
“紅頂商人”胡雪巖，依仗左宗棠的政治勢(shì)力；一代“商父“盛宣懷，依仗李鴻章的政治勢(shì)力。沈萬(wàn)三與朱元璋關(guān)系甚篤。呂不韋則曾輔佐秦莊襄王登上王位。席氏家族與國(guó)民政府的關(guān)系盤(pán)根錯(cuò)節(jié)。
中國(guó)商人與政府官僚這種說(shuō)不清道不明的關(guān)系，給尋租留下了極大的機(jī)會(huì)。以至于中國(guó)商人都試圖擠進(jìn)官僚，保護(hù)利益之余，達(dá)到“名利雙收”的完美境界。到了近代實(shí)業(yè)興起之后，以盛宣懷為代表的亦官亦商的官商，以公謀私，暗中暴富。這種行為，禍害百年。
但是，在政治社會(huì)中，商人極易成為官僚的“棋子”，政治斗爭(zhēng)往往殃及商人。呂不韋卷入嫪?dú)奔瘓F(tuán)叛亂，秦王威逼，飲鴆而死；沈萬(wàn)三卷入藍(lán)玉之案，被朱元璋充軍云南，財(cái)產(chǎn)沒(méi)收；胡雪巖在李鴻章與左宗棠的政治斗爭(zhēng)中被“獵殺”。如此慘劇，千百年以來(lái)，屢屢上演，血染商海。
在“士農(nóng)工商”等級(jí)觀念根深蒂固的社會(huì)中，這批企業(yè)家敢于沖擊陳腐觀念，從事工商“末頁(yè)”，就應(yīng)大受贊譽(yù)。
但是，政治情結(jié)一直縈繞在中國(guó)商人心中，就像揮之不去的幽魂，直至今日。
中國(guó)商人的追求是“自己和下一代人不再成為商人”，這直接導(dǎo)致中國(guó)商人難以轉(zhuǎn)變成真正的企業(yè)家。
《論語(yǔ)》指導(dǎo)著中國(guó)無(wú)數(shù)商人縱橫商海，卻鉗制了企業(yè)家的成長(zhǎng)。所以“儒商”可能是個(gè)偽命題。要像亞當(dāng)·斯密的《國(guó)富論》中所提倡的“只想得到自己的利益”，逐利應(yīng)該成為一種主流的價(jià)值觀。
當(dāng)然只看《國(guó)富論》是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，亞當(dāng)·斯密還有一本巨著《道德情操論》，它告訴企業(yè)家除了逐利之外，還應(yīng)有自我價(jià)值實(shí)現(xiàn)的道德追求。一本論經(jīng)濟(jì)，一本論倫理，相得益彰，啟迪思想。
破除政治情結(jié)，成為真正企業(yè)家，靠商人個(gè)人遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，需要社會(huì)構(gòu)建一種真正認(rèn)可企業(yè)家的價(jià)值觀和杜絕“尋租”的公平市場(chǎng)秩序。
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