四、開啟智慧
有的人從小到大，思維都不太敏捷、不夠開闊、不夠靈活、不夠周全，這除了他（她）所接受的基礎(chǔ)教育，經(jīng)過的哲學(xué)及數(shù)理上的訓(xùn)練，以及周圍環(huán)境的影響外，還有一個(gè)很大的原因，就是沒有建立一種核心的思維模式，沒有形成提供生命能量的氣的質(zhì)度和量度。
太極拳的功夫訓(xùn)練，內(nèi)涵豐富，僅從思維層面來看，太極思維是包含了形象思維、邏輯思維、體察思維、運(yùn)動(dòng)思維等的整體性思維。整體性是中華文化的核心要義，這在真正的太極拳中，體現(xiàn)得尤其明顯，因?yàn)椋{(diào)動(dòng)體內(nèi)和體外之氣，最大限度地不用肌腱伸縮之力，同時(shí)還能放松身心，自如地運(yùn)用意識(shí)，以意識(shí)的力度、思維的廣度，能同時(shí)照顧到、關(guān)照到幾種思維，舍整體思維，是不可能實(shí)現(xiàn)的。
我們從內(nèi)功太極拳的攬雀尾一式，就可以看出來這諸多思維融合到一起的特性，比如，要有攬孔雀尾巴的形象思維（意在形先、意念造型）和概念思維，展開步伐、腰脊、兩臂招式體現(xiàn)的是運(yùn)動(dòng)思維，做到、觀照到其中的沉浮、松緊、飽滿等等為體察思維……這些綜合到一起，方為整體性思維。當(dāng)然，學(xué)練的時(shí)候，則從一個(gè)方面入手，逐漸迭加，最后實(shí)現(xiàn)聯(lián)合、整體、混元的運(yùn)動(dòng)。這種自如、和諧、整體、平衡、流通的狀態(tài)，就是太極。
筆者站在太極拳和國學(xué)一體（來源于儒家之至極、道家之精微、佛家之廣大的學(xué)問體系）的高度，對(duì)自己所潛心學(xué)練的太極拳，劃分出有為境界、有無境界、無為境界的不同層次。從而領(lǐng)悟到太極拳的真正價(jià)值，是讓我們開啟智慧的。
開——人只有具備強(qiáng)壯的體魄、平和的心態(tài)、旺盛的生命力，才算是具有打開智慧之門的鑰匙。這個(gè)鑰匙，太極拳可算是一個(gè)。
啟——太極拳是啟動(dòng)智慧之門的動(dòng)力。啟是動(dòng)詞，乃生生不息的運(yùn)動(dòng)。這種運(yùn)動(dòng)不是肢體之能，而是如外國人所稱之的“運(yùn)動(dòng)中的冥想”、“思想者的運(yùn)動(dòng)”。這種運(yùn)動(dòng)，只能是太極拳。
智——明白知識(shí)技藝的內(nèi)涵和外延，具備相應(yīng)的操作能力和修正能力，能恰到好處地以“無力生心”的原則慎思之、明辨之、篤行之。
慧——太極文化是錘煉思維力、記憶力、決斷力、行動(dòng)力的文化體系，這種文化體系，必須落在身心健康的層面，自由自覺地按先天自然之本能，由內(nèi)而達(dá)外地涵養(yǎng)道德和成就事功。
雖然還不能從更高層面上對(duì)太極文化開啟智慧的規(guī)律進(jìn)行總結(jié)，不過，當(dāng)代很多有識(shí)之士，已在運(yùn)用太極智慧來幫助自己獲得事業(yè)上的突破。
臺(tái)灣舞蹈家林懷民汲取太極拳的原理而編創(chuàng)的《云門舞集》舞蹈“美得讓人沉醉”，“反映了表象和本質(zhì)，著力和不著力，男人和女人的關(guān)系”。
中國的著名畫家楊成寅著有《太極哲學(xué)》，全面梳理了從古至今的太極之學(xué)的研究成果。
作曲家趙曉生還提出了“太極作曲系統(tǒng)”的理論。
筆者以太極智慧提升領(lǐng)導(dǎo)力、執(zhí)行力和和諧團(tuán)隊(duì)為落腳點(diǎn)，給許多企業(yè)做內(nèi)訓(xùn)和演講，很多人聽后表示，沒想到太極智慧竟然對(duì)職場(chǎng)人士有很大幫助。
筆者應(yīng)意大利駐中國大使館、意大利體育運(yùn)動(dòng)協(xié)會(huì)和意大利文化協(xié)會(huì)的多次邀請(qǐng)，專題做太極風(fēng)水學(xué)的系列講座，從太極文化的高度對(duì)風(fēng)水學(xué)進(jìn)行詮釋，直指根本，既實(shí)用又明了，很受歡迎。學(xué)員和聽眾表示，難以理解的風(fēng)水變得清晰透徹了。
每個(gè)人都有先天自然之本具。
不過，大多數(shù)人的先天自然之本具，因后天塵世的熏染，其靈明知性、清虛本體，往往被屏蔽、被污染、被消解，也因此，沉溺在妄想、分別、執(zhí)著的泥塘中不能自拔，就成為生活中的常態(tài)。
太極拳是讓我們恢復(fù)先天自然本具之能的內(nèi)求法（認(rèn)識(shí)論）、功夫修持（實(shí)操實(shí)作）、開悟途徑（思維模式）。內(nèi)求法是內(nèi)求諸己，關(guān)注內(nèi)在神意氣和形體動(dòng)作的互動(dòng)，感知虛空體性，觀照自在真如，在此基礎(chǔ)上，通過生命智慧的沉潛磨洗，加諸機(jī)緣和合，則必然實(shí)現(xiàn)“從心所欲而不逾矩 ”、“明心見性智慧融”的開悟境界。
鄂公網(wǎng)安備 42010302001612號(hào)