欲練好太極拳，或從根本上提升自身的身心健康水平，一定要抓住兩個“主宰”。
一、第一個主宰——神意主宰
相對于有和無、形體動作和神意氣，神意為主宰。無，并非沒有之意，而是隱，在太極為陰，在太極拳為神意，在內(nèi)里稱之為內(nèi)功心法；形體動作為有，在太極為陽，在太極拳是形體動作，在外為招式招法；氣貫穿、敷布、聯(lián)通于神意和形體動作，功能為“內(nèi)氣催姿勢”、“氣為旗”；招式動作，是在神意的統(tǒng)率下實現(xiàn)的，這就是“心為令，意為帥”的真意。實際上，神意作主宰，可解決精神健康和內(nèi)在主動運用意識的問題，進而可讓“有生于無”不再是形容詞，而是實實在在的修持。
神意無相，是人之軟實力、隱實力，起決定因素。
二、第二個主宰——腰為主宰
對于全身上下來說，則腰為主宰，古人云：力發(fā)于足，主宰于腰，敷布于四肢，形于手掌。從這話可以看出，腰對于太極拳的重要性；但是，一般流行的太極拳套路，翻來覆去，反復強調(diào)的是招式招法的標準化、動作姿勢的角度、腿部的重心變化等等，而對于腰的鍛煉，則強調(diào)得并不充足。實際上，古典拳論中，對太極拳鍛煉腰部的重要性多有論述，如“命意源頭在腰隙”、“腰為樞紐”、“腰間”、“松腰”等等。
腰有形有相，在人體，是上下之樞紐，屬于人的硬實力、顯實力。
我的一位恩師曾對這兩者的關系做過深入闡述：
簡單說，神意做主宰，指的整個生命活動，一個人有神、有形，在全部的生命活動當中，在這個練功過程當中應該是神意做主宰。那么在有形的身體這個范圍里邊，這個時候運動應該以腰做主宰。這是兩個問題，一個是形，一個是神，這兩個成為整體的時候神做主宰。在形的活動里邊，是腰做主宰。
三、兩個主宰——用兩套拳來修煉之
智勇太極學第一階段的修學目標是：煉己筑基，祛病強身。
因為兩個“主宰”的緣故，所以，其主體就由兩套太極拳構(gòu)成：內(nèi)功太極拳、松腰太極拳。
內(nèi)功太極拳傳承于楊健侯，多年來一直在民間“法不傳六耳”地流傳著，幾近失傳，是楊式太極拳中很少外傳、很少見諸表演的太極功夫，每一式都有內(nèi)功心法，每一式練之都舒適自然，是極適合養(yǎng)生的太極拳，亦可稱之為名相太極拳和養(yǎng)生太極拳。通過學練，可以幫助學拳者在明了太極拳名相（名詞術語）的基礎上，對太極陰面——神、意、氣所構(gòu)成的內(nèi)功心法和太極陽面——形體動作所形成的招式招法有深刻體會和感悟。當然，我們的目的是錘煉神意作主宰的習慣，因此，本階段的內(nèi)功太極拳為18式（未來將撰寫暫定名為《內(nèi)功筑基與太極拳研修》一書，來系統(tǒng)闡述其理法）。
松腰太極拳乃筆者綜合自身學練過的內(nèi)功太極拳37式、水性太極拳85式、武當六脈之如意太極拳，以及如是太極拳而提煉出來的核心功夫拳架，共計21式，通過這21式松腰太極拳（未來將撰寫，暫定名為《松腰太極拳》一書）的錘煉，輔助以太極松腰法（內(nèi)含站式松腰筑基8式、太極松腰乾坤手9式、直腿坐松腰法、坐旋松腰法等內(nèi)容?？蓭椭砷_腰部、強腰健腎，松開幾大重要關竅，有效促進血液循環(huán)，從而為實現(xiàn)祛病強身奠定基礎）。
達摩言“欲明心，先強身”，此是國學內(nèi)省和躬行的基礎；更是智勇太極學第一階段內(nèi)功太極拳和松腰太極拳的立拳之基。
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