其他“正面的”小說(shuō)式表述則不具備同樣的重要性。比如，19世紀(jì)50年代，奧地利的一部小說(shuō)將薩洛蒙·馮·羅斯柴爾德刻畫(huà)成了維也納版的“圣誕老人”。他非常仁慈地幫助一個(gè)木匠的女兒達(dá)成了自己的心愿，這個(gè)女孩希望嫁給她那富翁父親的學(xué)徒，這個(gè)學(xué)徒天資聰明但家境貧寒。另一個(gè)相似的故事是奧斯卡·王爾德的短篇小說(shuō)《窮模特兒與百萬(wàn)富翁，欽佩的注解》（1887年），故事描述了一個(gè)落魄的富家公子在一個(gè)名為“豪斯貝格男爵”的富翁的慷慨相助下，最終娶回了自己心愛(ài)的姑娘。在此類(lèi)虛構(gòu)故事中，以羅斯柴爾德家族成員為原型的主角通常被刻畫(huà)成慷慨大方的救世主，這在20世紀(jì)有關(guān)這個(gè)家族的一些流行小說(shuō)中也能見(jiàn)到，尤其是巴拉、羅斯、莫頓、考爾斯以及威爾遜的著作中更是常見(jiàn)。這類(lèi)作品有意識(shí)的（有時(shí)讓人生膩的）正面腔調(diào)甚至從其書(shū)名中就能看出來(lái)：《羅斯柴爾德家族的羅曼史》、《偉大的羅斯柴爾德家族》、《一個(gè)家族的畫(huà)像》、《財(cái)富家族》以及《財(cái)富與權(quán)力的故事》。1969年上演的描寫(xiě)邁耶·阿姆謝爾和5個(gè)兒子的音樂(lè)劇間接地反映了這種阿諛風(fēng)格的延續(xù)。在這些作品中，羅斯柴爾德家族早期的歷史被描述成善良的猶太男孩反抗掠奪的故事，最終墮落成了南德意志版的《地獄廚房》（Hell’s Kitchen），用一個(gè)詞來(lái)概括這些就是：庸俗。
不過(guò)，這種正面的描述在“羅斯柴爾德神話(huà)”中只占據(jù)了一小部分。實(shí)際上，我們可以這樣說(shuō)，如果一個(gè)作家將羅斯柴爾德家族的成功至少部分地歸結(jié)為他們的高尚品德，就會(huì)有2~3個(gè)作家持相反的觀點(diǎn)。
最初的時(shí)候，即在19世紀(jì)二三十年代，攻擊羅斯柴爾德家族并不像后來(lái)那么容易，尤其是在德國(guó)；弗里德里?！じ臑樗摹芭笥选弊龅牧硗庖患卤闶窍蛑T如《匯報(bào)》這樣的報(bào)社下達(dá)指令：不準(zhǔn)批評(píng)羅斯柴爾德家族。即使是在1843年，激進(jìn)共和黨人弗里德里?！な┨┮蚵匀话l(fā)現(xiàn)，找不到一家出版社來(lái)出版他的歷史學(xué)著作《羅斯柴爾德家族，它的歷史和交易》，因?yàn)檫@本書(shū)中描寫(xiě)的細(xì)節(jié)眾多而且充斥著批評(píng)詞句，又過(guò)了15年，它才得以問(wèn)世。允許出版的最大尺度題材是1826年德國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家、記者弗里德里希·李斯特撰寫(xiě)的軟性文章，他當(dāng)時(shí)報(bào)道了羅斯柴爾德巴黎分行的一起偷竊案，在其中他有些“多余地”將詹姆斯·德·羅斯柴爾德形容成“萬(wàn)能的上帝和大師，掌握著東半球所有鑄成錢(qián)幣的白銀和黃金，國(guó)王和帝王們需要謙卑地從他的錢(qián)箱里借錢(qián)，他是萬(wàn)能之王”。即使在相對(duì)自由的英格蘭，早期針對(duì)羅斯柴爾德家族的批評(píng)也只能以諷刺漫畫(huà)的形式出現(xiàn)，比如克魯克香克的《猶太人和醫(yī)生》；或者在議會(huì)授予的特權(quán)保護(hù)下發(fā)表，比如1828年托馬斯·鄧庫(kù)姆針砭時(shí)弊的發(fā)言：“一個(gè)新的、可怕的力量，直到今天仍不為歐洲所知，他是無(wú)限財(cái)富的主人，他吹噓自己是戰(zhàn)爭(zhēng)與和平的決斷人，而且國(guó)家信用都需要看他的臉色?！?/p>
這種方式并不罕見(jiàn)，在法國(guó)，最初批評(píng)羅斯柴爾德家族的出版物也是以小說(shuō)的形式出現(xiàn)的。巴爾扎克在小說(shuō)《紐沁根銀行》（The House of Nucingen，1837~1838年）中，講述了一個(gè)無(wú)賴(lài)式的德國(guó)銀行家的發(fā)跡史，紐沁根通過(guò)一系列的虛假破產(chǎn)積聚了自己的財(cái)富，迫使他的債權(quán)人接受貶值的紙幣作為償還的款項(xiàng)。紐沁根的蠻橫、無(wú)情以及粗俗與詹姆斯·德·羅斯柴爾德有非常多的巧合之處；在另一部小說(shuō)《情婦們的輝煌與哀傷》（Splendours and Sorrows of Courtesans，1838~1847年）中，巴爾扎克得出了一個(gè)著名的結(jié)論，它不僅適用于紐沁根，按照巴爾扎克的暗示，也適用于詹姆斯：“所有迅速積聚起來(lái)的財(cái)富，要么是運(yùn)氣或偶然發(fā)現(xiàn)的產(chǎn)物，要么是‘合法’的偷竊?！薄 ?
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