恪守忠誠會帶來更長遠(yuǎn)的利益
軍隊中所倡導(dǎo)的忠誠告訴了我們什么呢？還是軍隊中的忠誠僅僅只是一種戰(zhàn)斗的利器？就像一把可折疊的鏟子，在普通老百姓的生活中根本沒有任何作用？政治理論家塞繆爾·亨廷頓認(rèn)為，忠誠在日常生活中同樣不可或缺。在20世紀(jì)50年代中期的一篇文章中，他對海蘭福爾斯一個小城鎮(zhèn)的社區(qū)進(jìn)行了研究，這個小鎮(zhèn)就位于西點軍校的旁邊。他把這個混亂的充滿形形色色的人的社區(qū)（令人不快的）和西點軍校 “有序的寧靜”進(jìn)行了比較。他并不喜歡美國普通人混亂的、“張揚的個人主義”，他們的生活總是充滿爭吵且喧鬧的，有著明顯的“小城鎮(zhèn)的重利主義”。在他看來，在那里生活的都是一些小人物，他們沒有修養(yǎng)，沒有成就感，沒有生活目標(biāo)。西點軍校的軍人則過著一種完全不同的生活，軍人們享受著和平、寧靜和安全的生活，在這里，“集體主義的思想戰(zhàn)勝了個人的異想天開”?？梢钥闯觯谶@兩個世界中，亨廷頓看到了兩種不同文明的碰撞。他因此得出結(jié)論，軍隊中的美德，其中最首要的就是忠誠，“是當(dāng)代美國人最為欠缺的東西”。
亨廷頓有關(guān)軍隊式忠誠的解釋可能不是非常準(zhǔn)確，也不是很有說服力。他把忠誠看做是拯救美國個人主義的解藥，認(rèn)為只有軍隊式的忠誠才可能 “強(qiáng)調(diào)人類事務(wù)的集體性質(zhì)，而普通的忠誠僅是團(tuán)隊存在的基礎(chǔ)”。但是，如果我有一些自己的突發(fā)奇想時我不能說，為了服從某種集體的意愿，我就會毫不猶豫地舍棄它們。我們沒有必要為了享受大大小小的忠誠關(guān)系所帶來的利益，就強(qiáng)迫自己去支持集體主義的一切要求。我們也沒有必要為了某種禁欲的原因而強(qiáng)迫自己大公無私。美國的傳統(tǒng)是，既不會否定那些通過自我犧牲帶來的利益，也不會崇拜以自我犧牲為目的的奉獻(xiàn)。更實際的說法是，我們通常不會去像禁欲者一樣穿粗毛襯衣，只是為了迎合某些傳統(tǒng)的道德習(xí)俗。另一個極端就是，對于我們大多數(shù)人來講，對那種利己主義的熱情，就像俄裔哲學(xué)家、小說家艾茵·蘭德所標(biāo)榜的自我滿足、提倡自由意志的利己主義，至多也就是她在小說《源頭》中所提到的那種不成熟的迷戀。我們長久以來持有的就是謙遜、高效的道德理念，法國思想家托克維爾把它稱為“正確理解私利”?！?
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