與此同時(shí)，諾貝爾和平獎(jiǎng)得主穆罕默德.尤努斯（MuhammadYunus）創(chuàng)造并命名了“社會(huì)型企業(yè)”（socialbusiness）。這些企業(yè)籌集資本、制造產(chǎn)品并在公開(kāi)市場(chǎng)出售其產(chǎn)品，但它們這樣做是為了完成更大的社會(huì)使命，借用尤努斯的話就是，“用社會(huì)公益原則取代利潤(rùn)最大化原則”。美國(guó)和丹麥的FourthSectorNetwork正在推廣新型的“營(yíng)益性機(jī)構(gòu)”（for benefitorganization）。該機(jī)構(gòu)稱，這是一種新型機(jī)構(gòu)的混合體，既在經(jīng)濟(jì)上自給自足，又受公共目的推動(dòng)。舉個(gè)例子，為我們提供火狐瀏覽器的摩斯拉公司（Mozilla）就是一個(gè)“營(yíng)益性”機(jī)構(gòu)。此外，還有三位美國(guó)企業(yè)家創(chuàng)造了B型企業(yè)（BCorporation），這一形式要求企業(yè)修改其內(nèi)部規(guī)章，以使其激勵(lì)因素更傾向于長(zhǎng)期價(jià)值和社會(huì)影響而非短期經(jīng)濟(jì)收益。
當(dāng)然，無(wú)論是開(kāi)源產(chǎn)品還是之前無(wú)法想象的“不為利潤(rùn)而來(lái)”的企業(yè)，現(xiàn)在還都不是主流，它們也不會(huì)把上市公司擠進(jìn)垃圾堆，但是，它們的出現(xiàn)為我們未來(lái)的發(fā)展方向提供了重要信息。一位專門(mén)研究營(yíng)益性機(jī)構(gòu)的律師告訴《紐約時(shí)報(bào)》：“在那里有一場(chǎng)未被視做運(yùn)動(dòng)的大運(yùn)動(dòng)。”這么說(shuō)其中一個(gè)原因可能是，傳統(tǒng)的企業(yè)都力求利潤(rùn)最大化，這與驅(qū)動(dòng)力2.0完全匹配；但這些新實(shí)體所追求的是效益最大化，它們與舊操作系統(tǒng)并不兼容，因?yàn)樗鼈兺耆珶o(wú)視舊有的核心原則。
問(wèn)題2：我們?nèi)绾卫斫馕覀兊男袨?/strong>
我第一次上經(jīng)濟(jì)學(xué)課是在20世紀(jì)80年代初，當(dāng)時(shí)給我們上課的教授是位才華橫溢的演講者，他站在講臺(tái)上頗有巴頓將軍的風(fēng)范。還沒(méi)有在黑板上寫(xiě)下一個(gè)字，他就先做了一個(gè)重要聲明。他解釋說(shuō)，經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的不是錢(qián)，它研究的是行為。我們每個(gè)人每一天都在不斷計(jì)算著我們每個(gè)行為的成本和收益，然后再?zèng)Q定如何行動(dòng)。經(jīng)濟(jì)學(xué)家研究的是人的行為，而不是人的言語(yǔ)，因?yàn)槲覀冏龀龅氖菍?duì)我們最有利的行為，我們是理性的自我經(jīng)濟(jì)利益計(jì)算者。
幾年后我學(xué)習(xí)法律的時(shí)候，遇到了一個(gè)相似的概念：法律經(jīng)濟(jì)學(xué)（lawandeconomics）。經(jīng)濟(jì)學(xué)家研究的是人的行為，而不是人的言語(yǔ)，因?yàn)槲覀冏龀龅氖菍?duì)我們最有利的行為，我們是理性的自我經(jīng)濟(jì)利益計(jì)算者。這個(gè)新興領(lǐng)域認(rèn)為，正是由于我們都是這種可怕的個(gè)人利益計(jì)算者，因此，法律規(guī)范通常是禁止性的而不是允許性的，判決結(jié)果公正而明確。我能從法學(xué)院畢業(yè)，很大程度上是因?yàn)槲野l(fā)現(xiàn)了一個(gè)魔咒，這在考試的時(shí)候非常有用：“在這個(gè)資訊發(fā)達(dá)、交易成本低廉的世界里，各方都會(huì)討價(jià)還價(jià)以使自己的利益最大化。”
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